Isaías 27
Thomas Aquinas
Isaías 27:1
620. Naquele dia. Nesta parte ele recorda a correção divina e paternal, e primeiro, por flagelos estrangeiros, segundo, por seus próprios flagelos: naquele dia (Is 27:2); portanto está dito em Sabedoria 11:11: pois tu os repreendeste e os provaste como um pai. Quanto ao primeiro, ele apresenta o flagelo de Babilônia: com sua espada, a saber, vingança; Leviatã, a saber, Nabucodonosor, por causa da adição ao seu reino que ele subjugou para si; a serpente, por causa de sua tirania venenosa; bar, por causa da correção do povo por Deus, acima: ai dos assírios, ele é a vara de minha ira (Is 10:5); tortuosa, por causa de sua infidelidade: eis que beberá um rio, e não se admirará (Jó 40:18); a baleia: eu sento no coração do mar (Ez 28:2). 630. Nota sobre as palavras, o Senhor com sua espada visitará (Is 27:1), que a vingança de Deus é chamada uma espada que é: primeiro, dura por causa da dureza do castigo; segundo, grande, por causa da universalidade daqueles que são castigados: uma grande espada foi dada a ele (Ap 6:4); terceiro, forte, por causa do poder daquele que castiga: fugir do rosto da espada (Jó 19:29); quarto, afiada, porque é penetrante, até mesmo até a alma: a palavra de Deus é viva e eficaz e mais penetrante que qualquer espada de dois gumes (Hb 4:12); quinto, brilhante, por causa de sua equidade evidente: vós perecereis pela espada, ela vos devorará como o gafanhoto (Na 3:15). 631. Também sobre a palavra, Leviatã (Is 27:1), note que o diabo é chamado Leviatã, porque ele acrescenta, primeiro, à maldade humana: acrescenta maldade sobre sua iniquidade (Sl 68:28[69:27]); segundo, a seu próprio poder: tudo isto vos darei, se caindo me adorardes (Mt 4:9); terceiro, à justiça divina: minha iniquidade é maior do que eu mereça perdão (Gn 4:13); quarto, à misericórdia divina: enquanto ela estava triste, ele a confortou com palavras doces (Gn 34:3). 632. Note também sobre a palavra, serpente (Is 27:1), que o diabo é chamado uma serpente, primeiro, por causa de sua habilidade de se renovar: o próprio Satanás se transforma em um anjo de luz (2 Cor 11:14); segundo, por causa de sua maneira de se mover: eu tenho andado em torno da terra, e caminhei através dela (Jó 1:7); terceiro, por causa de sua mordida venenosa: no final, morderá como uma serpente (Prov 23:32); quarto, por causa de sua maneira de envolver: ele levanta sua cauda como um cedro, os tendões de seus testículos estão envolvidos juntos (Jó 40:12). — Comentário a Isaías
Isaías 27:2
621. Naquele dia. Aqui a correção por seus próprios açoites é exposta. Por isso ele primeiro descreve o castigo; segundo, a consolação: e acontecerá que naquele dia (Is 27:13). Quanto ao primeiro, ele faz duas coisas: primeiro, prediz o castigo; segundo, a maneira é examinada: não há indignação em mim (Is 27:4). Quanto ao primeiro, ele faz três coisas. Primeiro, prediz o cântico da tristeza: a vinha, anteriormente, nos profetas e patriarcas, de vinho puro, acima: pois a vinha do Senhor dos Exércitos é a casa de Israel (Is 5:7). — Comentário sobre Isaías
Isaías 27:3
Em segundo lugar, ele expõe a intenção daquele que pune: Eu sou o Senhor que o guarda, abaixo: você bebeu da mão do Senhor o cálice da sua ira (Is 51:17). Terceiro, ele expõe o benefício pelo qual eles foram ingratos: para que não aconteça nenhum dano, eu a guardo noite e dia: a tua palavra, ó Senhor, que cura todas as coisas (Sb 16,12). - Comentário sobre Isaías
Isaías 27:4
622. Não há indignação em mim. Aqui ele examina a forma de punição e, primeiro, é apresentada a deliberação do juiz; segundo, a execução do resultado da deliberação: pois a cidade forte ficará desolada (Is 27:10). Em relação ao primeiro, ele faz três coisas. Primeiro, ele expõe um julgamento severo, expondo a ira da raiva: não há indignação em mim, como se dissesse: na verdade, estou justamente indignado, pois eles são ingratos pelos meus benefícios, abaixo: cheios da indignação do Senhor (Is 51:20); e por ira ele determina um castigo severo: quem me dará um espinho e uma sarça, quanto às dificuldades anteriores que surgiram entre eles, acima: sarças e espinhos crescerão sobre ela (Is 5:6); na batalha, quanto ao ataque do inimigo: eu mesmo lutarei contra você (Jeremias 21:5-6); porei fogo nela, como para destruição de casas e cidades; a minha indignação se espalha como fogo (Jeremias 21:12). - Comentário sobre Isaías
