Jó 37
Thomas Aquinas
Jó 37:1
Agora isto é a coisa mais maravilhosa, que o homem terrestre e corruptível seja elevado à posse de coisas espirituais e celestiais, e assim ele diz, "Sobre isto", que o homem possa ascender para possuir a luz, "meu coração tremeu", pelo medo de admiração e espanto, "e saltou para fora de seu lugar", de modo que não apenas deseja e se empenha avidamente após aquilo que parece connatural a ele segundo a vida sensível, mas também é transportado para as coisas espirituais e celestiais. — Comentário sobre Jó
Jó 37:2
Depois da visão, que é o conhecimento da luz corporal, vem a audição, que especialmente serve ao intelecto porque por ela se percebem as vozes que expressam concepções intelectuais. Além disso, assim como pela visão da luz corporal o homem é levado ao conhecimento e expectativa de alguma luz superior, assim também pela audição de sons corporais, formados pelo poder divino, o homem é levado pela mão a ouvir a doutrina espiritual de Deus, e assim ele diz, 'Ele (o homem) ouvirá,' de Deus, 'a notícia,' da doutrina espiritual, 'no som terrível de sua voz,' na imagem do trovão, que é como a voz terrível de Deus. Ele explica essa notícia dizendo, 'e o som que procede de sua boca,' pois o som do trovão físico parece formado pela sua mão, ou seja, seu poder; mas o som que procede de sua boca é o ensinamento de sua sabedoria, de acordo com Eclesiastes, 'Eu saí da boca do Altíssimo.' (24:5) — Comentário sobre Jó
Jó 37:3
Para evitar o erro de que Deus não tem outra luz superior à luz corpórea do céu, ele diz: “Ele examina acima de todos os céus”, como se dissesse: Sua visão não está abaixo do céu, mas acima dele. Além disso, só se pode ver algo sob alguma luz, porque “tudo que é claro é luz”. (Efésios 5:13) Portanto, a luz de Deus deve necessariamente ser mais excelente do que a luz corpórea que é primeiramente encontrada nos céus, e assim ele diz, “e sua luz”, a luz inteligível, “ultrapassa os limites da terra”, pois é superior a toda criatura corpórea. - Comentário sobre Jó
Jó 37:4
Assim como a luz material do céu está abaixo dele, também o som do trovão material está abaixo dele, e assim ele diz, "Após ele," isto é, sob ele, "o som ruge," do trovão material. Além disso, ele tem outra voz espiritual, o ensinamento da sabedoria, que é incompreensível ao homem. Ele fala sobre isto quando diz, "ele ruge na voz de sua grandeza," a voz que ensina sua grandeza, e nem todos ouvem esta voz como ouvem o som do trovão corpóreo. Aqueles que de algum modo ouvem sua voz não podem compreendê-la, e assim ele diz, "e um não investigará," perfeitamente, "quando tiver ouvido" isto é, conhecido espiritualmente por algum homem, "sua voz," o ensinamento da sabedoria. — Comentário sobre Jó
Jó 37:5
Mas a voz não está ordenada apenas ao ensino dos homens que a ouvem, mas também à perfeição das obras naturais que acontecem segundo o comando da sabedoria divina. Portanto, ele repete uma segunda vez: “Deus trovejará em sua voz”, no comando de sua sabedoria, “maravilhosamente”, produzindo efeitos maravilhosos, e para expressar isso ele então diz: “e ele faz grandes”, de acordo com sua natureza, “e coisas insondáveis”, pela razão humana. - Comentário sobre Jó
Jó 37:6
Ele começa a listá-los e diz: “aquele que ordena que a neve”, pela voz de sua sabedoria, “caia na terra”, porque as neves são formadas por seu comando, assim como as chuvas e aguaceiros, e assim ele diz, “e às chuvas de inverno”, que abundam no inverno, “e às chuvas de sua força”, que são formadas por alguma causa mais violenta e com o impulso do vento. - Comentário sobre Jó
Jó 37:7
Visto que tudo o que acontece nas coisas inferiores é de uma forma ou de outra ordenado ao homem, diz ele, “ele colocou sinais nas mãos de cada homem para que cada um pudesse conhecer suas obras”. Pois diferentes disposições do ar correspondem às diferentes obras dos homens. Um é o trabalho da noite, outro o trabalho do dia, e o homem faz um trabalho em tempo bom e outro em tempo chuvoso. O homem discerne a que trabalho corresponde cada tempo, segundo o dom divino da razão. Este é o sinal que Deus colocou na sua mão, no seu poder operativo de todos os homens para fazerem obras para que saibam distribuir adequadamente as suas tarefas de acordo com a diversidade dos tempos. - Comentário sobre Jó
