Lamentações 4
Thomas Aquinas
Lamentações 4:1
Aqui a miséria do cerco é principalissimamente lamentada, que é considerada de duas maneiras. De uma maneira a miséria do povo é pranteada, de outra maneira a alegria dos que zombam é posta a nu. Como dito em Verso 21: "Regozija-te e exulta, ó filha de Edom, habitante da terra de Uz; mas a ti também passará o cálice; tu te embriagarás e despir-te-ás." Quanto à miséria do povo há duas outras noções. Primeira, é lamentada a aflição do próprio povo, segunda sua falta de poder para resistir. Como dito em Verso 17: "Os nossos olhos se esvaíram ansiando por um socorro vão; em nosso vigilar, vigiamos por uma nação que não podia salvar." A primeira noção (a aflição do povo lamentada) tem duas mais ideias. Na primeira ideia é lamentada a miséria do povo em geral, e esta ideia é seguida de duas formas. Como dito em Verso 3: "Até mesmo os chacais dão de mamar e amamentam suas crias, mas a filha de meu povo se tornou cruel, como os avestruzes no deserto." Quanto à miséria do povo em geral há duas ideias. Primeira é expressa uma metáfora, segunda, ela é explicada. Como ali em Verso 2: "Os filhos preciosíssimos de Sião, equivalentes a ouro fino, como agora são tidos por vasos de barro, obra das mãos do oleiro!" Pois havia judeus eminentes em certas tribos com conhecimento sutil do divino. Como Salmo 147:20: "Ele não fez assim com nação alguma; ninguém conhece os seus decretos. Louvai ao Senhor!" Assim diz-se: "Como é que o ouro se escureceu, como a ouro puro se mudou!" E como Provérbios 20:15 diz: "Há ouro e muita pedra preciosa; mas os lábios do sábio são joia preciosa." Novamente: "Como é que o ouro se escureceu". A saber, pela vergonha da infidelidade. Como Isaías 5:13 afirma: "Por isso meu povo se foi ao cativeiro por falta de conhecimento." Segundo, algumas pessoas eram eminentes na beleza de sua honestidade. Como Eclesiástico 44:6 afirma: "homens ricos fornecidos com recursos, vivendo em paz em suas moradas". Assim diz-se: "como é que o ouro puro se mudou!" Isto é, como se fosse mudado para uma escuridão de pecado, e tristeza. Como 2 Macabeus 3:16 diz: "pois o seu rosto e a mudança de sua cor revelaram a angústia de sua alma." Terceiro, algumas pessoas eram eminentes no culto de sua religião. Como o Verso 1 conclui: "As pedras santas jazem espalhadas à cabeça de cada rua." Isto é, os filhos preciosos de diferentes tribos, ou nações. Como 1 Macabeus 4:43 afirma: "E limparam o santuário e removeram as pedras contaminadas para um lugar impuro." — Comentário sobre Lamentações
Lamentações 4:2
Aqui está exposto o que foi dito acima no versículo 1. Então, “Os Filhos preciosos”: desde então, como uma espécie de santos. E "valem seu peso em ouro fino". Isto é, dos melhores, gosto da sabedoria. Como diz a Sabedoria 7:9: “Porque todo o ouro não passa de um pouco de areia aos seus olhos e a prata será considerada como barro diante dela”. Depois: “Como são considerados potes de barro, obra das mãos do oleiro”. Ou seja, as pessoas frágeis e vis. Como Isaías 64:8 diz: “Mas, ó Senhor, tu és nosso Pai; nós somos o barro, e tu és o nosso oleiro; todos nós somos obra das tuas mãos”. - Comentário sobre Lamentações
Lamentações 4:3
