Isaías 40
Thomas Aquinas
Isaías 40:1
Esta é a segunda parte principal deste livro, na qual ele pretende principalmente o conforto do povo através de muitos benefícios prometidos. E está dividido em duas partes: na primeira, ele os conduz à expectativa de promessas; na segunda, ele descreve a promessa de benefícios divinos, abaixo: assim diz o Senhor ao meu ungido (Is 45:1). A primeira delas está dividida em três partes: na primeira, ele os conforta com o poder daquele que promete; na segunda, com o seu amor: calem as ilhas (Is 41,1); no terceiro, com a fraqueza dos ídolos que poderiam resistir: e agora ouve, ó Jacó (Is 44:1). Quanto ao primeiro, ele faz três coisas: primeiro, leva-os ao conforto; segundo, ele promete o consolador: a voz do que clama no deserto (Is 40:3); na terceira parte, mostra o poder de Deus que consola: quem mediu as águas na palma da sua mão? (Is 40:12). Primeiro, ele conduz o povo ao conforto: seja consolado, nos bens espirituais, seja consolado, nos bens temporais que lhe foram concedidos: confortou os enlutados em Sião (Sir 48,27); e o Senhor respondeu ao anjo que falava em mim, palavras boas, palavras consoladoras (Zacarias 1:13). - Comentário sobre Isaías
Isaías 40:2
Ele ordena aos profetas e sacerdotes que anunciem conforto: fala ao coração, a saber, confortando, e chama-os da tristeza, da idolatria: Levo-a para o deserto; e falarei ao seu coração (Os 2:14). Ele atribui a razão quanto à remissão da sua culpa: pois seu mal chegou ao fim, acima: e este é todo o fruto, que o pecado dele fosse tirado (Is 27:9); quanto ao fim dos castigos: recebeu; ele fala segundo o tempo após o cativeiro: com dupla destruição (Jr 17:18). Ao contrário, diz em Naum 1:9: não se levantará dupla aflição; e a isto se deve dizer que são chamadas duplas quanto ao castigo do corpo e da alma, como a culpa está em ambas. — Comentário sobre Isaías
Isaías 40:3
A voz de um clamando no deserto. Aqui ele promete o consolador. E quanto a isto, ele faz três coisas: primeiro, ele envia adiante a preparação; segundo, ele mostra a firmeza da profecia: a voz de um, dizendo (Is 40:6); terceiro, ele prediz a vinda do consolador: subei a um alto monte (Is 40:9). Quanto ao primeiro, ele faz três coisas. Primeiro, ele ordena a preparação: a voz de um clamando no deserto, a saber, a voz de João Batista, será isto: preparai, pela conversão dos males, no deserto, dos vícios: preparai-vos para encontrar vosso Deus (Am 4:12). Alguns explicam estes versículos assim: a voz, de Deus, clamando, é isto: no deserto, preparai, isto é, na terra de Judá, outrora um deserto, o caminho do Senhor, a saber, para ir ao templo; ou no deserto, que está entre Babilônia e Judá. — Comentário sobre Isaías
Isaías 40:4
Ele prediz o cumprimento: todo vale, seguindo a metáfora do mau caminho: se for montanhoso, dá trabalho, e assim se diz, todo vale será exaltado, para que fique tão alto quanto as montanhas e tudo seja nivelado; se for sinuoso, causa desvio, e quanto a isso ele diz, o torto se tornará reto; se for rochoso, causa dor nos pés, e quanto a isto: os caminhos acidentados são planos; através do qual é significado que a covardia se transformará em segurança, o orgulho em humildade, a maldade em retidão e a crueldade em mansidão: dirige o teu coração para o caminho certo (Jr 31,21). Outros explicam: todo vale será exaltado, com isso se mostra que todos os obstáculos foram removidos, para que o povo retorne livremente. - Comentário sobre Isaías
Isaías 40:5
Ele mostra a utilidade da preparação: e será revelada a glória do Senhor, isto é, do Filho: eu os curarei: e lhes revelarei a oração da paz (Jr 33,6); toda a carne juntamente verá, isto é, ele se tornará visível a todos, ou ele fala do dia do julgamento: todo olho o verá: e também aqueles que o traspassaram (Apocalipse 1:7). Outros explicam: a glória do Senhor será revelada, na destruição dos caldeus, através da qual ele aparecerá glorioso. - Comentário sobre Isaías
