Jó 8
Thomas Aquinas
Jó 8:1-2
No discurso que Jó acaba de terminar, respondeu ao discurso de Elifaz. Mostrou a Elifaz estar enganado de forma profunda e eficaz. Mas Bildade de Suá, que concordava com a mesma opinião de Elifaz, não compreendeu a profundidade do Bem-aventurado Jó e assim fala contra a resposta do Bem-aventurado Jó como os homens costumam falar contra as opiniões que não compreendem. Pois os homens que não compreendem as mentes de outros falando são usualmente deficientes de duas formas. Uma delas é porque não sabem quando o falante chega à conclusão que propõe. Outra é porque não conseguem compreender a ordem do discurso do falante. Isto é claramente mostrado no discurso de Bildade quando o texto diz: "Bildade respondeu: 'Por quanto tempo ainda falarás assim?'" Pois a Jó pareceu falar por muito tempo porque não considerou ou compreendeu a conclusão que Jó desejava tirar em seu discurso. Similarmente, não compreendeu a ordem das coisas que Jó havia dito, a saber, como haviam sido conectadas entre si. Assim continua: "e prolongarás o alto espírito do discurso de tua boca?" Pois concluiu que porque Jó havia explicado muitas coisas cuja ordem ele não compreendeu que suas palavras eram aleatórias como um homem que não tem capacidade de raciocinar, dizendo várias coisas sem ordem racional, movido pelo impulso de seu espírito. — Comentário sobre Jó
Jó 8:3
Além disso, como Bildade não entendeu a intenção de Jó, como foi dito, ele interpreta suas palavras de uma forma totalmente diferente da pretendida e tenta deduzir que não eram adequadas. Pois no que disse Jó queria refutar a proposição de Elifaz que pensava que as adversidades neste mundo aconteciam por causa dos pecados dos homens e que se os pecadores afligidos por Deus se convertessem, retornariam ao seu antigo estado de prosperidade. Então ele falou contra essas duas ideias. Contra o primeiro ele disse: "Gostaria que meus pecados e a calamidade que sofro fossem pesados numa balança!" (6:2) Contra o segundo ele disse: “Desesperei; não viverei mais para nenhum propósito” (7:16) e muitas outras coisas como esta, como fica claro nos versículos acima. Quando Jó disse essas coisas, ele pretendia provar que o castigo para os pecadores e a recompensa pela justiça deveriam ser esperados de Deus nesta vida. Mas Bildade não sabia da outra vida. Então ele interpretou essas palavras como se Jó quisesse dizer que Deus não pune os pecados nem recompensa as boas ações, o que parece contrário à justiça divina. Então Bildade faz sua primeira proposição quando diz: “Pode Deus enganar o julgamento ou o Todo-Poderoso falsificar a justiça?” como se dissesse: Isto decorre de suas palavras se Deus pune o homem neste mundo, embora sem pecado ou além do deserto de seus pecados, ou se ele não retribui com coisas boas aqueles que se voltam para ele. Observe que a justiça é corrompida de duas maneiras: pela astúcia de um homem astuto e pela violência de um homem poderoso. Há, no entanto, sabedoria perfeita e onipotência em Deus. No entanto, o nome sabedoria em Deus não significa que ele anula o julgamento como um homem astuto, nem a onipotência em Deus significa que ele subverte o que é exatamente como um homem violento. - Comentário sobre Jó
Jó 8:4
Havia duas coisas que pareciam manter Jó de ser restaurado à sua prosperidade anterior, mesmo que ele se convertesse a Deus conforme Elifaz aconselhava. Uma delas era o fato de que os filhos que perdeu estavam mortos e ele não poderia esperar que fossem trazidos de volta à vida por sua conversão. Assim Bildade diz, "Mesmo se vossos filhos pecarem contra ele, e ele os entregar às mãos da iniquidade," como se dissesse: Quando vos tiverdes convertido a Deus, recuperareis aquelas coisas que perdestes por vossos pecados. Vossos filhos, porém, não foram punidos pela morte por causa de vossos pecados, mas por causa