Jó 39
Thomas Aquinas
Jó 39:1
O Senhor chamou à memória no que precedeu o que se relaciona com o poder cognitivo, falando sobre a sabedoria dos homens e a inteligência do galo. (38:36) Ele também chamou à memória a presa dos leões e o alimento dos corvos, o que se relacionam com o poder nutritivo. (38:39,41) Agora ele chama à memória certas coisas que se relacionam com o poder generativo, e ele começa a tratar do nascimento de cabras e cervos nos quais há algo oculto. Pois as cabras são animais pequenos em corpo que vivem em lugares rochosos onde também dão à luz. O acesso a lugares assim para os homens é difícil, e por causa disto ele diz, "Conheces o tempo do parto das cabras nas rochas?" como se devesse dizer: Isto é desconhecido dos homens por causa da severidade dos lugares onde dão à luz. Os cervos escolhem lugares ocultos nos quais dão à luz, onde os lobos geralmente não se aproximam deles. Assim para mostrar o caráter oculto do seu parto ele diz, "Ou viste os cervos dando à luz?" Ele diz isto para recomendar a providência divina. Pois quando as mulheres dão à luz precisam da assistência de parteiras, mas nos animais, cujo parto é oculto aos homens, Deus vem em seu auxílio por sua providência com o que é necessário para que deem à luz, na medida em que lhes dá uma aptidão natural para conhecer o que devem saber em tais coisas. — Comentário sobre Jó
Jó 39:2
A primeira delas é saber o espaço de tempo em que o feto nasce no útero e, expressando isso, ele diz: “Você contou os meses da concepção deles?”, ou seja, você pode indicar-lhes quando devem se preparar para o parto? Então ele diz: “e você sabia a hora do parto”, para dizer quando deveriam dar à luz? Nestas coisas as mulheres em trabalho de parto são geralmente instruídas por outros, mas os animais, que estão longe da sociedade humana, conhecem estas coisas através da aptidão natural implantada neles por Deus, e preparam-se num momento determinado para dar à luz da maneira em que possam mais facilmente gerar crias. - Comentário sobre Jó
Jó 39:3
E assim ele diz: "Eles se agacharam para trazer seus filhotes," que eles trazem, "e dão à luz," por si mesmos instruídos pela natureza. Ainda assim, dar à luz não é aprazível, mas doloroso para eles, e assim diz: "e os trazem rosnando," por causa da dor que sofrem ao dar à luz. — Comentário sobre Jó
Jó 39:4
Assim como as mães por aptidão natural se preparam para dar à luz, também seus filhotes por aptidão natural são divinamente ensinados a procurar as necessidades da vida para si mesmos, e assim ele diz: "Seus filhotes se separam," o que não acontece com uma criança humana, pois um menino que acabou de nascer não pode mover-se a si mesmo para deixar sua mãe, mas isto acontece com aqueles animais. Assim que nascem, imediatamente se movem a si mesmos, e seu primeiro movimento é procurar por algo para comer, e assim ele diz: "e vão para pastar." Mas ainda no início precisam ser alimentados pelo leite da mãe, e assim se separam da mãe, mas ainda assim voltam para ela. Porém, depois de um pouco, quando ficam mais fortes, se separam completamente de suas mães, e assim ele diz: "saem e não voltam para elas," porque não precisam mais ser alimentadas por elas. — Comentário sobre Jó
Jó 39:5
