Mateus 13
Tyndale Open Study Notes · Tyndale Open Study Notes
Mateus 13:1-2
13:1-53 No terceiro grande discurso registrado por Mateus (ver nota de estudo em Mateus 5:1–7:29), Jesus aqui reconheceu a separação de seus seguidores dos outros (13:14, 16) e começou a revelar-lhes os segredos do Reino em particular por meio de parábolas.
Mateus 13:3-9
13:3-9 Esta parábola (interpretada em 13:18-23) aborda as respostas principalmente negativas da nação judaica a Jesus e à sua mensagem. • Parábolas (grego parabolē) são histórias que geralmente expressam uma analogia entre um aspecto comum da vida e uma verdade espiritual. Para compreender uma parábola é necessário localizar a analogia central e compreendê-la no seu contexto histórico e no contexto do texto evangélico; então a mensagem central pode ser compreendida. Significados alegóricos especulativos que não foram intencionados não devem ser encontrados em todos os elementos de uma parábola.
Mateus 13:10
13:10 Deste ponto em diante, Jesus raramente ensinava ao público em geral. Em vez disso, ele se concentrou em ensinar aqueles que haviam se comprometido com ele (13:1–20:34), embora mais uma vez confrontasse Israel (21:1–23:39). • O povo eram os oponentes incrédulos mencionados novamente em 13:11 (“outros”) e 13:12 (“aqueles que não ouvem”).
Mateus 13:11-12
13:11-15 A resposta de Jesus à pergunta dos discípulos (13:10) foi essencialmente que a teimosa incredulidade e a rejeição de Jesus por parte do povo trouxeram a condenação de Deus. 13:11 Você tem permissão para entender: Deus capacitou os discípulos a compreender o significado de Jesus e a responder à sua mensagem do Reino com fé e obediência (ver 13:19, 23). • os segredos do Reino dos Céus: Nomeadamente, que a salvação está disponível para eles em Jesus como o cumprimento das promessas do Antigo Testamento.
Mateus 13:13
13:13 Jesus contou parábolas, e aqueles que acreditaram entenderam, enquanto aqueles que rejeitaram Jesus descobriram que suas parábolas intensificaram sua incredulidade. • eles realmente não veem. . . ouvir ou compreender: Eles não tinham a fé que percebe a verdade (13:19, 23) e age de acordo com ela (Marcos 8:18; João 12:40; ver também Jeremias 5:21).
Mateus 13:14-15
13:14-15 Como a de Isaías, a mensagem de Jesus tem um efeito duplo: julga as pessoas pela incredulidade e desobediência, e cria um remanescente de fiéis que cumprem a vontade do Senhor (21:43).
Mateus 13:16-18
13:16-17 Jesus trouxe à realidade o que os profetas e santos do Antigo Testamento desejavam ver e ouvir, isto é, o cumprimento das promessas do Antigo Testamento (ver Is 52:15; João 8:56; 1 Pedro 1:10).
Mateus 13:19
13:19 não entendo: Responder à mensagem do Reino está diretamente relacionado com discernir o seu significado.
Mateus 13:20-21
13:20-21 não tem raízes profundas. . . não duram muito: O problema é a falta de fé e obediência perseverantes (ver 7:13-27; 10:22), especialmente quando surge a perseguição.
Mateus 13:22
13:22 Jesus falou de exigências conflitantes na vida (ver também 8:18-22). As preocupações desta vida podem tornar-se tão grandes que desviam a pessoa do caminho da obediência fiel (ver 6:19-34). A atração da riqueza, particularmente na sua capacidade de enganar, aparece frequentemente em Mateus (por exemplo, 4:8-10; 6:24; 13:44-45). Deus não deseja que o seu povo tenha riqueza, mas sim que tenha fé, lhe obedeça e ajude voluntariamente os necessitados (por exemplo, 19:21; 25:31-46).
Mateus 13:23
13:23 produzir uma colheita: Provavelmente uma referência geral à obediência fiel aos mandamentos de Jesus (por exemplo, 5:1–7:27; 28:20).
Mateus 13:24
13:24-30 Esta história é explicada em 13:36-43.
Mateus 13:25-27
13:25 As ervas daninhas (ou joio, joio barbudo) são quase indistinguíveis do trigo e assim foram deixadas até que o crescimento revelasse sua verdadeira natureza. A contaminação malévola das colheitas desta forma era punível por lei.
Mateus 13:28-30
13:28-30 Assim como Jesus repreendeu os filhos de Zebedeu por quererem destruir aldeias incrédulas (Lucas 9:54-55), ele proibiu seus seguidores de retaliarem contra os inimigos. O julgamento é obra de Deus (ver Mateus 7:1-5). Jesus exorta os seus seguidores a esperarem pacientemente pelo justo julgamento de Deus (a colheita; ver Lucas 13:6-9).