de seus próprios pecados. Assim o fato de que vossos filhos não serão restaurados à vida depois que vos tiverdes convertido não é contra o argumento de Elifaz que disse que sereis restaurados à vossa prosperidade por conversão. Notai aqui que porque cria que os castigos desta vida presente são uma recompensa pelos pecados e o primeiro dentre estes castigos presentes é a morte, o homem será perfeitamente punido pelo pecado quando for trazido à morte por causa do pecado. Ele claramente diz isto, "e ele os entregou às mãos de sua iniquidade," como ao poder de seus próprios pecados de modo que fossem levados ao castigo último por seus pecados sem nenhuma via de fuga. — Comentário sobre Jó
Jó 8:5
A outra coisa que parecia manter Jó de retornar à sua antiga prosperidade era o fato de que ele já havia terminado a maior parte de sua vida e pouco lhe restava, como Jó havia dito antes. Assim não parecia que sua antiga prosperidade pudesse ser restaurada suficientemente naquele pouco tempo, mesmo se ele se convertesse de volta para Deus. Assim Bildade lhe promete que após sua conversão, uma compensação será feita na quantidade de tempo, de modo que ele obteria bens que fossem maiores do que ele tinha antes, porque estava para tê-los por tão pouco tempo. Assim Bildade primeiro descreve para ele o modo de conversão para o qual três coisas são requeridas. A primeira é que o pecador se levante de seu pecado sem demora. Assim ele diz: "Se ao amanhecer", isto é, no tempo adequado, "te levantares para Deus", isto é, deixar teus pecados como Eclesiástico diz: "Não deixes para depois de te converteres ao Senhor." (5:8) A segunda é que o homem faça satisfação por seus pecados. Para isto ele diz: "e rogares ao Todo-Poderoso." A oração parece ser a primeira entre as obras de satisfação. — Comentário sobre Jó
Jó 8:6
O terceiro é que o homem persevere em cuidar para não recair em pecado. Então ele diz, "se procederes puro e honesto," evitando imundícia da carne em ti mesmo e as injustiças pelas quais teu próximo é lesado. Assim, depois que descreveu a conversão perfeita, ele acrescenta a promessa de prosperidade dizendo, "Então Deus despertará para ti," Pois Deus parece dormir quando permite que os justos sejam afligidos; mas parece despertar quando os defende conforme o texto, "Desperta, por que dormes, Senhor?" (Salmo 43:23) Ele expressa o efeito deste despertar dizendo, "te dará novamente a habitação pacífica de tua justiça," como se dissesse: Tua casa e tua família foram perturbadas no tempo de teu pecado, mas no tempo de tua justiça, elas terão paz. — Comentário sobre Jó
Jó 8:7
Ele promete novamente um excesso de prosperidade de modo que Jó não pudesse reclamar da brevidade do tempo, dizendo: "como vossa prosperidade passada foi pequena", em comparação com os bens que se seguirão, "assim vossa prosperidade futura será maior", de tal forma que a grande prosperidade vos recompensará pelo tempo que passastes na adversidade. — Comentário sobre Jó
Jó 8:8
Nos versículos anteriores, Bildade de Shuah defendeu a mesma opinião que Elifaz, o Temanita, havia proposto que os homens divinamente punidos nesta vida presente pelo pecado retornassem a um estado de prosperidade após sua conversão. Ele agora pretende provar isso de duas maneiras: primeiro pela experiência, segundo pela analogia. Aprender através da experiência é especialmente eficaz em determinadas coisas no que diz respeito à prova e muito mais quanto mais tempo for observado e encontrado sem erros. Aquelas coisas que requerem longa observação são especialmente verificadas pelas memórias dos antigos e assim ele recorre para provar a sua proposição às memórias dos antigos. Referindo-se aos antigos, ele diz: “questione a geração que passou”. Com referência aos que o precederam imediatamente, ele diz: “investigue cuidadosamente a memória de seus pais”, isto é, daquelas coisas das quais seus pais se lembram. O questionamento de uma geração anterior é feito considerando o que está escrito sobre os feitos dos antigos e o que é relatado sobre os antigos na tradição. Visto que muitas coisas escritas e contadas sobre feitos antigos são lendas, ele refere Jó aos pais que podem falar sobre as coisas que realmente viram, para que ninguém possa considerá-lo enganado. - Comentário sobre Jó