Quando ele disse essas coisas que dizem respeito a certas propriedades especiais dos animais: conhecimento, alimentação e nascimento, ele trata daquelas coisas que dizem respeito à conservação de suas vidas como um todo. Sobre este assunto, a primeira coisa maravilhosa é que certos animais, quando domesticados, não podem sustentar-se sem os cuidados do homem. No entanto, existem alguns pertencentes à mesma espécie que são selvagens e se governam sem a providência dos homens. Isto é especialmente notável no asno que, quando domesticado, parece totalmente entregue ao serviço humano. Mas os burros que são chamados de burros selvagens estão livres deste serviço, e então ele diz: “Quem libertou os burros selvagens”, do serviço humano? Quando os homens habitualmente compreendem alguma coisa, isso parece-lhes quase natural, e assim, como os homens habitualmente não vêem burros, exceto os do tipo domesticado, parecem-lhes ser naturalmente servos. Assim, quando um homem às vezes encontra um burro selvagem, parece que ele foi libertado do serviço. As coisas, porém, são totalmente opostas, pois, em primeiro lugar, os animais deste tipo não estavam sujeitos ao homem como estão agora. Mais tarde, foram domesticados pela habilidade humana e colocados ao serviço do homem. A marca da escravidão dos jumentos são as correntes com que são amarrados, por exemplo, como freio, ou outras coisas deste tipo. Quanto a isso ele diz: “e quem quebrou as suas correntes?”, pois os burros selvagens não têm correntes deste tipo. - Comentário sobre Jó
Jó 39:6
Os burros domesticados também parecem perecer se permanecerem sem abrigos construídos pelos homens, mas os burros selvagens têm um abrigo preparado para eles pela providência divina, e por isso ele diz: "Eu os dei em lugares desabitados", para onde o homem não vai, "uma casa", uma caverna ou caverna, "e tendas", por exemplo, sob a grama e as árvores, "na terra dos resíduos de sal", em alguma terra não habitada por causa da secura e da queima do sol. Aqui a umidade se transforma, por assim dizer, em sabor de sal. - Comentário sobre Jó
Jó 39:7
Embora uma habitação deste tipo pareça mais negligenciada e árida porque está num deserto, ainda assim o asno selvagem a prefere tanto quanto possível a qualquer cidade nobre, e por isso ele diz, "Menospreza a multidão da cidade," em comparação com a habitação do deserto. Ele dá duas razões para isto. A primeira delas é porque trabalho árduo não é exigido dele ali, e por isso diz, "não ouve o grito do condutor," isto é, seu mestre exigindo que carregue cargas pesadas ou algo assim. — Comentário sobre Jó
Jó 39:8
A outra razão é porque lá ele vagueia mais livremente em busca de pasto, e por isso ele diz: "Ele perambula as montanhas em busca de seu pasto," já que o livre acesso a diferentes lugares para encontrar seu pasto está aberto a ele, e ele recebe os pastos por sua própria vontade, e por isso ele diz: "e ele busca avidamente a erva verde." Os asnos domésticos não recebem o melhor pasto, mas frequentemente o pior, porque os melhores pastos são reservados para animais mais nobres. — Comentário sobre Jó
Jó 39:9
Assim como o burro serve ao homem para carregar cargas pesadas, e o burro selvagem encontra seu habitat em lugares selvagens, assim também entre os animais domesticados o boi serve ao homem para arar por causa de sua força. Ele é comparado ao rinoceronte ou unicórnio entre os animais selvagens, um animal quadrúpede muito forte e feroz com um chifre no meio da testa. Este animal, devido à sua ferocidade, não pode ser tão facilmente domesticado como o boi, e por isso ele diz: “Será que o rinoceronte estará disposto a servir-te”, de modo que ele te obedece de bom grado como um animal domesticado? Os animais domesticados aceitam livremente a comida dos homens e, para mostrar ao rinoceronte, ele diz: "Ele vai passar a noite na sua manjedoura?" preparado para comer o que você oferece a ele? - Comentário sobre Jó
Jó 39:10
Os bois domesticados são alimentados para que sejam usados no trabalho do arado. Ele mostra que o rinoceronte não está dizendo "Porventura prenderás o rinoceronte com tua correia para arar," como se ara com bois. Os homens usam os bois para outro trabalho, para arrastar um ancinho para nivelar a terra arável quebrando os torrões de terra em pedaços, e então ele diz, "ou porventura arará ele os torrões da terra dos vales," que são frequentemente mais diligentemente cultivados por causa de sua maior fertilidade, "depois de ti," depois que tu houves arado a terra? Ou "depois de ti," isto é, de modo que contigo precedendo, ele segue arando os torrões? — Comentário sobre Jó
