Salmos 47
Thomas Aquinas
Salmos 47:1
Nos Salmos anteriores o Salmista expôs a glória do Rei e do reino; aqui ele exorta as nações estrangeiras a se converterem a Deus. E primeiro ele as exorta aos louvor de Deus. Segundo, à esperança em Deus. Terceiro, ele as ensina o culto de Deus. O segundo começa em "ouvi estas coisas". O terceiro, em "o Deus dos deuses". O título é claro, porque foi explicado acima: "Para o final, para os filhos de Coré, um Salmo de David." Quanto ao primeiro ele faz duas coisas. Primeiro ele exorta todas as nações ao louvor de Deus. Segundo, a matéria de louvor é estabelecida, em "o Senhor é grande". Quanto ao primeiro ele faz três coisas. Primeiro ele estabelece o convite ao louvor de Deus. Segundo, a causa, em "porque o Senhor é altíssimo". Terceiro, ele torna esta causa manifesta, em "Deus subiu". O louvor de Deus deve proceder da alegria do coração, assim como também está em nossa pátria. Is 51: "Alegria e gozo serão achados nela." Esta alegria de coração é mostrada através de um sinal externo, de ato ou palavra. Primeiro, portanto, ele os chama a louvor em ato. Segundo, em palavra. Ele diz portanto, "ó nações todas" -- como se dissesse: Deus fez tantas coisas boas para nós, portanto louvai-o em ato: "batei palmas". Bater palmas é feito como sinal de exultação. Jr 5: "Os sacerdotes aplaudiram com as mãos." Como se dissesse: batei, isto é, mostrai a exultação do coração pelo bater das mãos. E isto é feito quando um homem externamente executa os serviços de Deus com alegria. Sl 99: "Servi o Senhor com alegria." Is 55: "Todas as línguas das nações baterão palmas", isto é, todos os povos aplaudirão. Igualmente, louvai-o em palavra; portanto ele diz, "clamai a Deus com voz de exultação", isto é, com uma voz externa demonstrando o afeto interior. A Glosa: "Uma jubilação é uma alegria inefável, que não pode ficar silenciosa, ainda que não possa ser expressa, porque excede compreensão." E tal é a bondade de Deus, que não pode ser expressa; e se expressa, é entretanto expressa imperfeitamente. E assim Jeremias disse, Jr 1: "Ah, ah, ah! Eis que não sei falar." E a Igreja significa esta jubilação quando multiplica notas sobre uma única sílaba. Sl 65: "Clamai a Deus com alegria, toda a terra; cantai um salmo", etc. — Exposição sobre os Salmos de David
Salmos 47:2
"Porque o Senhor." Aqui a causa do louvor é estabelecida, e os bens que fluem da grandeza de Deus. E primeiro a grandeza de Deus é estabelecida. Segundo, o sinal de sua grandeza. A grandeza de Deus é louvada de duas maneiras. Primeiro, através da elevação de seu poder. Segundo, através da majestade de seu domínio. Ele diz portanto: Deus deve ser louvado por causa da elevação de sua natureza, "porque o Senhor é excelso." Sl. 112: "O Senhor é excelso sobre todas as nações," etc. E porque coisas elevadas nos são remotas, alguém poderia crer que não deve ser temido e que não exerce providência sobre nós -- como disseram certos loucos, em cuja pessoa diz-se em Jó 22: "Ele anda ao redor dos pólos do céu e não considerada nossos assuntos." E portanto ele disse: "Na medida do que depende de vós, vós tornastes vã a temência dele." Mas não é assim. Ele é excelso porque é "terrível," porque surveita todas as coisas e pune todas as coisas. Igualmente deve ser temido por causa de seu domínio, porque é "um grande rei sobre toda a terra." Sl. 23: "A terra é do Senhor," etc. Ele é grande na universalidade de seu domínio, porque "o reino de todas as idades," Sl. 144. Igualmente em duração, porque eternamente. Igualmente em autoridade, porque é rei de todos os reis. — Exposição sobre os Salmos de Davi
Salmos 47:3