Jó 8:9
Ele mostra a necessidade desta investigação quando continua: "Somos homens de ontem", nascidos quase ontem, "e nada sabemos", de atos antigos por causa disto. Ele diz isto certamente para mostrar a brevidade de nossa vida e assim continua: "porque nossos dias na terra são como uma sombra." Pois uma sombra passa rapidamente, a saber, imediatamente quando um obstáculo à luz é removido. Quando um corpo é movido cuja interrupção da luz faz uma sombra, a sombra anterior passa e outra toma seu lugar. Assim os dias do homem continuam passando enquanto um toma o lugar do outro. — Comentário sobre Jó
Jó 8:10
Ele mostra o uso que faz da investigação anterior, continuando: “Eles próprios” que foram antes e os pais que são consultados “vão te ensinar”, a verdade sobre as questões acima. Ou os vossos pais vos ensinarão através das palavras ou os antigos vos ensinarão através da escrita e da tradição. "E estas são as palavras que eles falarão de coração." Ele acrescenta isso para mostrar a verdade deste ensinamento (sobre a restituição terrena), como se dissesse: Eles não lhe ensinarão nada além do que sabem em seus corações, uma vez que não há razão para que eles o enganem. - Comentário sobre Jó
Jó 8:11
Ele então apresenta uma analogia tirada de coisas materiais para provar a proposição. Ele dá o exemplo de duas plantas que crescem na terra. Uma delas exige umidade da terra para sua preservação, isto é, o junco ou caniço. A respeito disto ele diz, "Os juncos florescem sem umidade?" Também a outra planta que requer um ambiente aquoso é a taboa. Estas são gramíneas largas apontadas em sua parte mais alta que crescem em lugares aquosos. Assim ele continua, "Pode a taboa crescer sem água?" Pois o lugar é chamado um leito de taboa onde crescem gramas deste tipo. — Comentário sobre Jó
Jó 8:12
Ele mostra que o junco requer umidade e a taboa requer água porque secam facilmente pela mera remoção do pântano ou água, quando não há outra causa de sua desidratação. Mas há uma dupla causa de desidratação em plantas que crescem em terra. Uma é natural pela idade; a outra é violenta, quando são violentamente arrancadas. Contudo, quando nenhuma causa está presente, junco e taboa secam da mera remoção do pântano ou água. Este é o significado de: "Mesmo em sua frescura", isto é, embora ainda em sua juventude e vigor para excluir a idade, "ou não destruído por uma mão", para excluir a violência, "eles secam mais rapidamente que todas as plantas", isto é, mais facilmente que todas as ervas. — Comentário sobre Jó
Jó 8:13
Ele adapta este exemplo para seu propósito. Considere que compreendeu a aderência do homem a Deus desta forma como causa da prosperidade terrena, assim como a água é causa da cor verdejante da grama. Isto é porque pensava que o bem do homem consistia na prosperidade terrena. É claro, porém, que o bem do homem consiste no fato de que o homem adere a Deus. Assim acreditava que porque Jó não aderia a Deus sua prosperidade terrena estava fracassando. Isto é certamente verdadeiro sobre a felicidade espiritual, que é o bem verdadeiro do homem, mas não é verdadeiro sobre a prosperidade terrena, que é contada entre os bens menos importantes, já que serve como instrumento para a verdadeira felicidade do homem. Então ele acrescenta: "Tais são os caminhos de todos aqueles que esquecem a Deus, e a esperança do hipócrita perecerá." Aqui considere que ele acrescenta dois exemplos correspondentes aos