Isaías 21
Thomas Aquinas
Isaías 21:1
507. O fardo do deserto do mar. Aqui ele ameaça contra os inimigos que os oprimiam tomando seus bens, embora estivessem ligados a eles por algum tratado. E isto divide-se em três partes. Primeiro, contra aqueles que estavam ligados a eles por um tratado de amizade; em segundo, contra aqueles que estavam ligados por direito de autoridade, o fardo do vale da visão (cap. 22); em terceiro, contra aqueles que estavam ligados a eles por associação no comércio, o fardo de Tiro (cap. 23). O primeiro destes divide-se em dois. No primeiro, ele ameaça contra amigos estrangeiros, a saber, os babilônios, que eram amigos, e porém saqueavam seus bens, como é evidente abaixo (cap. 39); no segundo, ele ameaça contra amigos aparentados: o fardo de Duma (Isa 21:11). 508. Quanto ao primeiro destes, ele faz duas coisas. Primeiro, o título é estabelecido, o fardo do mar, isto é, a Babilônia, por causa do som da multidão de povos, como acima: do deserto (Isa 17:12), pois será reduzida à desolação: farei seu mar desolado, e secarei sua fonte (Jer 51:36); ele introduz a ameaça contra eles para que possa adicionar a maneira. Em segundo lugar, a profecia em si é estabelecida, e primeiramente, a visão da ameaça é estabelecida; em segundo lugar, a maneira de aceitar a visão: pois assim falou o Senhor a mim (Isa 21:6). 509. Quanto ao primeiro, ele designa quatro coisas. Primeiro, ele designa a gravidade da tribulação, apresentando uma similitude: como redemoinhos, falando na voz da Babilônia, vêm da África, do deserto, que estava ao sul, assim vem desolação contra mim de uma terra, a saber, a Pérsia, terrível para mim: os caminhos do Senhor estão numa tempestade, e num redemoinho (Nah 1:3). Uma visão difícil, falando na pessoa da Babilônia: este dito é difícil (João 6:61). — Comentário sobre Isaías
Isaías 21:2
510. Segundo, ele designa o devastador. E primeiro, quanto à condição de seu líder: em infidelidade. Ciro, aquele que é infiel, isto é, infiel ao seu senhor Beltazar, rebelando-se, e sitiando Babilônia, confiando em sua efeminação, age infielmente, isto é, agirá infielmente, vendo que a cidade não pode ser tomada pela força, fraudulentamente fazendo paz e comandando homenagem ao rei da Babilônia. Quando o rei da Babilônia o convidou a um banquete (a respeito do qual, veja Daniel 5), matou-o e tomou a cidade, trazendo seus soldados por um buraco na parede da cidade, através do qual um rio fluía, depois que tinham dividido suas águas em muitas partes. Em crueldade: ele que é um saqueador; por isso em punição por sua crueldade ele foi sufocado em sangue, e foi dito a ele: você sedento de sangue, assim beba sangue; eis que aquele que é incrédulo, sua alma não será reta em si mesma (Hab 2:4). Segundo, quanto a sua partida da região: subi, ó Elão, uma cidade e província persa; Medaba, uma cidade na Média, sitiava Babilônia: falando na voz do Senhor: subi contra ela, todas as nações (Jr 51:28). Terceiro, o poder do inimigo: Eu fiz cessar todo o pranto da mesma, isto é, de Babilônia, para que nem mesmo ousassem chorar, acima: não havia ninguém que movesse a asa, ou abrisse a boca, ou fizesse o menor ruído (Is 10:14); ou porque ele faz os seus próprios chorarem. — Comentário sobre Isaías
Isaías 21:3
511. Terceiro, ele designa a compaixão do próprio profeta, que ele designa quanto ao corpo, ao qual redundam os afetos da mente, e isto quanto ao sentimento de dor: portanto, meus lombos estão cheios de dor, isto é, sofro assim como quem sofre dores nos rins: havia dores como as de uma mulher em trabalho de parto (Sl 47:7 [48:6]); e quanto a cair: eu caí; e quanto à expressão perturbada: Fiquei perturbado: fiquei perturbado e não falei (Sl 76:5[77:4]; estou perturbado no meu exercício (Sl 54:3[55:2]). - Comentário sobre Isaías
Isaías 21:4
Segundo, quanto às afeições: meu coração, isto é, as afeições, falhou, em tristeza: minhas entranhas estão em dor (Jr 4:19). Terceiro, quanto ao entendimento assombrado: trevas, isto é, as tribulações que previ, me espantaram, como se eu estivesse em trevas: todo aquele que passar por Babilônia, será espantado, e sibilará contra todas as suas pragas (Jr 50:13). Babilônia, minha amada, naquele tempo, embora depois Babilônia fosse inimiga, é posta em admiração, isto é, em espanto. E me admirei, quando a vi, com grande assombro (Ap 17:6). — Comentário sobre Isaías