Jó 39:11
Alguns animais fortes são libertados para proteger os campos contra ladrões ou animais que podem devastar os grãos em pé, pois os campos são guardados desta forma por cães ferozes, mas isso não pode ser feito com o rinoceronte, porque ele não é domesticado, e então ele diz: "Você confiará em sua grande força e deixará seu trabalho para ele?", ou seja, para guardar os frutos dos campos. Então você não pode usar esse animal tão forte, seja como o boi para arar, seja como o cachorro como guarda. - Comentário sobre Jó
Jó 39:12
Igualmente, não podes usá-lo como um trabalhador rural forte para colher os frutos da terra, e assim ele diz, "Terás confiança nele que te devolverá a semente e a recolherá em tua eira?", como um trabalhador faz que semeia sementes recebidas de seu mestre e as devolve multiplicadas, quando recolhe as colheitas na eira, e depois da debulha as traz ao celeiro do mestre. — Comentário sobre Jó
Jó 39:13
Depois de ter examinado as coisas que distinguem os animais selvagens dos domésticos, ele trata das propriedades de alguns animais que parecem diferir de outros animais. Isto é especialmente verdadeiro no caso do avestruz, que é uma espécie de ave de gênero muito próximo dos animais. Assim, embora ela tenha asas como as dos animais que voam muito alto, ela não consegue se elevar por elas a lugares altos, e então ele diz: “A asa do avestruz é como a asa do falcão”, o mais nobre dos falcões que é chamado de falcão peregrino, “e o falcão”, que é um pássaro bem conhecido, e ambos são bons para voar rápido. - Comentário sobre Jó
Jó 39:14
Há, no entanto, outra propriedade da avestruz que a distingue das outras aves, isto é, que ela não choca os seus próprios ovos, mas escava na areia, deposita-os ali e cobre-os com areia, e assim ele diz, “ela deixa os seus ovos na terra”. Ela tem um instinto natural para reconhecer o tempo quente, nomeadamente quando a constelação chamada Virgem começa a aparecer no mês de julho. Depois ela põe os ovos, e assim, graças ao calor da estação e do local, (porque ela vive apenas em climas quentes), os ovos eclodem e deles saem os filhotes. Então ele diz: “Você poderia aquecê-los no pó?” Ele implica a resposta: "Não". Isso acontece pela providência divina que chega a incubar ovos na areia ilesos. - Comentário sobre Jó
Jó 39:15
A avestruz é naturalmente um animal esquecediço e não demonstra cuidado em preservar seus ovos, e assim ele diz, "esquece-se de que um pé," de um homem passando, "pode esmagar os seus," os ovos, "ou uma besta do campo pisá-los," seja em passagem casual ou em busca de alimento. — Comentário sobre Jó
Jó 39:16
Assim como ela não se importa em guardar seus ovos, ela também não se importa em nutrir seus filhotes, e então ele diz: “Ela trata cruelmente seus filhotes como se não fossem dela”, porque ela não se preocupa com sua nutrição, então, no que lhe diz respeito, ela perde o fruto da geração, e então ele diz: “ela trabalhou em vão”, concebendo e dando à luz, porque ela não nutre seus filhotes. Às vezes, outros animais também abandonam seus filhotes recém-nascidos por medo, mas o avestruz faz isso, “sem ser compelido pelo medo”. Ela faz isso, se não por medo, por causa de um defeito no instinto natural que outros animais têm para esse cuidado. - Comentário sobre Jó
Jó 39:17