Jó 37:8
Que a providência se estende até aos animais brutos, que fazem coisas diferentes conforme diferentes tempos por instinto natural, e assim ele diz, "A besta entrará em sua toca," em tempo chuvoso, "e ficará em sua caverna," por um tempo apropriado. — Comentário sobre Jó
Jó 37:9
Depois ele mostra os efeitos dos diferentes ventos. Sobre este assunto deve-se considerar que os ventos Sul produzem as chuvas e tempestades. Os ventos norte causam ar frio. Os ventos do sul vêm até nós da direção do Pólo Sul, que é desconhecido para nós, porque está afundado abaixo do nosso horizonte na mesma distância que o Pólo Norte está elevado acima do nosso horizonte, e então ele diz: "Da parte mais baixa surgirão tempestades", como se dissesse: Uma tempestade chega até nós por um vento que procede da parte do céu que está sempre estendida abaixo do nosso horizonte, e esse vento é chamado de Vento Sul. Quanto ao Vento Norte, ele diz, “e o vento frio vem do Ártico”. Pois "Arktos" em grego significa o Hemisfério Norte, de onde vem o nome "Arcturus" para a constelação de Ursus, que está sempre elevada acima do horizonte. O vento norte vem desta direção e causa frio porque o sol está mais distante daquela parte do céu. - Comentário sobre Jó
Jó 37:10
Ele atribui isto à sabedoria divina, dizendo: «Pelo sopro de Deus, o gelo aumenta», como quem diz: Quando ele causa o vento ao soprar, o vento norte, que provoca o frio gelado, surge. «E novamente», do sopro de Deus que causa o vento sul «muito amplo», quer dizer, muito abundante, «as águas fluem». Estas são as chuvas que são causadas pelo vento sul. — Comentário sobre Jó
Jó 37:11
Ele relaciona esses efeitos com a utilidade para os homens, dizendo: “As nuvens desejam grãos”, como se dissesse: As nuvens são ordenadas aos grãos como um fim para o qual são úteis. Cada coisa deseja seu próprio fim e, portanto, ele diz que as nuvens desejam grãos, porque as nuvens certamente são úteis para os grãos. Ou a razão pela qual as chuvas descem de uma nuvem e regam a terra é para torná-la fértil para a produção de grãos. Ou também é útil que as nuvens cubram os grãos e às vezes os sombreiem, para que os grãos não sequem com o calor incessante do sol. Ele acrescenta outra característica útil das nuvens quando diz: “e as nuvens derramam sua luz”, que pode se referir tanto à luz do relâmpago brilhando de acordo com o que ele já disse no capítulo anterior: “Se ele quiser estender as nuvens ou fazer brilhar com sua luz”. (36:29) Ou pode se referir mais à luz que brilha no ar a partir dos raios do sol refletidos nas nuvens e misturados com elas de alguma forma. Assim o brilho do sol aparece no ar antes do nascer do sol e também após o seu pôr-do-sol por causa do reflexo dos raios do sol nas nuvens que estão em um lugar mais alto, onde os raios solares atingem mais rapidamente e saem mais lentamente. - Comentário sobre Jó
Jó 37:12
Depois de discutir a utilidade das nuvens, ele descreve seu movimento dizendo: “As nuvens circulam sobre tudo”. Pois as nuvens não param acima de apenas uma parte da terra de onde o vapor subiu, mas pela força dos ventos elas são transportadas para diferentes partes da terra. Os ventos geralmente seguem o movimento do sol como um grande círculo e, portanto, os ventos do leste sopram pela manhã, depois vêm os ventos do sul e, finalmente, ao anoitecer, os ventos do oeste. Então as nuvens se movem em círculo como consequência disso. Para mostrar que isso procede da providência divina, ele diz: “Onde quer que a vontade do governador (Deus) os leve”, visto que as nuvens nem sempre atingem todas as partes do céu, mas às vezes esta e às vezes aquela conforme Deus as dispõe. As nuvens causam uma variedade de efeitos, por exemplo, chuvas, neve, granizo, trovões e assim por diante. Assim como o movimento das nuvens sobre a terra depende da disposição divina, também os efeitos causados pelas nuvens dependem desta disposição e por isso ele diz, “para qualquer lugar onde ele as comande na face da terra”, como se dissesse: O efeito que as nuvens produzem na terra depende do preceito divino. - Comentário sobre Jó