Aqui é exposta a miséria do povo em partes. Primeiro é vista a aflição do cerco, quanto à fome, segundo, quanto à captura e destruição de sua cidade. Como dito no Versículo 11: "O Senhor derramou sua ira com furor, e acendeu um fogo em Sião, que consumiu seus alicerces." Terceiro é vista a zombaria para com os cidadãos capturados, como dito no Versículo 15: "Fugam! Imundos! gritavam para eles; 'Fugam! Fugam! Não toquem!'" Quanto à primeira visão (aflição de sua fome) há quatro noções. Primeira é indicada a fome entre os jovens, segunda, entre os delicados e fracos. Como expresso no Versículo 5: "Os que se alimentavam de manjares delicados perecem pelas ruas; os que foram criados na púrpura jazem em montões de cinza." Terceira é vista a fome dos que foram consagrados ao Senhor Deus. Como dito no Versículo 7: "Seus príncipes eram mais puros que a neve, mais brancos que o leite; seus corpos eram mais rubros que o coral, sua forma era como safira." Quarta, é vista a fome imensa entre as mães, como expresso no Versículo 10: "As mãos das mulheres compassivas cozinharam seus próprios filhos; tornaram-se seu alimento na destruição da filha de meu povo." Quanto ao primeiro, (fome entre os jovens) há duas ideias adicionais. Primeira é a fome entre bebês que amamentam, segunda entre os jovens, ou adolescentes. Como ali no Versículo 4: "as crianças pedem pão, e ninguém lhes dá". Ao redor da primeira noção (fome entre bebês que amamentam) há duas mais ideias. Primeira é uma deficiência de leite, segunda o efeito de tal deficiência. Como ali: "A língua do lactente se apega ao paladar pela sede" (Versículo 4). "Até mesmo os chacais" exibem certas posses de corpos faminto; pés semelhantes aos de cavalo, ditos ser de lacerações, já que, eles laceram sua própria prole. A respeito do que Jó 39:16 declara: "Ela trata cruelmente com seus filhotes, como se não fossem seus; embora seu trabalho seja em vão, ainda assim não tem temor." Assim, as mulheres de Jerusalém são comparadas a tais mulheres, não devido à crueldade do afeto, mas devido à semelhança de sua ação, que era por deficiência de nutrição. — Comentário sobre Lamentações
Lamentações 4:4
Aqui é considerado um efeito, a saber, a sede das crianças. Como dito: "A língua da criança de peito se apega ao palato pela sede; os filhos pedem alimento e ninguém lho dá." Isto é, por causa da secura. E, "os filhos pedem alimento". A saber, aqueles que estão crescendo poderiam usar alimento sólido. Como o profeta Amós reclama: "Naquele dia as virgens belas e os moços desmaiarão de sede." E também acima no Capítulo 2:12: "Eles clamam a suas mães, 'Onde está o pão e o vinho?'" enquanto desmaiam como homens feridos nas ruas da cidade, enquanto sua vida é derramada no seio de suas mães. (Am 8:13) — Comentário sobre Lamentações
Lamentações 4:5
Aqui é considerada a fome quanto aos alimentos nutritivos. Primeiramente é observada a aflição dessa fome, segunda, a comparação. Como ali no Versículo 6: "Pois a ruína da filha de meu povo foi maior que o castigo de Sodoma, que foi destruída num instante, sem mão alguma ser colocada sobre ela." Tal fome é indicada por dois sinais. Um sinal é a morte, como é expresso: "Aqueles que perecem nas ruas." E pelos alimentos vexaminosos daqueles que foram criados na púrpura." Como por expulsão de alimentos de sua boca: "deitam-se em montes de cinzas." Ou seja, eles devoram avidamente alimentos vexaminosos. Como é literalmente expresso em 4 Reis, Capítulo 7 (Os sírios fogem). Como se diz em Jó 6:7: "Meu apetite recusa tocar neles; são como comida que me é repugnante." — Comentário sobre Lamentações
Lamentações 4:6