dois exemplos mencionados acima. A tamargueira requer água clara para tornar-se verde e seca quando isto falta. Os juncos requerem água oculta em terra úmida e quando esta umidade não está presente secam. Igualmente, há alguns que, em sua opinião, perecem porque negam abertamente a aderência a Deus nas coisas visíveis. Por exemplo, aqueles que abertamente fazem obras contra Deus, que ele representa como aqueles "que esquecem a Deus". Pois os homens que não têm medo de fazer o mal abertamente parecem ter completamente se despojado de reverência a Deus e não se lembram dele. Mas há alguns segundo sua opinião que perecem porque não aderem a Deus de forma oculta. Estes são os hipócritas que fingem exteriormente aderir a Deus, mas cujos corações aderem à terra. Ao falar do hipócrita, ele fala sobre esperança e daqueles que esquecem a Deus ele fala sobre caminhos, isto é, obras, porque as obras destes últimos se afastam de Deus, mas a esperança do hipócrita se afasta dele. — Comentário sobre Jó
Jó 8:14
Ele mostra como a esperança do hipócrita perece ao continuar, «Sua loucura não o agradará». Aqui devemos considerar que um hipócrita tem um coração vão, de fato, pois negligencia as coisas espirituais e se interessa apenas pelas coisas do tempo. Ele fica satisfeito enquanto teve sucesso bem nas coisas temporais segundo sua expectativa. Mas se as coisas temporais lhe forem tiradas, então ele deve ficar desagradado porque não tem um coração verdadeiro e estável a respeito de Deus. Ele diz portanto, «Sua loucura não o agrada», isto é, ele ficará desagradado quando a adversidade vier, porque não tem um coração reto a respeito de Deus. Seu cuidado que tinha pelas coisas temporais será completamente deficiente. Para mostrar isto ele continua, «Sua segurança é como uma teia de aranha», o que significa que as coisas em que ele confiava serão facilmente quebradas como uma teia de aranha. — Comentário sobre Jó
Jó 8:15
Pois ele não confiou na ajuda de Deus, mas na força da sua casa, ou seja, na sua grande riqueza, nos seus muitos parentes e coisas assim. Mas estes falham facilmente com ele. Então ele continua: “Ele depositará sua confiança na estabilidade de sua própria casa”, pois colocou a confiança de sua estabilidade na prosperidade de sua própria casa, “e” ainda assim “ele não permanecerá firme”, porque quando a ajuda divina não for mais dada a ele, esses bens também falharão. Quando alguém antecipa que uma tragédia pode acontecer com ele no futuro, ele prepara algo em que se apoiar e para sua casa contra as adversidades. Mas mesmo isso não o ajudará porque ele continua, “ele irá sustentá-la”, com aqueles remédios contra as adversidades como se colocassem suportes sob uma casa que está em perigo de cair, “e” ainda “ele não se levantará”, nem ele nem a sua casa para o estado de prosperidade. - Comentário sobre Jó
Jó 8:16
Ele aplica a comparação que usou antes sobre as pressas a esta opinião que relatou sobre a fragilidade da confiança. Pois sua confiança parece estar relacionada ao rush de duas maneiras. Primeiro como a cor verdejante do junco, que desaparece rapidamente quando o sol sai e a terra úmida seca. Ele expressa essa ideia dizendo: “parece úmido”, ou seja, junco, “antes do sol nascer”, o que tira sua cor verdejante. "E ao nascer", dos juncos, "seus botões florescem". Pois esta planta parece crescer rapidamente e produzir seus próprios frutos. Da mesma forma, o hipócrita parecia prosperar, porque a fortuna sorri para ele no início, mas quando o sol, ou seja, a tribulação, aparece, sua prosperidade rapidamente lhe falha. - Comentário sobre Jó
Jó 8:17