Jó 37:13
Como ele havia dito acima, "aonde quer que a vontade do governador os leve", (v.12), ele explica isso dizendo, "em uma tribo", porque às vezes as nuvens aparecem em uma região e não em outra, como diz Amós: "Chovei em uma cidade e não choveu em outra." (4:7) Isso acontece de duas maneiras, pois às vezes as nuvens aparecem na mesma região onde os vapores são gerados. Isso acontece quando os vapores não são movidos pela força do vento para lugares remotos. Quanto a isso ele diz, “ou em sua própria terra”, isto é, a terra das nuvens onde foram formadas. Às vezes eles são transferidos para outra região, e quanto a isso ele diz, “ou em qualquer lugar de sua misericórdia ele ordena que sejam encontrados”. Pois Deus fornece nuvens e chuva para uma região no momento certo, e especialmente para climas quentes quando a chuva é rara por sua grande misericórdia. - Comentário sobre Jó
Jó 37:14
Depois que Eliú contou as muitas maravilhas das obras divinas ele agora ataca Jó que parecia acusar Deus de injustiça quando ainda não podia entender suas obras, e assim ele diz, "Escuta, Jó", o que eu estou dizendo sobre a grandeza das obras divinas. "Fica", em retidão de mente, "e considera", por ti mesmo, "as coisas maravilhosas de Deus", que são mostradas em suas obras. — Comentário sobre Jó
Jó 37:15
Entre aquelas coisas maravilhosas, ele começa pelas chuvas. Os homens as percebem sensivelmente, mas a ciência ainda não consegue compreender sua origem primeira, pela qual Deus as trouxe à existência, e assim diz: "Você sabe quando Deus ordenou as chuvas," que caem sobre a terra por decreto divino? Depois que caem, o ar, que era primeiro escuro pela densidade das nuvens, se torna claro pela rarefação. Por isso diz: "e elas," isto é, as chuvas que caem, "mostram a luz de suas nuvens?" o que significa a luz do sol brilhando através das nuvens que se dissipam e que as nuvens densas ocultam. — Comentário sobre Jó
Jó 37:16
Ele fala sobre o movimento deles dizendo: "Você conhece os caminhos das nuvens?" a saber, como e por que causa eles são impelidos para diversas regiões pelo sopro dos ventos? O conhecimento das nuvens é a fonte do conhecimento de todas as mudanças atmosféricas – por exemplo, ventos, chuva, neve, granizo, trovões e outras coisas semelhantes; e então ele diz, "grande e perfeita ciência?" São grandes porque os fenômenos se formam no corpo superior, perfeitos porque o conhecimento das nuvens inclui todo o conhecimento desses fenômenos citados anteriormente e dos efeitos que deles decorrem nesses corpos inferiores. - Comentário sobre Jó
Jó 37:17
Como as nuvens são impulsionadas pelos ventos, ele consequentemente acrescenta o efeito produzido pelo vento, dizendo: “Não ficam quentes as vossas roupas quando o vento do Sul sopra sobre a terra?” Pois o vento Sul aquece o ar porque vem de regiões quentes. Com esse calor, as roupas de um homem podem deixá-lo mais quente. Assim, ele menciona claramente a ação do vento Sul porque quando vem de baixo do equador e reúne os vapores de água, condensa-os em nuvens e os move. Mas o vento Norte, que vem de cima, dispersa mais as nuvens. - Comentário sobre Jó
Jó 37:18