Aqui é um castigo exagerado em comparação com o castigo dos sodomitas. Como disse: “Pois o castigo da filha do meu povo foi maior do que o castigo de Sodoma”. E maior foi a culpa deles, devido à sua ingratidão e à profanação das coisas sagradas. Então, maior foi a punição, já que a cidade não existe mais. Como diz o profeta Ezequiel: “E a tua irmã mais nova, que vivia ao sul de ti, é Sodoma com as suas filhas”. (Ezequiel 16:46). E o apóstolo Mateus relata: “Mas eu vos digo que no dia do julgamento será mais tolerável para a terra de Sodoma do que para vós”. (Mateus 11:24). E também Jó 9:23: “Quando o desastre traz morte súbita, ele zomba da calamidade dos inocentes”. A “Gloss” diz: “Moralmente, isto diz respeito ao pecado da simulação, porque é um pecado muito maior que o dos sodomitas”. E o oposto é afirmado no capítulo 3, Isaías. Como diz Isaías 3:9: “proclamam o seu pecado como Sodoma, não o escondem”. Além disso, no “Gloss” diz: “Uma segunda tábua para esconder um pecado, depois de um naufrágio”. Agora, quanto a esta situação, afirma-se que existe uma condição atenuante para pecar secretamente. Na verdade, o pecado da simulação é ainda maior, pois assim se procura o engano e a glória dos outros. Portanto, tal situação é considerada o pecado maior, não apenas simplesmente, mas até na medida em que é o efeito do engano. Ou, no que se refere aos pecados de uma pessoa: pecados quanto às espiritualidades. Pois tal pessoa, que inventa uma falsidade, é muito mais culpável do que aquela que falsifica uma moeda. O filósofo (Aristóteles) afirma isso. - Comentário sobre Lamentações
Lamentações 4:7
Aqui é visto o conhecimento daqueles consagrados a Deus, nomeadamente, os Nazareus, cuja consagração Números 6:13, e seguindo, relata. Assim, primeiro é falado de sua beleza, segundo, seu conhecimento e vergonha subsequente. Como dito no Versículo 8: "Agora seu rosto é mais negro que o fumo, eles não são reconhecidos nas ruas; sua pele se encolheu sobre seus ossos, tornou-se como seca como madeira." Em terceiro lugar, uma comparação é considerada quanto ao castigo, como a seguir dito no Versículo 9: "Mais felizes foram as vítimas da espada do que as vítimas da fome, que desapareceram, feridas pela falta dos frutos do campo." Quanto à beleza corporal, uma aparência decente é necessária, pela qual há um semblante de alegria. Como dito: "Seus príncipes eram mais puros que a neve, mais brancos que o leite; seus corpos eram mais avermelhados que coral, a beleza de sua forma era como safira." Também, uma cor dual antiga é necessária, nomeadamente, "vermelho". Como dito: "seus corpos eram mais avermelhados que coral." E também como "branco". Novamente: "Seus príncipes eram mais puros que a neve, mais brancos que o leite". Agora, o filósofo (Aristóteles) afirma, a cor "branca" é extremamente receptiva a outras cores. É apropriado que "branco" seja sem mancha. Como referido nesta ideia: "mais branco que leite". Assim, tais são declarações extremas, contudo falsas. Pois elas são figuras de linguagem nas quais outra ideia é referida, como significado. Assim literalmente tais pessoas eram adornadas, devido à limpeza e abstenções de sua vida. Como relatado do profeta Daniel, e seus associados. Também como relatado em Deuteronômio 33:16: "com os melhores dons da terra e sua plenitude, e o favor daquele que habitou na sarça. Que estas coisas venham sobre a cabeça de José, e sobre a coroa da cabeça daquele que é príncipe entre seus irmãos." — Comentário sobre Lamentações
Lamentações 4:8
Aqui se considera a vergonha que segue do seu conhecimento, quanto a uma mudança de cor ou compleição. Como se expressa: "Agora sua aparência é mais preta que a fuligem, não são reconhecidos nas ruas; sua pele enrugou sobre seus ossos, tornou-se tão seca como madeira." Isto é, devido a uma privação quanto a um enrugamento de sua pele, como foi dito: "sua pele enrugou sobre seus ossos." Como o profeta Naum declara: "angústia está sobre todos os quadris, todos os rostos empalidecem! Onde está o covil dos leões, a caverna dos filhotes de leão aonde o leão levava sua presa, aonde estavam seus filhotes, sem ninguém para perturbar?" (Nah. 2:10-11). E Jó diz: "minha pele endurece, depois arrebenta novamente." (Job 7:5). — Comentário sobre Lamentações