Mateus 13:31-32
13:31-33 Jesus usou imagens surpreendentes e evocativas nessas parábolas, seja para enfatizar o crescimento inevitável do Reino através da proclamação do evangelho ou, mais provavelmente, para enfatizar o contraste entre começos insignificantes e a consumação gloriosa, e para exortar os discípulos à paciência (ver também 16:24–17:13).
Mateus 13:33
13:33 Normalmente o fermento refere-se à influência do mal (por exemplo, 16:6; 1Co 5:6; Gl 5:9); aqui, porém, é positivo, falando da influência onipresente do Reino.
Mateus 13:34-35
13:34-35 Até a maneira de ensinar de Jesus cumpriu as previsões do Antigo Testamento. O Salmo 78:2-3 fala sobre transmitir a história da revelação de Deus aos filhos da próxima geração. A revelação de Jesus é o clímax dessa história (Mt 13:10-17; 1Co 2:7).
Mateus 13:36-37
13:36-43 Estes versículos são a interpretação da parábola contada em 13:24-30. O povo do Reino (trigo) coexiste com os não-membros (joio) no mundo (campo) até o fim da história. O mistério do Reino é que ele está presente no mundo sem eliminar os ímpios no julgamento; Os discípulos de Jesus devem aprender a ter paciência. 13:36 Eles entraram na casa (veja 13:1). Jesus ensinava publicamente por meio de parábolas, mas as interpretações eram reservadas aos seus discípulos em particular. • Por favor, explique: Embora os discípulos tivessem o privilégio de conhecer os mistérios do Reino (13:11-17), eles não entenderam as parábolas até que Jesus as explicou.
Mateus 13:38-39
13:38 O campo é o mundo: O Reino inclui todas as nações (28:16-20). • O povo do Reino são aqueles que seguem Jesus (13:11-17, 23; 21:43).
Mateus 13:40
13:40-42 A colheita do julgamento, que começou com a primeira vinda do Filho do Homem (3:12), será concluída quando ele retornar (Apocalipse 14:14-16).
Mateus 13:41-42
13:41 seu Reino: Somente no “fim do mundo” (13:40) o governo do Filho do Homem será visível sobre todas as coisas.
Mateus 13:43
13:43 Os justos fazem a vontade de Deus revelada por Jesus, em contraste com aqueles “que praticam o mal” (13:41).
Mateus 13:44-46
13:44-46 Outro mistério do Reino (13:11) é que seu valor excede todos os outros tesouros e, portanto, tudo deveria ser perdido para adquiri-lo (ver 19:21, 29; Filipenses 3:7). 13:44 tesouro . . . escondido num campo: Tesouros foram enterrados para proteção contra ladrões e inimigos militares (25.25). • Na sua excitação: Aqueles que descobrem o Reino encontram nele maior alegria do que qualquer prazer temporal (ver 1 Pedro 1:8).
Mateus 13:47-48
13:47-50 Esta parábola refere-se ao julgamento de Deus no último dia (25:31-46), que separará eternamente os ímpios dos justos. Esta nota de advertência reforça a urgência dos dois apelos à decisão anteriores.
Mateus 13:49-50
13:49 Os ímpios são aqueles que não fazem a vontade de Deus revelada em Jesus, e os justos são aqueles que a fazem (ver 5:21-48; 6:1, 33; 7:13-27; 12:33-37; 16:27).
Mateus 13:51
13:51 A capacidade de compreender os mistérios do Reino é um dom de Deus (13:10-17, 23).
Mateus 13:52-53
13:52 Um professor de lei religiosa que se torna um discípulo no Reino teve sua lealdade radicalmente alterada em relação a Jesus como caminho de salvação. • novas jóias da verdade, bem como antigas: A sequência reflete a preeminência da nova aliança inaugurada em Jesus (5:17-20; 19:16-22) sobre a antiga aliança administrada sob Abraão e Moisés.
Mateus 13:54
13:54-58 O fato de Jesus ter sido rejeitado em casa faz parte do tema contínuo da rejeição do Messias por seu próprio povo (ver cap. 12; 15:1-20; 16:1-12).
Mateus 13:55-56
13.55-56 filho do carpinteiro: Um carpinteiro (literalmente artesão) trabalhava com as mãos, fosse em madeira, metal ou pedra.
Mateus 13:57
13:57 Eles ficaram profundamente ofendidos. Pensando na herança tão comum de Jesus (João 6:42), eles não conseguiam ver o seu significado incomum.
Mateus 13:58
13:58 É necessária fé tanto para compreender a mensagem de Jesus (13:10-17) como para experimentar os seus milagres.