Isaías 40:6
A voz de um, dizendo. Nesta parte ele mostra a firmeza da profecia em comparação com a fragilidade dos homens. Assim, o Senhor ordena primeiro um clamor, que significa um anúncio expresso e claro: clame, abaixo: clame, não cesse (Is 58,1); segundo, ordena que se grite a fragilidade humana, perguntando o profeta: e eu disse: que chorarei, temendo que lhe seja ordenado que clame algo contra o seu povo, como acima (Is 6,9), e o Senhor responde: toda a carne é erva: o sol nasceu com um calor abrasador e secou a erva (Tg 1,11). - Comentário sobre Isaías
Isaías 40:7-8
Terceiro, ele mostra a firmeza da palavra divina, na verdade o povo é como grama: passarão o céu e a terra: mas as minhas palavras não passarão (Lc 21:33). — Comentário sobre Isaías
Isaías 40:9
Subi a um monte alto. Aqui ele prediz a vinda do consolador. E quanto a isto, ele faz três coisas: primeiro, o Senhor ordena ao profeta anunciá-lo; na segunda parte, ele determina a promessa de sua vinda: eis o vosso Deus; na terceira, ele mostra a condição daquele que vem: eis que o Senhor Deus vem com poder (Is 40:10). Quanto ao primeiro, ele determina quem deve anunciar, a quem, e como deve anunciar. Quem, ele determina ser aquele que tem o ofício: vós que anunciai boas novas: como prgarão se não forem enviados? (Rm 10:15). Ele designa a maneira por três coisas: pela altura da localização, de modo que aquele que anuncia coisas boas será ouvido de longe: num monte alto, misticmente, Cristo, ou conversação e contemplação celestial, acima: vinde e subamos ao monte do Senhor (Is 2:3); abaixo: clamarão do cume dos montes (Is 42:11); pelo clamor da voz: levantai vossa voz com força, de modo que muitos ouçam, pelo pregar claramente e constantemente, abaixo: clama, não cesses, levanta tua voz (Is 58:1); pela segurança de coração: levanta-a, não tenhas medo: não tenhas medo em sua presença (Jr 1:8). Ele determina a quem deve ser anunciado quanto a três coisas: quanto à província do reino: dizei às cidades de Judá; quanto à metrópole da província: vós que trazeis boas novas a Jerusalém; quanto aos governantes da cidade: Sião, onde estava o templo e a casa real, abaixo: o primeiro dirá a Sião: eis aqui estão, e a Jerusalém darei uma mensageira (Is 41:27); a vós convinha primeiro falar a palavra de Deus (At 13:46). Aqui ele expõe a promessa da vinda de Deus: eis à mão, vosso Deus, virá, acima: o próprio Deus virá (Is 35:4). — Comentário sobre Isaías
Isaías 40:10
Eis o Senhor. Aqui ele mostra a condição daquele que vem. E primeiro, mostra que virá forte para libertar: com força, e seu braço, sua força no dia do julgamento; ou no primeiro advento de Cristo, na potência de seus milagres; ou na destruição de Babilônia, tens tu um braço como Deus? (Job 40:4). Segundo, que virá justo para recompensar: eis que sua recompensa está com ele e sua obra está diante dele, porque está na facilidade da sua vontade: mas os justos viverão para sempre: e sua recompensa está com o Senhor (Wis 5:16). — Comentário sobre Isaías
Isaías 40:11
Terceiro, ele mostra que será gentil em consolar: como um pastor; para alimentar os famintos: ele apascentará o seu rebanho: eu os alimentarei nos pastos mais frutíferos (Ez 34:14): eu lhes darei pastores que os alimentarão (Jr 3:15); reunir os dissidentes: com o seu braço: outras ovelhas tenho (João 10:16); para carregar o vacilante: em seu seio: quando ele o encontrar, coloque-o sobre seus ombros, regozijando-se (Lucas 15:5). - Comentário sobre Isaías
Isaías 40:12