Lamentações 4:9
Aqui é considerada uma comparação. Como dito: "Mais felizes eram as vítimas da espada do que as vítimas da fome, que se extinguiam, golpeadas pela falta dos frutos do campo." Ou seja, eles foram derrubados, assim que foram afligidos. Como o Livro de Sirácida diz: "A morte é melhor que uma vida miserável, e o repouso eterno do que doença crônica" (Eclo 30:17). — Comentário a Lamentações
Lamentações 4:10
Aqui é considerada a imensa fome das mães, que comem os próprios filhos, através de uma fome excessiva. Como foi dito acima no Capítulo 2:20: “Devem as mulheres comer os seus descendentes, os filhos dos seus ternos cuidados?” - Comentário sobre Lamentações
Lamentações 4:11
Aqui é lamentado o cativeiro e a destruição da cidade (Jerusalém). Então, primeiro é considerada a destruição em si, segundo, o espanto deste fato. Como dito no versículo 12: “Os reis da terra, nem nenhum dos habitantes do mundo, acreditaram que inimigo ou inimigo pudesse entrar pelos portões de Jerusalém”. Em terceiro lugar, é atribuído o motivo de tal destruição. Como diz o versículo 13: “Isto foi pelos pecados dos seus profetas e pelas iniqüidades dos seus sacerdotes, que derramaram no meio dela o sangue dos justos”. Isto é, levando ao castigo: “o Senhor deu plena vazão à sua ira”. (Versículo 11). E: “despejou sua raiva ardente”, por determinação de punição. Pois a cidade (Jerusalém) foi "queimada" no fogo que consumiu seus alicerces." Isto é, mesmo que pela força, ou mesmo até os próprios alicerces, cada casa foi destruída. Como dito em Deuteronômio 32:22: "Porque um fogo se acendeu pela minha ira, e arde até as profundezas do Sheol." - Comentário sobre Lamentações
Lamentações 4:12
Segundo, ele estabelece a observância da justiça: e todo o teu povo será justo; para me glorificar, acima: todos os que invocam meu nome, criei-o para minha glória (Isa 43:7). Herdarão a terra por sempre, contanto que permaneçam na justiça; mas misticamente, isto claramente se refere aos bem-aventurados santos. — Comentário sobre Isaías
Lamentações 4:13
Aqui é designada uma razão para a destruição. Como resultado, a maravilha cessaria. E primeiro, quanto à falta de prelados: "pelos pecados dos profetas e pelas iniquidades de seus sacerdotes." A saber, aqueles que deveriam governar o povo. Como o Profeta Daniel 13:5 diz: "Naquele ano dois anciãos do povo foram apontados como juízes." Concernente a eles o Senhor havia dito: "A iniquidade saiu de Babilônia, de anciãos que eram juízes, que eram supostos governar o povo." — Comentário sobre Lamentações
Lamentações 4:14
Aqui é considerada em segundo lugar a correção insuficiente. Pois, ao se absterem apenas de uma entrada no templo, acreditavam fazer satisfação. Como disse: "Eles vagavam, cegos, pelas ruas", Isto é, espalhando-se pelas ruas cegamente. Como a Sabedoria 2:21 registra: "pois a maldade os cegou." E: "tão sujos de sangue que ninguém podia tocar suas vestes." A saber, o templo (como suas vestes), sendo cortadas vestes, (à maneira de pessoas alegres, como palhaços), e repetidamente rasgadas em tiras. Por isto é mostrado que eles não cessavam de seus prazeres, ou comportamento não-sensível humano. Ou, de acordo com outro sentido literal, "como lascivos", o que é mais claro. Como dito em Isaías 59:3: "Porque vossas mãos estão contaminadas de sangue, e vossos dedos de iniquidade." Além disto, tal pode ser explicado quanto àqueles que foram pessoas corporalmente cegas, quando capturadas por inimigos. Tais eram incapazes de entrar em habitações por si mesmos, a menos que se ligassem às vestes de um líder, como seguem. — Comentário sobre Lamentações