O sinal da grandeza deste Rei é tirado das coisas que Ele fez entre nós, e estes são os benefícios de Deus. Primeiro, na sujeição de outros. Segundo, na doação de bens. Ele diz, portanto: “Ele nos sujeitou os povos”. Estas são as palavras da Igreja, à qual mesmo temporariamente os seus inimigos estão sujeitos. Agostinho na Glosa: “Pois quantos agora correm para a Igreja que ainda não são cristãos? Eles buscam a ajuda da Igreja; eles querem assistência temporal, mesmo que ainda não desejem reinar conosco pela eternidade”. Da mesma forma, como dizem os apóstolos: “Ele nos sujeitou os povos”, nomeadamente dos judeus, “e as nações”, isto é, dos gentios, “debaixo dos nossos pés”. É. 52: “Quão belos sobre os montes são os pés daquele que anuncia e prega a paz”. Da mesma forma, é. 45: "Para que eu possa sujeitar as nações diante de sua face." Ou, alternativamente, “Ele nos sujeitou os povos”. Alguns são convertidos à fé e estes são submetidos por vontade própria. Outros não se convertem, mas vivem como pagãos; e estes estão sujeitos aos nossos pés, porque serão finalmente esmagados pelo nosso poder judicial. - Exposição sobre os Salmos de David
Salmos 47:4
"Escolheu para nós sua herança." Aqui outro benefício da outorga de bens é apresentado. Onde deve ser observado que eleição implica a aceitação de uma coisa sobre outra. Ora, a eleição de Deus pode ser entendida de dois pontos de vista. Primeiro, pela parte dos bens que são outorgados. E assim se distingue: porque algumas das coisas outorgadas são temporais, e algumas são espirituais. Os ímpios e pecadores recebem as coisas temporais como sua porção. Sb. 2: "Esta é nossa porção." Mas os justos recebem como sua porção o próprio Deus. Sl. 15: "O Senhor é a porção de minha herança." Deus, portanto, "escolheu para si bens espirituais," isto é, fez-nos escolher bens espirituais. Ele portanto "escolheu para nós sua herança." Como se dissesse: já que existem diversas porções de bens, ele escolheu dar-nos sua própria herança. Segundo, a eleição de Deus é entendida pela parte daqueles a quem é dada. E assim há uma distribuição: porque ainda que todos sejam condenados no pecado original, alguns são contudo salvos pela eleição de Deus. E assim diz, "Escolheu para nós," etc. E o que é esta herança, ele mostra: "a beleza de Jacó, que ele amou." O texto de Jerônimo tem: "a glória" ou "o orgulho de Jacó." E aqui orgulho é tomado por excelência. Is. 60: "Farei de você o orgulho," isto é, a excelência, "dos séculos." Igualmente "com glória," isto é, com beleza ou esplendor; porque naquela herança eterna serão excelentes, gloriosos e belos. Jr. 31: "O Senhor vos abençoe, ó beleza da justiça." "Que ele amou." Ou, [tomando "que" como referente a] Jacó; como se dissesse: esta herança é a glória de Jacó, isto é, dos fiéis, qual glória Deus amou, "porque o Senhor ama as portas de Sião." Ou "a beleza de Jacó," isto é, aquilo que foi representado através de Jacó; porque a ele foram representados os bens espirituais aos quais fomos escolhidos, a saber a escada que viu, e outras coisas semelhantes. Mas a primeira leitura é melhor. — Exposição dos Salmos de Davi
Salmos 47:5
"Deus subiu com júbilo." Aqui ele explica a causa e a ordem. Ele diz que Ele é o mais excelso e um grande rei; e por causa disto deve ser louvado. Mas é Ele verdadeiramente tão excelso? Sim. E primeiro mostra Sua excelência. Segundo, mostra a extensão de Seu reino, em "cantai salmos." Quanto ao primeiro faz duas coisas. Primeiro expõe Sua excelência. Segundo, tira uma conclusão de exortação, em "cantai salmos." Digo portanto que Ele é o mais excelso, porque Ele ascendeu. Mas se Ele é o mais excelso, como Ele ascendeu? Porque Ele desceu. Ef 4: "Aquele que ascendeu é o mesmo que" etc. Mas como Ele ascendeu? "Com júbilo." Júbilo é alegria imensa, e este júbilo significa conhecimento imperfeito. Havia dois tipos de cantores na ascensão de Cristo: a saber, os apóstolos e os anjos. Os apóstolos tinham conhecimento imperfeito das coisas divinas; e assim a eles pertence o júbilo de alegria na ascensão de Cristo em glória. Os anjos também estavam lá e tinham conhecimento claro; e a eles não pertence o júbilo mas um anúncio manifesto. E assim diz, "e o Senhor com a voz de uma multidão." Daí os anjos dizem, Atos 1: "Homens da Galileia, por que estais" etc. — Exposição dos Salmos de Davi