Quem mediu as águas. Aqui ele demonstra o poder divino. E em primeiro lugar, o estabelece contra os erros dos idólatras, que detraíram do poder divino ao equipararem a criatura ao criador: serviram a criatura em vez do Criador (Rm 1:25); em segundo lugar, contra o desespero dos judeus, que detraíram do poder divino pela desconfiança: levantai vossos olhos para o alto (Is 40:26). Quanto ao primeiro, ele faz duas coisas: primeiro, mostra o poder de Deus; segundo, exclui o erro: a quem pois me haveis vós comparado (Is 40:18). Primeiramente, ele mostra o poder divino juntamente com a sabedoria divina na facilidade com que ele mede e cria todas as coisas: pois faz todas as coisas com número, quanto à multiplicidade dos princípios; com medida, quanto à determinação de cada uma sob seu próprio ser; com peso, quanto à inclinação de cada uma para seu fim (Sb 11:21). Na concavidade, isto é, facilmente, como o que é medido pela concavidade, que é uma mão fechada; com sua palma, isto é, facilmente, com a palma, que é uma mão aberta; quem pesou os montes com três dedos (Jó 26:7), pois é sustentado por nada fora de si, caso contrário o repouso da terra seria forçado, sobre as águas (Sl 136:6), quanto ao lugar, pois é cercada por águas, sobre seus próprios fundamentos (Sl 104:5), quanto à causa própria de seu repouso, que é sua própria natureza; com três dedos, isto é, facilmente; ou, com três propriedades: peso, secura e imobilidade; pesado, ele faz cada um ser pesado por seu próprio peso. — Comentário a Isaías
Isaías 40:13
Em segundo lugar, ele mostra a suficiência do seu poder, que não precisa de nenhum ajudante: quem avançou, contra os filósofos que postulam que as últimas criaturas foram criadas pela mediação das primeiras criaturas; de sua sabedoria, que ele não precisa de conselho; ou quem foi seu conselheiro, que ele daria conselho ao Senhor. O Espírito do Senhor é ajudado não na criação, mas na justificação, Agostinho: aquele que te criou sem ti, não te justificará sem ti. Pela pregação: porque somos coadjutores de Deus (1 Coríntios 3:9); pela preparação: aproxime-se de Deus: e ele se aproximará de você (Tg 4:8); pela cooperação: olhando diligentemente, para que ninguém falte à graça de Deus (Hb 12:15). - Comentário sobre Isaías
Isaías 40:14
Com quem se aconselhou, que o Senhor lhe pediria conselho; quem o instruiu, sobre a forma de sua obra; o caminho da justiça natural, que ele estabeleceu antes de todas as coisas, para que nada ultrapasse os limites de sua natureza; conhecimento, do conhecimento das coisas criadas, tanto universais quanto particulares, contra os filósofos; o caminho da compreensão, quanto ao governo do mundo: cujo ajudante sois vós? É dele que é fraco? E vós sustentais o braço daquele que não tem força? (Jó 26:2). — Comentário a Isaías
Isaías 40:15
Terceiro, ele mostra sua excelência, que excede toda a multidão de nações: eis que os gentios são como uma gota, uma pequena mancha, de um balde, caindo de um balde, que é um vaso de água próprio para o sedento, que é considerado nada; o menor grão, que está entre os braços de uma balança e é facilmente inclinado a ambos: visto que mal ouvimos uma pequena gota de sua palavra, quem será capaz de contemplar o trovão de sua grandeza? (Jó 26:14). - Comentário sobre Isaías
Isaías 40:16
Ele também mostra que ultrapassa toda honra conveniente e especialmente quanto às ofertas: e o Líbano, isto é, as árvores do Líbano, em que abunda, porque é coberto de florestas, nem os animais, em que abunda, porque é apropriado para pastagem: que oferecerei ao Senhor que seja digno? (Miqueias 6:6). — Comentário sobre Isaías
Isaías 40:17
Ele também mostra que isto excede toda perfeição da criação: tanto a natural, pois o ser das criaturas é, em relação a Deus, não-ser; pois Dionísio diz, em seu livro sobre Nomes Divinos 12.4, que na medida em que os participantes excedem os não-participantes, e as participações excedem os participantes, na mesma medida aquele que é o princípio dos participantes excede tanto as participações quanto os participantes: todas as nações estão diante dele como se não tivessem nenhum ser; e quanto às perfeições acrescentadas, que estão sendo cumpridas de uma certa forma: e lhe são contadas como nada. Contemplei a terra, e eis que estava vazia, e nada (Jr 4:23). — Comentário sobre Isaías