Lamentações 4:15
Aqui é considerado o escárnio dos cidadãos capturados por seus inimigos. Então, primeiro a profanação das coisas sagradas foi atribuída a esses inimigos. Como disse: "'Fora! Imundo!' os homens gritaram para eles." A saber, os inimigos clamaram contra os judeus, como sendo impuros em seus próprios lugares. Depois: "Fora! Longe! Não toque!" Isto é, vocês, judeus, impuros quanto às coisas sagradas. Como Levítico 21:16-17 declara: “E o Senhor disse a Moisés: ‘Diga a Arão: Nenhum dos teus descendentes, através das suas gerações, que tenha defeito poderá se aproximar para oferecer o pão do seu Deus.’” Em segundo lugar, foi atribuída aos judeus a indignação do seu Senhor Deus, no que diz respeito à destruição da ajuda divina. Então: “então eles se tornaram fugitivos e andarilhos”. Ou seja, como inimigos culpando-se mutuamente (como judeus); e repreendendo e lamentando entre si. Concluiu: “Os homens disseram entre as nações: 'Eles não ficarão mais conosco'”. Isto é, como se Deus dependesse dos judeus. Como o Salmo 71:11 declara: “E dize: ‘Deus o abandonou; persegue-o e prende-o; porque não há quem o livre’”. - Comentário sobre Lamentações
Lamentações 4:16
Assim, quanto à imposição da punição: "O próprio Senhor", por seu pré-conhecimento, "os dispersou". Isto é, ele dispersa judeus entre as nações. Como diz o Salmo 55:22: "Lança teu fardo sobre o Senhor, e ele te sustentará; nunca permitirá que o justo seja removido." Terceiro, uma irreverência para com seus anciãos foi culpada neles (os judeus), e seus inimigos consideravam tal irreverência. Como se disse: "Nenhuma honra foi mostrada aos sacerdotes, nenhum favor aos anciãos". Como diz Isaías 3:5: "o jovem será insolente com o idoso, e o homem vil com o honorável". Ou estas podem ser palavras do profeta contra inimigos dos judeus. — Comentário sobre Lamentações
Lamentações 4:17
Aqui se exclui uma tendência para excluir quatro coisas que poderiam ser evitadas. Primeiro, a ajuda de amigos. Como foi dito: "Nossos olhos desfaleceram, sempre observando": como seria de se esperar, "em vão para ajuda": dos egípcios. Como Isaías 30:3 diz: "Portanto, a proteção do Faraó se tornará vossa vergonha, e o refúgio à sombra do Egito vossa humilhação." — Comentário a Lamentações
Lamentações 4:18
Em segundo lugar, é excluída sua própria força. Como disse: "Homens ficaram em nossas pegadas, de modo que não pudéssemos caminhar pelas ruas." Isto é, como se não pudéssemos permanecer de pé, devido à nossa fraqueza, como se as ruas estivessem escuras e escorregadias. Como o Salmo 35:6 diz: "Que seja escuro e escorregadio o seu caminho, com o anjo do Senhor os perseguindo." E Jeremias 23:12 diz: "Portanto, o seu caminho será para eles como caminhos escorregadios na escuridão." Em seguida: "Nosso fim se aproximou; nossos dias foram contados; pois nosso fim tinha chegado." A saber, nosso fim dentro do cativeiro e nossa morte, visto que "nossos dias foram contados, pois nosso fim tinha chegado." Como Ezequiel 7:6 diz: "Veio o fim, o fim veio; ele se despertou contra vós. Eis que vem." — Comentário sobre Lamentações
Lamentações 4:19
