Filemom 1
Thomas Aquinas
Filemom 1:1
Portanto ele diz Paulo, — um nome a ser reverenciado por todos os fiéis que foram por ele ensinados — um prisioneiro. 2 Timóteo 2:9: 'no qual sofro até de cadeias, como um malfeitor'. Pois agora ele é prisioneiro em Roma, mas de Cristo Jesus, para dar a razão de suas correntes. Pois é altamente louvável ser aprisionado pelo bem de Cristo; pois nisto ele é bem-aventurado. Mateus 5:10: 'Bem-aventurados os que sofrem perseguição por causa da justiça...'. 2 Pedro 4:15: 'Nenhum de vós sofra como homicida, ou ladrão, ou malfeitor, ou por se meter em negócios alheios. Mas se sofrer como cristão, não se envergonhe, antes glorifique a Deus neste nome.' Atos 5.41: 'Assim se retiraram da presença do Sinédrio, regozijando-se porque foram tidos por dignos de sofrer afronta pelo nome de Jesus.' E nosso irmão Timóteo... São irmãos com respeito à fé perfeita. Filipenses 2:20: 'Pois não tenho ninguém que seja de igual sentimento, e que sinceramente se preocupe convosco.' Ele une Timóteo a si, para que possa ter mais sucesso, porque é impossível que as orações de muitos não sejam ouvidas. Então ele menciona as pessoas cumprimentadas. E primeiro a principal pessoa cumprimentada, depois outras, particularmente a esposa e o esposo cuja casa é, aos quais o servo é obrigado. A Filemom, nosso amado e cooperador, e a Ápia, amada irmã... Amado, diz por causa de suas boas obras. João 13:34: 'Este é meu mandamento, que vos ameis uns aos outros.' Cooperador, porque ministra aos santos. Provérbios 18.19: 'Um irmão ajudado por um irmão é como uma cidade forte.' — Comentário de Filemom
Filemom 1:1
'Se tiveres um servo fiel, seja para ti como tua própria alma' (Sirácida 33:31). O sábio mostra três coisas a respeito de senhor e servo, a saber, o que é necessário do lado do servo; o que deve ser o sentimento do senhor para com o servo; e qual é o uso do servo. Do servo é pedida fidelidade, pois nisto é um bom servo, porque aquilo que é e tudo que tem deve dar ao senhor. Mateus 24:45: 'Quem credes que é o servo fiel e sensato...' E ele diz, 'se for fiel', porque fidelidade se encontra em poucos. Provérbios 20:6: 'Mas quem achará um homem fiel?' O senhor deve sentir para com seu servo como um amigo, daí se diz, 'como sua própria alma'. Pois isto é próprio de amigos, que são de um único coração no que querem e no que não querem. Atos 4:32: 'Agora a multidão dos crentes era de um coração e uma alma.' Pelo qual nos é dado a entender que há um consenso de senhor e servo, quando o servo fiel se torna um amigo. Quanto ao seu uso, deve ser tratado como um irmão, pois é um irmão, tanto com respeito à geração da natureza, porque têm o mesmo autor — Jó 31:13: 'Se desprezei em obter julgamento com meu servo'; Malaquias 2:10: 'Não temos todos um pai? Não um Deus nos criou?' — e com respeito à geração da graça, que é a mesma para ambos. Gálatas 3:27-28: 'Pois todos vós que fostes batizados em Cristo vos revestistes de Cristo. Não há Judeu nem Grego; não há escravo nem livre; não há homem nem mulher. Pois todos vós sois um em Cristo Jesus.' Mateus 23:8: 'E todos vós sois irmãos.' Estas palavras são relevantes para a matéria desta epístola. Pois como foi mostrado acima como prelados espirituais devem se relacionar com seus súditos, assim aqui ele mostra como mestres temporais devem se relacionar com seus servos temporais, e como o servo fiel com seu senhor. A ocasião da epístola é esta. Em Colossos um cristão importante tinha um servo que secretamente fugiu para Roma onde foi batizado pelo Apóstolo que agora escreve em seu nome. Primeiro ele dá uma saudação, seguida pela narrativa da epístola. Na saudação menciona pessoas que enviam sua saudação e depois os receptores e finalmente o bem esperado.