Isaías 40:18
Aqui ele exclui o erro dos idólatras. E primeiro, ele zomba deste erro quanto à intenção do trabalhador, que desejavam fazer um deus: então, consequentemente, ele é tão poderoso, a quem vos assemelhais Deus, ele fala de acordo com o erro daqueles que pensavam que as semelhanças mesmas eram deuses, ou que imagem, quanto àqueles que pensavam que as coisas das quais eram semelhanças eram deuses, como o sol ou a lua: 'quem é como você, entre os fortes, Senhor?' (Êx 15:11). — Comentário sobre Isaías
Isaías 40:19
E quanto ao trabalho tolo, que desejaram introduzir a forma mais nobre na matéria vil: o artesão fez uma estátua entalhada? Eles deram o nome incomunicável a pedras e madeira (Sb 14:21). — Comentário sobre Isaías
Isaías 40:21
Segundo, ele condena aquele que erra. E primeiro, da lei natural, que prescreve: não sabeis, pela razão natural, que os ídolos não são deuses?; e da lei escrita, que proíbe: não te foi dito? Eles não ouviram? (Romanos 10:18). Ele convence também da consideração das criaturas terrestres, quanto à sua criação: você não entendeu que os fundamentos da terra foram fundados por ele? Isto é, aquela parte da terra que está próxima ao centro: quando ele equilibrou os fundamentos da terra (Pv 8:29). - Comentário sobre Isaías
Isaías 40:22
E quanto ao seu criador: é ele quem está sentado sobre o globo da terra, pois é esférico, como se o governasse, e os seus habitantes são como gafanhotos, em relação à magnitude da terra, ou do próprio Deus; também da criação das criaturas celestiais: aquele que se estende, quanto à magnitude do céu, como nada, quanto à sutileza de sua substância, como uma tenda, para si mesmo, como aquilo em que seu poder primeiro brilha entre as coisas corpóreas, quanto ao poder; ou como na morada dos anjos e santos, quanto à dignidade; ou também de toda a criação inferior, quanto ao seu brilho: ele prepara o mundo pela sua sabedoria (Jr 10:3). - Comentário sobre Isaías
Isaías 40:23
Ele os convence da subjugação dos grandes, expondo a destruição dos que são grandes, seja de acordo com o conhecimento: aquele que traz os buscadores de segredos, nomeadamente os filósofos; ou de acordo com o poder, os juízes, isto é, os príncipes: eles falharam na sua busca (Sl 64:6). - Comentário sobre Isaías
Isaías 40:24
E ele mostra a facilidade de sua destruição por uma similitude de erva ou de uma árvore, que não tem raízes fortes na terra: e certamente: contra uma folha, que é levada pelo vento, você mostra seu poder, e você persegue uma palha seca (Jó 13:25). — Comentário sobre Isaías
Isaías 40:25
Ele expõe a conclusão: e a quem você me comparou? Quem nas nuvens pode ser comparado ao Senhor? (Sl 89:6). - Comentário sobre Isaías
Isaías 40:26
Levantai os vossos olhos. Aqui ele estabelece o mesmo poder divino contra aqueles que desesperam. E primeiro, ele estabelece a majestade divina a partir da criação das coisas: quem criou estas coisas, a saber, as coisas celestes: ele falou, e foram feitas (Sl 148:5); a partir da perfeição de seu conhecimento: quem produz, para cumprir sua vontade, em número, determinados em seu conhecimento, seu exército, a saber, as estrelas ou anjos dos céus, e chama a todos pelo seu nome, determinando para cada um sua própria natureza, pela qual pode ser nomeado: que conta o número das estrelas: e chama a todas por seus nomes (Sl 147:4); a partir da plenitude de seu domínio: pela grandeza de sua força, para combater, e resistência, para resistir, e poder, para obrar; nenhuma delas falta do seu domínio: há numeração de seus soldados? (Jó 25:3). — Comentário sobre Isaías
Isaías 40:27