Isaías 21:5
512. Quarto, ele designa a maneira e condição da destruição, dizendo: Ó Babilônia, prepara a mesa, convidando Ciro e Dario para o banquete, contempla, ou seja, vê, na torre, ou seja, na escrita da mão que escreve, Mane, Thecel, Phares (Dn 5:25) na luz clara do Senhor; vós príncipes, a saber, Ó Ciro, Ó Dario, que comeis e bebeis, com ele, levantai-vos, fortalecidos pela visão, tomai o escudo e matai-o: preparai o escudo e o broquéu (Jr 46:3). 513. Ou de outro modo, as palavras do Senhor: Ó profeta, prepara a mesa, ou seja, anuncia que está preparada, na torre, ou seja, no espírito da profecia, como acima. Ou as palavras de Ciro: prepara a mesa, apressa-te, vós persas, dai a vossos cavalos suas rações, para que estejais preparados; vós, sentinela, contempla, o que pode acontecer no tratado; vós, meus príncipes, comei. E isto se mantém ainda que não seja mantido que Ciro e Dario estivessem no banquete, como alguns dizem, mantendo que o festival aconteceu na cidade, e foi entregue ao prazer; ou reclinaram-se à mesa por causa do festival, ou por causa de uma trégua, ou uma vez que tivessem a vitória, ou por causa da ajuda que tinham recebido, à noite atacaram a cidade. 514. Nota sobre as palavras, contempla na torre, que o homem deveria contemplar no espelho da mente primeiro, os pecados que cometeu, para que chore: colocai uma torre de guarda, fazei para vós amargura: dirigi vosso coração no caminho reto (Jr 31:21); em segundo lugar, os castigos que merecia, para que tema: o dia de vossa inspeção, vossa visitação vem (Mq 7:4); em terceiro lugar, os benefícios que Deus lhe conferiu, para que dê graças, abaixo: a voz de vossas sentinelas: erguem sua voz, louvarão juntamente: pois verão face a face quando o Senhor converter Sião (Is 52:8); em quarto lugar, os mandamentos que Deus ordenou, para que os cumpra: a sentinela de Efraim (Os 9:8); em quinto lugar, as recompensas que Deus prometeu, para que as possua. Fomos testemunhas de sua grandeza. Pois ele recebeu de Deus Pai honra e glória (2 Pe 1:16–17). — Comentário sobre Isaías
Isaías 21:6
515. Pois assim me disse o Senhor. Aqui ele estabelece a maneira de aceitar esta visão, e quanto a isso, ele faz quatro coisas. Primeiro, o mandamento divino é estabelecido: vai e coloca um vigia, tu mesmo, ou teu discípulo, que os hebreus dizem ser Habacuque; tudo quanto ele vir, no espírito profético, ou corporeamente: filho do homem, eu te constitui sentinela à casa de Israel (Ez 3:17). — Comentário sobre Isaías
Isaías 21:7
516. Em segundo lugar, a visão é exposta, e primeiro, ele expõe a coisa que foi vista: e viu um carro com dois cavaleiros, que era habitualmente puxado por dois cavalos, significando o exército de dois reinos; um cavaleiro, nomeadamente de carros, sobre um burro, o reino dos Persas, que anteriormente era ignóbil, um camelo, o reino dos Medos, que era sempre altaneiro: como se estes dois animais fossem atrelados juntos a um carro no lugar de dois cavalos. Em segundo lugar, a diligência daquele que vê: e os contemplou diligentemente: orienta seu coração para tudo o que vos mostrarei (Ez 40:4). — Comentário sobre Isaías
Isaías 21:8
517. Terceiro, a declaração é apresentada: e um leão gritou, um leão segundo a força da alma, que anteriormente era um vigia através da eminência da contemplação. E primeiro, ele declara sua própria diligência: Estou na torre de vigia do Senhor: estarei sob minha guarda (Hb 2:1). - Comentário sobre Isaías
Isaías 21:9
Segundo, ele declara o que viu: eis que vem este homem, como acima; terceiro, o castigo de Babilônia: Babilônia caiu: tu és tomada, ó Babilônia, e não o soubeste (Jr 50:24). — Comentário sobre Isaías
Isaías 21:10
518. Quarto, a declaração do profeta ao povo é exposta: Ó meu debulhador, as palavras do profeta, ou de Cristo, que Jerusalém deverá ser debulhada com muitas tribulações, filhos de minha eira, isto é, o templo, que está localizado na eira de Ornã (2 Sm 24:18); qualquer coisa que ele me responder, eu a declararei a vós (Jr 42:4). — Comentário sobre Isaías
Isaías 21:11