Filemom 1:2
Depois ele menciona Arquipo, nosso companheiro soldado, que era tão poderoso em Colossos que todos os cristãos estavam sob sua proteção. É por isso que ele traz para lá toda a Igreja, da qual ele era bispo, escrevendo em Colossenses 4:17: 'E dizei a Arquipo: 'Olha para o ministério que recebeste no Senhor, para que o cumpras.'' E ele chama Arquipo de 'companheiro soldado' porque todos os prelados são, por assim dizer, soldados espirituais da Igreja. 2 Coríntios 10:4: 'Porque as armas da nossa guerra não são carnais...' E à igreja... Ele acrescenta isto para movê-lo a ouvir claramente o bem esperado que é apresentado, como era costume. - Comentário sobre Filemom
Filemom 1:4
Então, quando ele diz: dou graças ao meu Deus, começa o peso da carta. Primeiro, ele agradece; então ele faz seu apelo, Por esta razão...; finalmente, ele conclui, Pois tive grande alegria... Novamente, primeiro ele agradece; em segundo lugar, ele dá o motivo de sua gratidão: ao ouvir falar de sua caridade...; terceiro, a razão pela qual ele agradece a Deus: Porque tive grande alegria e consolação... Dou graças ao meu Deus. Colossenses 3:15: 'Mostre-se grato.' Filipenses 4.6: 'Com ação de graças, façam suas petições a Deus.' Como se dissesse: Dou graças pelas coisas passadas para poder orar pelas coisas futuras. Por isso ele diz: sempre lembrando de vocês em minhas orações... Filipenses 1:7: 'Porque tenho vocês em meu coração, todos vocês, igualmente em minhas cadeias.' Isaías 49:15: 'Poderá uma mulher esquecer-se do seu filho, sem se compadecer do filho do seu ventre? E se ela esquecer, eu não esquecerei você.' - Comentário sobre Filemom
Filemom 1:5
Expondo o assunto de suas ações de graças e sua oração, ele mostra o que pede quando ora por eles. O assunto disso eram as necessidades e bens de Filemon, a saber, tanto a caridade quanto a fé. Pois sem caridade nada vale e por ela todas as coisas se possuem. 1 Coríntios 13:1: 'Se eu falasse as línguas dos homens e dos anjos, mas não tivesse caridade, tenho-me tornado como um sino que soa ou um címbalo que retine.' Novamente, sem fé ninguém pode amar a Deus, porque não o conhece verdadeiramente. Ele não faz menção à esperança, porque ela está no meio e é entendida nas outras. Mas em quem deveriam ter fé e caridade? Em nosso Senhor Jesus. 1 Coríntios 16:22: 'Se alguém não ama o Senhor Jesus Cristo, que seja anátema.' Isto é necessário, porque de Cristo mais docemente vem o amor pelos membros; porque quem não ama os membros, não ama a cabeça. 1 João 4:20: 'Pois como pode amar a Deus, a quem não vê, aquele que não ama a seu irmão, a quem vê?' E para com todos os santos... A fé se fundamenta na doutrina na medida em que se manifesta por Cristo, 'porque ninguém jamais viu Deus', João 1:18; e 'Vós credes em Deus, crede também em mim', João 14:1. Temos Cristo, portanto, por meio da fé. 'Para com todos os santos' pode ser entendido de duas maneiras. De uma forma, porque da fé que têm em Cristo procedem as orações feitas pelos santos. Ou, a fé consiste principalmente na divindade conforme é anunciada por Cristo, e não só por Cristo, mas também pelos santos. Mateus 28:19: 'Ide, portanto, e fazei discípulos todas as nações...' Portanto devemos crer não só no que foi dito por Cristo mas também no que foi dito pelos santos. Hebreus 2:3: 'Pois foi anunciado primeiramente pelo Senhor e nos foi confirmado pelos que o ouviram.' — Comentário sobre Filemon
Filemom 1:6