Em segundo lugar, a confiança pode ser depositada no junco de outras maneiras, ou seja, por estar enraizado e agrupado com muitos outros, ou pela firmeza do local onde cresce quando nasce em um local rochoso. Conseqüentemente, ele diz que “suas raízes”, dos juncos, “estavam amontoadas em uma pilha de pedras”, como as raízes de muitos papiros estão entrelaçadas. Ele expressa a primeira ideia com isso. Ele expressa a segunda ideia dizendo: “e habitará entre as pedras”. Assim, mesmo um hipócrita pode ter confiança na sua própria estabilidade, não apenas fundada na sua própria prosperidade, mas também no grande número de seus parentes e domésticos ou mesmo na força do estado ou cidade em que vive. Mas essa confiança é vã para ele, assim como para a pressa. - Comentário sobre Jó
Jó 8:18
Pois o texto continua, "se alguém o puxar," o junco, "de seu lugar," o lugar, "negará a ele e dirá, 'Eu não vos conheço.'" Isto significa: O junco é tão desenraizado de um lugar que nenhum traço aparece no lugar. Nem o lugar está disposto a receber os mesmos juncos uma segunda vez. — Comentário sobre Jó
Jó 8:19
A seguir, ele explica a razão para isso: “Pois esta é a alegria de seu caminho”, ou “de sua vida, que outros possam ser trazidos da terra novamente”, como se dissesse: O progresso e a vida do junco não tendem a permanecer em algum lugar pelo desejo natural em direção a esse fim, nem são preservados por meio desse resultado, a saber, que o mesmo número de juncos os substitua como foram desenraizados, mas que outros da mesma espécie surjam novamente. O mesmo acontece quando alguém, pela morte ou de alguma outra forma, é separado da sociedade de homens fortes. Ele cai quase imediatamente no esquecimento, como diz o Salmo 30: “Fui entregue ao esquecimento, como se estivesse morto em seu coração”. (v.13) Mas a sociedade se alegra com aqueles que o substituem, como diz Qoheleth: "Que outro nascido no reino seja consumido pela necessidade. Tenho visto que todos os vivos que andam sob o sol, apressam-se para o jovem que toma o seu lugar." (4:14) Estas duas passagens são introduzidas no argumento para mostrar que, embora os ímpios possam prosperar por um tempo, não obstante, não é uma prosperidade firme na qual eles confiam, mas rapidamente desaparece e deve ser considerada como nada. - Comentário sobre Jó
Jó 8:20
Consequentemente, mostra qual conclusão pretende tirar de tudo que já disse, afirmando: "Deus não rejeita um homem simples," pois não o afastará de si, de forma que sustente aquele que a ele se apega em simplicidade de coração. "Nem estende sua mão aos perversos," isto é, não os ajudará para que sua prosperidade seja confirmada. — Comentário de Jó
Jó 8:21
Contudo, Jó poderia dizer, "Tudo quanto vós possais dizer e queirais provar com analogias, eu experimentei o contrário. Pois quando era simples, sofri adversidade e meus adversários malvados prevaleceram contra mim." Bildade deseja refutar esta sentença, "Até que tua boca se encha de riso e teus lábios gritem de alegria," como se dissesse: O que vos disse é tão verdadeiro que o experimentareis, em vós mesmos, mas só se fordes simples de tal forma que vossa felicidade que se seguirá de vossa prosperidade seja caracterizada pelo transbordo em riso e jubilação. Estes usualmente acompanham grande regozijo. — Comentário sobre Jó
Jó 8:22
Também o contrário é verdadeiro, pois "os que vos odeiam serão cobertos de confusão," pois serão abertamente confundidos de várias formas, de modo que assim vestem a confusão como uma veste. Para que isso não parecesse impossível a alguém por causa da presente prosperidade na qual pareciam prosperar, ele continua: "e a tenda dos ímpios não permanecerá." Pois a tenda em que a maioria dos homens do Oriente costumava viver e ter seus bens e posses pode ser entendida como significando todas aquelas coisas que pertencem à prosperidade desta vida presente. Considere que Bildade menciona o hipócrita e o homem simples porque pensava que Jó não era verdadeiramente santo, mas um hipócrita. Mas se ele começar a ser simples, promete-lhe prosperidade no futuro. — Comentário sobre Jó