Visto que o poder dos corpos celestes opera em todos esses tipos de efeitos, ele, portanto, procede próximo aos corpos celestes e então diz: "Tu talvez fizeste os céus com ele?" Nesta metáfora ele expressa a causalidade de Deus sobre os corpos celestes. Pois assim como um artesão é a causa de seu trabalho, Deus é a causa dos corpos celestes, ainda que de duas maneiras diferentes. Pois um artesão produz um artefato a partir de uma matéria preexistente; mas os corpos celestes não podem ser produzidos a partir de matéria preexistente, mas na sua produção a matéria surgiu ao mesmo tempo que a sua forma. Para distinguir os céus superiores dos céus chamados atmosfera, ele acrescenta, “que são mais sólidos como o bronze após a fusão”. Lembre-se de que existem certos corpos entre nós que cedem sob pressão e podem ser penetrados como o ar, a água e coisas desse tipo. Alguns, porém, não cedem à pressão nem podem ser perfurados, como pedras e metais. Assim, para mostrar que os céus superiores não são divisíveis ou permeáveis como o ar e a água, ele os compara especialmente ao bronze, entre outros metais, porque os homens o utilizavam com mais frequência na tecnologia. - Comentário sobre Jó
Jó 37:19
Para que Jó não devesse dizer presunçosamente que conhecia perfeitamente as obras de Deus, ele continua zombeteiramente: "Mostre-nos o que devemos dizer a ele", como se dissesse: Se você é tão sábio que conhece todas as obras de Deus e pode discutir com ele sobre esse assunto, ensine-nos para que possamos responder-lhe. Ele mostra que eles precisam disso quando diz: “Nós, que certamente estamos envoltos em trevas”, como se dissesse: Precisamos muito que você nos mostre o que disse antes, porque os ignoramos completamente. - Comentário sobre Jó
Jó 37:20
Como ele havia falado muitas vezes sobre os efeitos divinos, para que isso não lhe fosse imputado por presunção, como se ele pensasse que conhecia perfeitamente essas coisas, ele nega esta afirmação: "Quem lhe dirá o que estou dizendo?" como se ele dissesse: Ninguém pode dizer suficientemente essas coisas que eu lhe disse sobre seus efeitos. Convém apenas a ele por causa da excelência de seu poder. Se alguém se elevar a tal presunção de que pensa que fala suficientemente de Deus, o perigo o ameaçaria por esse mesmo fato, e então ele diz: “Mesmo que um homem fale”, como se estivesse disposto a compreender os efeitos divinos, “ele será devorado”, como se fosse engolido pela grandeza do assunto sobre o qual fala, como diz Provérbios: “Aquele que investiga a majestade será esmagado pela glória”. (Pro. 25:27) Isto também pode ser interpretado de outra forma. Não apenas o homem não é capaz de listar adequadamente os efeitos divinos, mas, “mesmo que ele (o próprio Deus) fale”, a eles, revelando-os ao homem, “o homem seria devorado”, incapaz de entender uma coisa tão grande, e assim lemos em João: “Tenho muitas coisas para vos dizer, que não sois capazes de suportar agora” (16:12) e em Deuteronômio: “O que é carne para que ouça a voz do Deus vivo”. (5:26) - Comentário sobre Jó
Jó 37:21
Mas para impedir que alguém acredite que o conhecimento da verdade divina deva ser retirado do homem para sempre, ele diz: “Mas agora”, no tempo presente, “eles (homens) não veem a luz”, que é a clareza do conhecimento divino. No entanto, ele proclama ao amigo de Deus que “ele pode ascender a esta luz” em algum momento, como já disse. (36:33) Ele introduz uma comparação para isso: “O ar será subitamente comprimido em nuvens”, por causa do agrupamento dos vapores de água vindos do Sul, e por causa disso o ar fica escurecido. Mas a escuridão desse tipo passa depois de um tempo, quando as nuvens se dispersam, e então ele diz: “e o vento, quando passar”, isto é, o vento norte, “afugentará as nuvens”. Com isto ele quer dizer: Desta forma, embora agora ele esteja envolto na escuridão, quando a morte chegar, ela colocará esta escuridão em fuga como a mudança do vento. - Comentário sobre Jó
Jó 37:22