Salmos 47:6
Se portanto ele é Altíssimo, "cantai louvores ao nosso Deus", com a boca; "cantai louvores ao nosso Rei", com o coração. 1 Co. 14: "Cantarei com o espírito, cantarei também com a mente." "Porque ele é Rei." Depois ele mostra que ele é um grande Rei, e mostra isto em ordem inversa. Pois primeiro ele os induz a cantar louvores ao Rei. Segundo, ele atribui a causa. Terceiro, ele o faz manifesto. Eu digo portanto: cantai louvores a Deus, mas de novo, cantai louvores ao Rei, porque ele é grande. E ele diz "cantai louvores, cantai louvores" duas vezes, porque honramos com a mesma honra a humanidade e divindade em Cristo, pois é a mesma pessoa. Jo. 5: "Para que todos honrem o Filho assim como honram o Pai." — Exposição sobre os Salmos de Davi
Salmos 47:7
E ele mostra que o louvor é apropriado, porque Ele é “Deus, rei de toda a terra”. E, portanto, vocês, habitantes da terra, deveriam cantar louvores a Ele. E ele diz “de toda a terra” – não apenas da Judéia, ou da Grécia, mas de todo o mundo. “Mas cantem louvores com sabedoria”, isto é, com discernimento. E cantem louvores não só com a boca, mas com o coração renovado interiormente; porque “o louvor não é apropriado na boca de um pecador”, como é dito em Sir. 15. Da mesma forma, não com a mente perturbada. Jas. 5: "Deixe-o orar com a mente serena." Da mesma forma, continuamente. É. 23: “Cante bem, repita a música com frequência.” - Exposição sobre os Salmos de David
Salmos 47:8
Então ele manifesta como Ele é o rei de toda a terra. E primeiro ele prediz o reinado de Cristo sobre todas as nações. Segundo, sobre todos os príncipes das nações. Como se dissesse: digo que Ele é rei de toda a terra, porque embora Ele agora reine apenas na Judéia, Ele reinará sobre todas as nações, porque todas as nações serão convertidas a Deus. Sal. 116: "Louvai ao Senhor, todas as nações." E a razão para isso é que Cristo é Deus, e agora, ascendendo à direita do Pai, Ele está sentado em Seu trono santo, isto é, à direita de Deus. E assim nada resta, exceto que todos estejam sujeitos a Ele. Dan. 7: “O domínio foi dado a Ele”. - Exposição sobre os Salmos de David
Salmos 47:9
E não apenas as nações estão sujeitas a Ele, mas também seus príncipes; por isso ele diz: “os príncipes dos povos”, isto é, de todos [os povos], “estão reunidos”, através da fé e do amor, “com o Deus de Abraão”. E ele diz “Abraão”, porque ele foi o início da crença tanto no Pai quanto no Filho. Mt 3: “Deus é capaz de suscitar destas pedras os filhos de Abraão”. Sal. 71: “Os reis da Arábia”, etc. E a razão pela qual eles foram reunidos é que “os deuses fortes da terra foram grandemente exaltados”. E isso pode ser entendido de duas maneiras. De certa forma, dos judeus; pois eles eram deuses, porque foram instruídos sobre Deus. Jo. 10: “Ele os chamou de deuses, aos quais foi falada a palavra de Deus”. Da mesma forma, eles eram fortes, porque firmes na fé de um só Deus. Mas eles eram “da terra”, porque seus olhos e suas afeições estavam sempre voltados para as coisas terrenas. Estes “foram exaltados” pelo orgulho, “grandemente”, a tal ponto que recusaram a doutrina de Cristo. E assim os apóstolos foram aos gentios. Por outro lado, os “deuses fortes” são os apóstolos. Eles são chamados de deuses devido ao seu poder judicial. E no Antigo Testamento os juízes eram chamados de deuses. Ex. 22: “Não diminuirás os deuses” – “Leva-os diante dos deuses”, isto é, diante dos juízes. E são chamados de fortes, pela constância no sofrimento. ROM. 8: “Quem nos separará do amor de Cristo?” “Da terra”, isto é, ainda existente nas coisas terrenas. 2 Cor. 4: “Temos este tesouro em vasos de barro”. “E eles foram grandemente exaltados” – através da pregação. Mc. 16: “Eles saíram e pregaram por toda parte”. Da mesma forma através da operação de milagres. Da mesma forma através da obtenção da glória. Jerônimo tem: “porque os deuses são escudos da terra”, porque os apóstolos eram os protetores de todos os povos. - Exposição sobre os Salmos de David