Isaías 27:5
623. Segundo, ele expõe a moderação da sentença: ou antes segurarei a minha força? Como se dissesse: refrearei a minha ira; em contraste: o Senhor não afastará a ira da sua indignação (Jr 30:24). E expõe o fruto da moderação da sentença para o bem, que todos terão em relação a Deus: fará paz comigo, como se dissesse: fará paz comigo por boas obras? Abaixo: a obra da justiça será paz (Is 32:17). — Comentário sobre Isaías
Isaías 27:6
Em relação a si mesmo, Israel florescerá, na fé, ou na boa intenção, e brotará, na conclusão da obra, abaixo: Jerusalém florescerá como o lírio (Is 35:1); e em relação ao seu próximo: eles encherão a face do mundo com sementes, que se precipitarão, a saber, os Apóstolos, acima: a lei sairá de Sião, e a palavra do Senhor de Jerusalém (Is 2:3); a sua voz ressoou por toda a terra, e as suas palavras até aos confins do mundo (Sl 18:5[19:4]). - Comentário sobre Isaías
Isaías 27:7
624. E ele expõe a suplementação do castigo quanto aos ingratos: porventura o feriu segundo o golpe daquele que o feriu? Aqui ele censura o benefício do castigo moderado: não nos tratou segundo nossos pecados (Sal 102[103]:10). — Comentário sobre Isaías
Isaías 27:8
Na medida: aqui ele ameaça com julgamento adequado ao seu pecado; quando for rejeitado, da adoração a Deus através da falta de fé, não crendo em Cristo: de acordo com a medida do pecado será também a medida dos açoites (Dt 25:2); ele meditou: aqui ele mostra o apoio da sentença, com seu espírito severo, porque ela não pode ser aplacada, acima: cessa, portanto, do homem, cujo fôlego está em suas narinas (Is 2:22). - Comentário sobre Isaías
Isaías 27:9
O outro é tirado do poder divino, que pode punir e conceder benefícios: faze também mal ou bem, se puderes: e quer seja mal que um lhes fizer, quer bem, não são capazes de retribuir-lhe (Bar 6:33). — Comentário sobre Isaías
Isaías 27:10
626. A cidade forte, a saber, Jerusalém: Como fica solitária a cidade cheia de povo? (Lm 1:1); quanto ao poder do inimigo: lá o bezerro, o exército do inimigo, pastará, como que descansando sem medo; ramos, metaforicamente, isto é, espigas de trigo, que significam príncipes, acima: animais selvagens descansarão lá (Is 13:21); ou literalmente, pode ser um sinal de desolação: viram as câmaras adjacentes ao templo derrubadas (1 Mc 4:38). — Comentário sobre Isaías
Isaías 27:11
E a destruição dos homens: sua colheita será destruída pela seca; isto é uma metáfora: ou seja, como espigas de trigo são esmagadas pela seca do verão; mulheres virão e o ensinarão, por quem o povo foi lançado grandemente ao pecado, acima: quanto ao meu povo, seus opressores o despojaram, e as mulheres reinaram sobre ele (Is 3:12); ou porque as próprias mulheres os ensinaram, como Débora (Jz 4), e Hulda (2 Rs 22:14). 627. Segundo, ele expõe a justiça do castigo em relação à sua culpa: pois não é um povo sábio, acima: portanto meu povo foi levado cativo, porque não teve conhecimento (Is 5:13). — Comentário sobre Isaías
Isaías 27:12
628. Terceiro, a magnitude da destruição, tanto pela universalidade do lugar: e acontecerá que naquele dia o Senhor ferirá desde o leito do rio até ao ribeiro do Egito, isto é, de uma extremidade à outra, acima: desde a sola do pé até ao topo da cabeça, não há nele saúde (Isa 1:6); e pelo pequeno número de homens que permanecerão: e vós sereis ajuntados um a um: permanecereis em pequeno número (Deut 28:62). — Comentário sobre Isaías
Isaías 27:13
629. E há de ser que. Aqui ele expõe a consolação, através do retorno à sua terra. Uma grande trombeta, o preceito do rei, acima: ele levantará um sinal aos povos, e reunirá os expatriados de Israel (Is 11:12). — Comentário sobre Isaías