Às vezes objetos brilhantes são descobertos em lugares escuros. A região do Norte é chamada escura por sua distância do sol, e no entanto muito ouro é descoberto em regiões do Norte, que é um dos metais mais brilhantes. Isto é causado pelo calor se retirando profundamente para as entranhas interiores da terra, por causa do frio do ar envolvente, ele funciona mais eficazmente lá para produzir ouro, e assim ele diz: "Ouro será produzido pelo vento", como se dissesse: Ouro é mais abundante na parte da terra varrida pelo vento do Norte. Assim como na escuridão da região do Norte se encontra o brilho do ouro, assim também na escuridão da ignorância desta vida se encontra algum do brilho do conhecimento divino, embora escuramente, e assim ele diz: "e louvor temível de Deus." Pois se nada da claridade divina brilhasse em nós, de forma nenhuma poderíamos louvá-lo. Ainda mais, se a verdade divina brilhasse claramente para nós como o sol do meio-dia, o louvaríamos descuidadamente. Mas uma vez que algo da luz divina brilha em nosso conhecimento com alguma escuridão, o louvamos com temor, como um homem faz algo com temor que sabe que não pode fazer perfeitamente. — Comentário a Jó
Jó 37:23
Então ele diz: “Não podemos encontrá-lo dignamente”, para podermos conhecê-lo como ele é através de nossa própria investigação. Isso se deve à sua excelência, e por isso ele diz: “ele é grande em poder”, pois seu poder excede infinitamente todos os seus efeitos e, portanto, ele não pode ser encontrado adequadamente por meio deles. Ele responde à objeção de que Deus usa apenas a violência por causa da grandeza de seu poder em governar o homem dizendo “e com julgamento correto”, pois ele é grande, porque “Seus julgamentos são incompreensíveis”. (Rom. 11:33) Nem isso se deve à falta de justiça, mas à excelência de sua justiça, e assim ele diz, ele é grande em “justiça”. Por causa de sua grandeza, não podemos concebê-lo suficientemente com a nossa mente, nem louvá-lo suficientemente com a nossa boca, e assim ele diz: “e ele não pode ser explicado”, apropriadamente pelo homem. - Comentário sobre Jó
Jó 37:24
Esta é a razão por que seu louvor é terrível, e por isso ele então diz: "Portanto os homens", não importa quão poderosos sejam, "temê-lo-ão" por causa da grandeza de seu poder, "e não ousarão contemplá-lo", isto é, presumir em conhecê-lo plenamente, "todos quantos se têm por sábios." Ele diz isto claramente porque a sabedoria de um homem, não importa quão grande pareça a si mesmo ou a outros, é nada comparada à sabedoria divina. Devemos considerar pelos argumentos apresentados por Eliú que ele concordava em parte com Jó e em parte com os amigos. Ele concordava com Jó (c. 7 e 14:11) porque acreditava que a recompensa dos homens bons e o castigo dos homens maus estariam na vida futura no além. (32:22) Mas concordava com os amigos de Jó (33:27) porque acreditava que todas as adversidades da vida presente acontecem em retorno pelos pecados, e se alguém se arrepende de seus pecados voltará à prosperidade. Também concordava com os amigos de Jó quanto à pessoa do próprio Jó, (36:18) porque pensava que havia sido punido por seu pecado, e que a justiça que parecia estar nele no início era uma aparência. Ele interpretou as palavras de Jó erroneamente (33:10) como fizeram os outros. Quanto à prosperidade dos homens maus neste mundo, ele sozinho toca nesta causa: que prosperam por causa dos pecados de outros. (34:30) Da mesma forma ele sozinho também parece claramente tocar nos anjos como mediadores entre Deus e o homem. (33:23) Jó não respondeu aos seus argumentos, primeiro, porque concordava com ele em seus principais dogmas em que os amigos, a quem tinha chamado de "cultivadores de falsas doutrinas" estavam em erro. (13:10) O que Eliú disse sobre sua pessoa não era de tal grande importância para Jó que quisesse argumentar com Eliú por causa disso, especialmente porque não podia provar a pureza de sua consciência com argumentos melhores do que já tinha usado, a saber, pelo testemunho divino. Segundo, Jó não respondeu porque do presunço juvenil, na maneira de pessoas quarentas, [tomou] palavras que ele não tinha dito ou que tinha intentado de forma diferente do que Eliú tinha as interpretado. Portanto, para evitar brigas, determinou que deveria antes calar-se e confiar a questão ao julgamento divino. — Comentário sobre Jó