Marcos 6

Marcos 6:3

Sem qualquer hesitação devemos abominar o erro de Helvídio, que ousou afirmar que a Mãe de Cristo, depois do Seu nascimento, foi carnalmente conhecida por José, e deu à luz outros filhos. Pois, em primeiro lugar, isso é depreciativo à perfeição de Cristo: pois como Ele é em Sua Divindade o Unigênito do Pai, sendo assim Seu Filho perfeito em todos os aspectos, também era apropriado que Ele fosse o Filho Unigênito de Sua Mãe, como sendo sua descendência perfeita. Em segundo lugar, este erro é um insulto ao Espírito Santo, cujo “santuário” era o ventre virginal [“Sacrarium Spiritus Sancti” (Ofício de B. M. V., Ant. ad Benedictus, T. P.), onde Ele formou a carne de Cristo: portanto, era impróprio que ela fosse profanada pela relação sexual com o homem. Em terceiro lugar, isto é depreciativo para a dignidade e santidade da Mãe de Deus: pois assim ela pareceria muito ingrata, se não estivesse satisfeita com tal Filho; e ela, por sua própria vontade, por meio de relações carnais, perderia aquela virgindade que havia sido milagrosamente preservada nela. Em quarto lugar, seria equivalente a uma imputação de extrema presunção em José, presumir que ele tentou violar aquela que, pela revelação do anjo, ele sabia ter concebido pelo Espírito Santo. Devemos, portanto, simplesmente afirmar que a Mãe de Deus, como era virgem ao concebê-lo e virgem ao dar-lhe à luz, ela permaneceu virgem para sempre... Alguns, como diz Jerônimo em Mateus 12:49-50, “supõem que os irmãos do Senhor eram filhos de José com outra esposa. Mas entendemos que os irmãos do Senhor não são filhos de José, mas primos do Salvador, os filhos de Maria, irmã de sua mãe”. Pois “as Escrituras falam de irmãos em quatro sentidos; a saber, aqueles que estão unidos por serem dos mesmos pais, da mesma nação, da mesma família, pela afeição comum”. Portanto os irmãos do Senhor são assim chamados, não por nascimento, como nascidos da mesma mãe; mas por relacionamento, como sendo parentes de sangue Dele. Mas deve-se acreditar que José, como diz Jerônimo (Contra Helvid. ix), tenha permanecido virgem, "já que não se diz que ele teve outra esposa", e "um homem santo não vive de outra forma senão castamente". — Summa Theologiae, Terceira Parte, Questão 28, Artigo 3