Aqui em terceiro lugar um remédio em fuga é excluído. Aqui é tocado o relato na última parte de Jeremias (Capítulo 52: "Judá Levada Cativa a Babilônia"). Então os caldeus capturaram Zedequias (Rei de Judá) fugindo em um caminho para um deserto, ou solidão. Como na linguagem hiperbólica de Habacuque 1:8 afirma: "eles voam como uma águia veloz para devorar." — Comentário sobre Lamentações
Lamentações 4:20
Quarto, é excluída uma proteção por reis. Como dito: "O sopro de nossas narinas, o ungido do Senhor." Isto é, pelo qual éramos levados pela respiração através de lugares estreitos; como: "o ungido do Senhor". Como Josias (16º Rei de Judá, filho de Amom e Jedidá: 2 Reis 22:1): "foi apanhado em suas armadilhas." Isto é, foi morto pelos egípcios (cf. 2 Reis, Capítulo 24, "Nabucodonosor Conquista Judá"). Nomeadamente, enquanto aquele rei Josias era um rei justo. Tal também pode ser exposto quanto ao Rei Zedequias (de Judá), quanto à consequência de seu reinado. Ou ainda pode ser referido a Cristo. Como o profeta Isaías predisse: "Mas ele foi ferido pelas nossas transgressões, e moído pelas nossas iniquidades." (Is. 53:5). Então, como concluído: "ele de quem foi dito: 'Sob sua sombra viveremos entre as nações.'" Nomeadamente, sob a proteção do Senhor. Como o Cântico dos Cânticos 2:3 o expressa: "Com grande deleite me sentei à sua sombra, e seu fruto era doce ao meu gosto." — Comentário sobre Lamentações
Lamentações 4:21
Aqui os isolados, e principalmente os Edomitas, são ameaçados primeiro. Depois, segundo, os Judeus são confortados. Quanto ao primeiro (os Edomitas), a alegria é excluída. Conforme dito: "Alegra-te e exulta, ó filha de Edom." Isto é, se rindo. Conforme 2 Samuel (2 Reis) 1:20 registra: "Não o anuncieis em Gate, nem o publiqueis pelas ruas de Ascalon." E: "Ó filha de Edom". A saber, o povo de Edom, "habitantes da terra de Uz". Por outro lado Deuteronômio 2:5 afirma: "porque dei o Monte Seir a Esaú por possessão." E também: Uz, (a saber, terra de Jó; localizada ao redor do deserto árabe, perto de Edom) era o primogênito de Naor (de Milca). (cf. Gênesis 22:21). Além disso, deve-se mencionar que não há notícia de uma pessoa chamada "Uz", mas sim de uma terra chamada "Uz"; (isto é, perto de Edom). Tal é chamada "Ausítides", como outro nome na "Glosa interlinear". E também Jeremias 25:24 diz: "A todos os reis da Arábia e a todos os reis das tribos mistas que habitam no deserto." Isto é, dentro dos limites dos Edomitas, ao redor do deserto árabe. Segundo, a punição é ameaçada. Conforme expresso: "Mas a ti também o cálice passará." A saber, a ira do Senhor Deus. Depois: "embriagar-te-ás." Isto é: ficarás cheio de miséria. E: "despia-se." A saber, serás espoliado de todos os teus bens. Conforme Jeremias 49:12 diz: "Pois assim diz o Senhor: 'Se os que não foram sentenciados a beber o cálice o bebem, tu não serás punido?'" — Comentário sobre Lamentações
Lamentações 4:22
Aqui os judeus são consolados. E primeiro, quanto à sua libertação. Como disse: “O castigo da tua iniqüidade, ó filha de Sião”: como expurgado pelo castigo. Depois: "ele não o manterá mais no exílio". Isto é, pelos pecados passados, desde que você não repita tais pecados. Como Isaías 40:2 declara: “Falai ternamente com Jerusalém, e clamai-lhe que a sua guerra acabou, que a sua iniqüidade foi perdoada”. Em segundo lugar, os judeus são consolados até mesmo pelo castigo dos seus inimigos. Como concluiu: “mas a tua iniquidade, ó filha de Edom, ele castigará”. Isto é, como um juiz, ou como alguém que questiona as próprias afirmações: “Ele descobrirá os seus pecados”. Ou seja, mostrá-los através de punições. Como Jeremias 49:8 diz: “porque trarei sobre ele a calamidade de Esaú, o tempo em que o castigarei”. - Comentário sobre Lamentações