519. O oráculo contra Duma. Aqui ele ameaça contra seus amigos e parentes. E primeiro, contra os Idumeus, que pertencem aos descendentes de Esaú, o irmão de Jacó (Gn 25), e eram às vezes amigos, conforme dito em 2 Reis 3:9; Tenho ouvido todas as vossas afrontas que falastes contra os montes de Israel (Ez 35:12); segundo, contra os Árabes, que são dos descendentes de Ismael, que era filho de Abraão (Gn 16), onde se diz, o oráculo contra a Arábia (Is 21:13). Concernente ao primeiro, ele faz duas coisas. Primeiro, a inscrição é estabelecida, o oráculo contra Duma, isto é, contra Idumeia; segundo, a ameaça, concernente à qual ele faz três coisas. Primeiro, sua oração é estabelecida: e estas são as palavras de Deus aos Idumeus: ele me chama de Seir, os Judeus tendo sido liberados após setenta anos de cativeiro: vigia, tu que guardas o povo de Israel, como se estivessem dormindo, que é do noite, isto é, por que não nos libertais da noite do cativeiro, como fazeis para eles? E eles mostram seu grande desejo de libertação na intensidade e repetição de suas palavras: eis que ele nem dormita nem dorme, que guarda a Israel (Sl 120[121]:4). 522. Nota sobre as palavras, vigia, que é da noite? (Is 21:11), que o homem deveria guardar-se no dia da prosperidade contra riquezas: primeiro, para que não as escolha, considerando sua falta de valor: as coisas que para mim eram lucro, as mesmas considerou perda (Fl 3:7); segundo, para que não confie nelas, considerando sua vaidade: Tudo vi, e achei que tudo é vaidade (Ec 2:11); terceiro, para que não se vanglorie nelas, considerando a ameaça da adversidade nelas: no dia das coisas boas, não sejas negligente com os males (Eclo 11:27[25]). 523. Também, ele deve guardar-se na noite da adversidade, para que não seja quebrado: primeiro, considerando a afeição daquele que o castiga: meu filho, não rejeites a correção do Senhor: e não desanimes quando és repreendido por ele (Pr 3:11); segundo, considerando o exemplo de Cristo, que foi ferido: consideras bem aquele que sofreu tal contradição dos pecadores contra si mesmo (Hb 12:3); terceiro, considerando o fruto do ferimento: pois o que é por enquanto momentâneo e ligeiro de nossa tribulação nos trabalha um peso eterno de glória acima de toda medida (2 Cor 4:17). — Comentário sobre Isaías
Isaías 21:12
520. Em segundo lugar, é apresentada a recusa da sua petição: e o vigia, isto é, Deus, disse: chega a manhã, a hora da libertação para os judeus, também a noite do cativeiro ainda permanece para os idumeus: mas sobre eles só se estendeu uma noite pesada (Sb 17,20). 521. Terceiro, acrescenta o remédio: se você me busca, procure, de todo o coração, abandonar os ídolos; ou, como na tribulação, também na prosperidade, abaixo: busque o Senhor, enquanto ele pode ser encontrado (Is 55:6); converta-se a mim de todo o coração (Joel 2:12). - Comentário sobre Isaías
Isaías 21:13
524. O fardo na Arábia. Aqui ele ameaça contra os árabes. E primeiro, ele indica a causa da destruição: quando ofereceram pão aos filhos de Israel em fuga, tiraram-lhes a água. Daí ele situa a fuga dos judeus: Ó vós, judeus, na floresta, da Arábia, de Dodanim, o nome do lugar: eles vagaram pelo deserto, por um lugar sem água: não encontraram o caminho de uma cidade (Sl 106 [107], 4). - Comentário sobre Isaías
Isaías 21:14
Gemei. Aqui estabelece o lamento (Ez 27:14). — Comentário sobre Isaías
Isaías 21:15
E ele coloca a causa da misericórdia: pois fugiram diante das espadas, para que fossem movidos à misericórdia: à voz dos cavaleiros, e dos arqueiros, toda a cidade fugiu (Jr 4:29). — Comentário sobre Isaías
Isaías 21:16
525. Em segundo lugar, porque eles se recusam a fazer isso, ele ameaça com punição: pois assim diz o Senhor. E primeiro, pelos assírios, de quem era autoridade para a destruição dos judeus, e a própria destruição: dentro de um ano, de acordo com os anos de um mercenário, que lhe parece breve, em sua esperança de pagamento. - Comentário sobre Isaías
Isaías 21:17
Segundo, pelos caldeus: o resto, deixado pelos assírios, será diminuído, pelos caldeus; Cedro, filho de Ismael; arqueiros, seguindo a arte de seu pai, onde se diz de Ismael que se tornou arqueiro (Gn 21:20). — Comentário sobre Isaías