Ela faz isso, se não por medo, por causa de um defeito do instinto natural que outros animais têm para esse cuidado, e então ele diz: "Pois Deus a privou", a avestruz fêmea, "de sabedoria", para nutrir e governar seus filhotes de maneira ordenada, "nem ele lhe deu inteligência", pela qual ela cuida de seus filhotes. Sabedoria e inteligência aqui significam instinto natural. - Comentário sobre Jó
Jó 39:18
Porque ele já tinha dito que ela tem asas como o falcão e o gavião (v. 13), consequentemente, ele mostra a seguir que propósito as asas servem a ela dizendo: "Quando chega a hora," quando alguma necessidade de movimento violento se apresenta a ela, "ela levanta suas asas bem alto," de modo que embora seu corpo não possa ser erguido para voar por suas asas, ela é ajudada por suas asas a correr mais rápido, e assim ele diz: "ela zomba do cavalo montado," porque ela corre mais rápido que um cavalo levando um homem, "e de seu cavaleiro," do cavalo, porque ela correria mais rápido que um homem correndo a pé. — Comentário sobre Jó
Jó 39:19
Assim como a avestruz tem algumas propriedades que diferem de outros animais e em que é deficiente em relação aos demais, também o cavalo possui algumas propriedades nobres pelas quais se diferencia dos outros animais. Primeiramente, ele nota a força do cavalo quando diz, "Darás ao cavalo a sua força," não apenas força corporal para carregar uma carga pesada, mas também da alma para correr aos perigos com bravura? Nota ainda outra propriedade do cavalo, ou seja, que ele é provocado à líbido por seu adorno exterior. Pois é dito dos cavalos que são levados à cópula pelo adorno das crinas, e "Cortai a crina e sua líbido é extinta." Para mostrar isto, diz: "Vestiráo seu pescoço com relincho?" Pois cavalos habitualmente relincham por causa de líbido, como Jeremias diz, "Tornaram-se cavalos amadores de mulheres e foram feitos mensageiros, cada um relinchou pela mulher de seu próximo." (5:8) Assim Deus circunda o pescoço do cavalo com relincho quando Deus lhe dá crinas, pelas quais é provocado ao desejo sexual. — Comentário sobre Job
Jó 39:20
Outra propriedade de um cavalo é seu salto poderoso, que é contrário ao comportamento de muitos quadrúpedes, e por isso ele diz: “Você o fará saltar”, elevando-o bem alto, “como os gafanhotos”, que se movem saltando. Outra propriedade do cavalo é a coragem nas batalhas, que ele descreve mais detalhadamente por ser nobre e maravilhoso. Ele demonstra sua coragem pela primeira vez quando já percebe de longe o cheiro da guerra, e o texto continua: “A glória do seu cheiro é terror”, ou seja, quando as narinas do cavalo cheiram a batalha, o que é um terror para os outros é percebido por ele como uma glória para mostrar sua grandeza de espírito. - Comentário sobre Jó
Jó 39:21
O sinal disso aparece imediatamente nele, que o texto descreve em seguida, "ele pisa a terra com seu casco", para se preparar para lutar. Ele se alegra interiormente ao perceber a vinda da batalha, e assim diz, "ele exulta", porque sente a oportunidade de lutar, e mostra essa exultação por efeito quando diz, "ele avança audaciosamente para o choque das armas." — Comentário sobre Jó
Jó 39:22
Nem ele é abatido pelo medo no meio da própria batalha, e assim ele diz, "escarnece do medo," e mais ainda, nem sequer é desanimado pela dor das feridas, e assim ele diz, "não se afasta da espada." — Comentário sobre Jó
Jó 39:23
O barulho alto por si só costuma ser suficiente para aterrorizar a maioria dos animais, mas isso não se aplica ao cavalo, e por isso ele diz: “Acima dele a aljava soará”, isto é, cheia de flechas quando for sacudida pelo movimento do soldado sentado no cavalo. A lança e o escudo também produzem algum som de guerra, e por isso ele diz: “a lança vibrará”, pois uma lança faz barulho quando é brandida. Um escudo também faz barulho quando é movido e golpeado com os braços e então ele diz, “e o escudo”, soa. - Comentário sobre Jó
Jó 39:24