Ele exclui o erro deles. E primeiro expõe o erro: por que dizes: o meu caminho está escondido do Senhor, ele não vê os males que sofro, caso contrário, me defenderia; julgamento, isto é, o poder de julgar, que ele tinha anteriormente: não digas: estarei escondido de Deus (Eclo 16:17); eles disseram: o Senhor abandonou a terra, e o Senhor não vê (Ez 9:9). - Comentário sobre Isaías
Isaías 40:28
Ele expõe a repreensão do erro; e primeiro, a confirmação da prova pela lei: não sabeis, pela lei natural, ou não ouvistes, pela lei escrita, estas coisas que se seguem? Ele expõe a repreensão, primeiro, mostrando a grandeza de Deus pelas coisas que ele tem em si mesmo, ou seja, a eternidade de seu domínio: Deus sempiterno; 'o Senhor reinará para sempre e sempre' (Êx 15:18); poder infalível: 'não se cansará, para que não pudesse fazer todas as coisas, nem trabalhará, para que não pudesse fazê-las dificultosamente: seu poder é poder sempiterno' (Dn 7:14); a incompreensibilidade de seu conhecimento, 'e não há busca de sua sabedoria': 'Ó a profundidade das riquezas da sabedoria e do conhecimento de Deus! Quão incompreensíveis são seus juízos, e quão inesperáveis seus caminhos!' (Rm 11:33). — Comentário sobre Isaías
Isaías 40:29
Segundo, pelas grandes coisas que ele faz nos outros. E primeiro, naqueles a quem fortalece, mostra a sua fraqueza original: é ele quem dá força, como a quem primeiro foi forte e depois enfraquecido; para aqueles que não são, como para aqueles que não eram fortes, acima: você tem sido uma força para os pobres (Is 25:4); ele chama as coisas que não existem (Romanos 4:17); as coisas fracas do mundo foram escolhidas por Deus (1 Co 1.27). - Comentário sobre Isaías
Isaías 40:30
Ele mostra a grandeza de sua força por comparação com a força natural, que mostra falhando primeiro: 'os jovens desmaiarão, que estão no estado de avançar; os homens feitos, que parecem fortes: nenhum homem prevalecerá pela sua própria força' (1 Sm 2:9). — Comentário sobre Isaías
Isaías 40:31
A grandeza da força dada por Deus: mas os que esperam no Senhor renovarão sua força, a saber, de natural a divina, de modo que não se cansem ao subir: receberão asas: farão asas para si como as de uma águia (Pr 23:5); nem no progresso rápido: correrão; nem no avançar contínuo: caminharão, acima: não há nenhum que desmaie, nem que se canse (Is 5:27). Os santos são comparados a águias por causa da altura de seu voo: subirá a águia por teu comando, e colocará seu ninho em altos lugares? (Jó 39:27); em que é significada a eminência da contemplação, acima: seus olhos verão o Rei em sua beleza (Is 33:17); por causa da sutileza de seu odor: para onde quer que o cadáver estiver, ali se ajuntarão as águias (Lc 17:37); em que é significado o ardor do amor: correremos atrás de ti, pelo aroma de teus unguentos (Ct 1:3); por causa da altitude de seu lugar: três coisas me surpreendem, e a quarta nem conheco. O caminho da águia no ar (Pr 30:18–19); em que é significado o zelo pela conversação celestial: mas a nossa conversação está nos céus (Fl 3:20); por causa da velocidade de seu movimento: nossos perseguidores foram mais velozes que as águias do ar (Lm 4:19); em que é significada a prontidão das boas obras: vistes um homem diligente em seu trabalho? (Pr 22:29); por causa de sua renovação: tua juventude será renovada como a da águia (Sl 103:5); em que é significado o zelo pela emenda e progresso: embora nosso homem exterior se corrompa, o nosso homem interior se renova dia a dia (2 Cor 4:16); por causa da beleza de seus membros: uma grande águia com grandes asas, de membros longos, cheia de penas e variedade, veio a Líbano (Ez 17:3); em que é significada a beleza das virtudes: tu és toda formosa, ó minha amada (Ct 4:7); por causa de seu cuidado com seus filhotes: como a águia que desperta seus filhotes a voar, e paira sobre eles, estendeu suas asas (Dt 32:11); em que é significado o cuidado pelos santos: quem está fraco que eu não me sinta fraco? Quem fica escancarizado, e não me abraso? (2 Cor 11:29). — Comentário sobre Isaías