Mas o cavalo ainda não fica aterrorizado com esse som, e então ele diz, “furioso”, de coragem interior, “e bufando”, isto é, relinchando. Ele chama isso de rugido, que é o som característico dos leões (Provérbios 19:12) por causa da coragem do cavalo. Ele não só mostra a sua paixão interior de espírito com a voz, mas também com um ato exterior, e por isso diz: “ele suga a terra”, isto é, parece sugá-la cavando-a com os cascos. Não apenas o som da aljava, da lança e do escudo não o aterroriza, mas ele também não se assusta com o som da trombeta, que é um instrumento marcial, e por isso ele diz: “nem ele considera o toque da trombeta”, de modo que fica aterrorizado por isso. - Comentário sobre Jó
Jó 39:25
Mais propriamente, diz-se que ele se alegra ao som da trombeta militar, e por isso ele diz, "Quando ouve a trombeta, ele exclama: Heróis!" isto é, ele grita em exultação, pois "Heróis" é uma exclamação de exultação. Visto que todas estas coisas mencionadas expressam a coragem do cavalo, ele agora acrescenta algo sobre sua perspicácia dizendo, "Ele cheira a batalha de longe", isto é, enquanto o inimigo ainda está longe ele sente pelo olfato que batalha é iminente. Ele quase parece sentir o preparo de batalha, quando os generais agitam as tropas com suas exortações, e quanto a isto ele diz, "as exortações dos líderes", ele percebe, "e o grito", o grito confuso e tumulto, "do exército", preparando-se para a batalha. — Comentário sobre Jó
Jó 39:26
Depois de ter explicado sobre animais que caminham sobre a terra, ele passa para animais que voam no ar. Primeiramente, ele observa a aptidão natural do falcão, que na época da muda estende suas asas para o Vento do Sul, que é um vento quente, para que com os poros abertos ele possa perder as antigas penas e novas possam tomar o lugar delas, e por isso ele diz: "É pela vossa sabedoria que o falcão cresce em penas", isto é, quando suas penas são renovadas, "e expande suas asas para o Vento do Sul", para mudar de penas mais facilmente? — Comentário sobre Jó
Jó 39:27
Ele fala pela última vez sobre a águia, que voa mais alto que o resto dos pássaros, e então diz: “A águia voará alto ao seu comando”, como ele faz ao meu? Pois a águia faz isso por instinto natural. Todo o curso natural das coisas é uma espécie de movimento da criatura de acordo com o comando de Deus, como diz o Salmo 148: “Fogo, granizo, neve e névoa, ventos tempestuosos que obedecem à sua palavra”. (v.8) Assim como a águia se move alto no céu, ela também gosta de viver nas alturas, pois isso expressa sua nobreza de natureza. Então ele diz, “e coloque seu ninho em lugares de difícil acesso”, para que seus filhotes, assim que nascem, se acostumem a morar em lugares altos. - Comentário sobre Jó
Jó 39:28
Assim ele diz, "ele habita nas rochas," como que desfrutando da pureza do ar, porque em lugares rochosos não há muita evaporação, "e ele habita em penhascos íngremes," aqueles aos quais o acesso não está aberto para predadores, "e em abismos que são inacessíveis," ao homem, onde sua segurança é provida. — Comentário sobre Jó
Jó 39:29
A águia tem uma visão muito aguçada, de modo que pode ver o alimento necessário de longe, e por isso diz: “de lá”, isto é, dos lugares altos, “ela espia o alimento”, não apenas perto, mas também longe, e assim diz: “e seus olhos o contemplam de longe”. - Comentário sobre Jó
Jó 39:30
A águia é poderosa na caça como o leão entre os quadrúpedes. Para mostrar isso ele diz, 'Seus filhotes chupam sangue,' ou seja, dos animais vivos que a águia leva de volta para o ninho. A águia não apenas come animais vivos, como falcões e gaviões, mas também carcaças de animais mortos, e assim ele diz, 'e por onde quer que haja uma carcaça ela imediatamente vai lá.' Neste texto ele também mostra a velocidade de seu voo. — Comentário sobre Jó