Que a partilha da sua fé... Esta seja partilhada de duas maneiras. De certa forma, isso pode ser um sinal. Torna-te evidente com pleno conhecimento... Ou seja, tão grande é a tua caridade, que a partilha da tua fé... dou-lhe graças... fazendo sempre memória... Para que ele mostre o que lhe procura na oração. E a partilha da fé pode ser entendida de duas maneiras. Ou porque partilham a fé com todos os santos, não tendo nenhuma fé nova, como os hereges. 1 Coríntios 1:10: 'Que todos vocês digam a mesma coisa.' Ou, partilha, através da qual você compartilha coisas boas com os santos, procedendo da fé. 1 Timóteo 6:17: 'Exorta os ricos deste mundo a não serem orgulhosos, nem a confiarem na incerteza das riquezas, mas em Deus, que fornece todas as coisas em abundância para o nosso desfrute.' Tornado evidente no pleno conhecimento... Ou seja, que o bem escondido no coração se torne evidente nas boas obras. Com pleno conhecimento de tudo de bom que há em você... E isto em Cristo Jesus. Tiago 2:18: 'Mostra-me a tua fé sem obras, e eu pelas minhas obras te mostrarei a minha fé.' Ou há no mundo muitas obras que são boas para os homens, mas que não são boas para Deus, porque não acontecem corretamente. Provérbios 14:12: 'Há um caminho que parece justo ao homem, mas no final leva à morte.' Eclesiastes 8:10: 'Vi sepultados os ímpios: os quais também quando ainda viviam estavam no lugar santo e eram louvados na cidade como homens de obras justas.' Mas isso se manifesta através da fé correta, quando a recompensa vem de Deus, que só recompensa os justos. Portanto ele diz evidenciado com pleno conhecimento, isto é, para que isso seja evidenciado, para que vocês conheçam todo bem. Ou que se torne conhecido todo o bem que há em você, que é fruto da divindade. Êxodo 33:19: 'Eu lhe mostrarei tudo de bom.' Sabedoria 7:11: 'Agora todas as coisas boas vêm para mim junto com ela.' - Comentário sobre Filemom
Filemom 1:7
A razão pela qual ele dá graças é a alegria. E ele diz, Porque tive muita alegria e consolação... 3 Jo 4: 'Não tenho maior alegria que ouvir que meus filhos andam na verdade.' Pois esta alegria alivia a ansiedade. É por isto que ele acrescenta consolação. Sl 94:19: 'Quando ansiedades se multiplicam em meu coração, tuas consolações deleitam minha alma.' Ele explica por que, dizendo porque por ti, irmão, os corações dos santos encontraram descanso. Cl 3:12: 'Revesti-vos, pois, como escolhidos de Deus, santos e amados, de coração compassivo, benignidade, humildade, mansidão, paciência.' 3 Jo 2: 'Amado, desejo que te vá bem em todas as coisas e que gozarás de saúde...' — Comentário sobre Filemon
Filemom 1:8
Então, quando ele diz Por esse motivo, ele faz seu apelo. E primeiro ele afirma a confiança com que pergunta; segundo, a petição em si, eu imploro...; terceiro, sua razão, talvez, de fato... Ele diz: Por esta razão, isto é, porque você é tão abundante em caridade, tenho grande confiança em Cristo Jesus, como se dissesse, não de mim, mas da autoridade de Jesus Cristo, em cuja fé eu te dei à luz. Portanto, eu poderia comandar você como pai, tanto em relação aos seus próprios assuntos quanto aos assuntos comuns. Caso contrário, um prelado não teria o poder de comandar o que era para sua utilidade, ou para a Igreja, ou para a boa moral da religião cristã. - Comentário sobre Filemom
Filemom 1:9
Mas por uma questão de caridade prefiro suplicar... Provérbios 18:23: 'Os pobres falarão com súplicas...' E por quê? Já que você é como você é. Há duas coisas pelas quais alguém deve pleitear. Por causa da velhice. 1 Timóteo 5:1: 'Não censure o velho, mas pergunte-lhe como a um pai.' Novamente, por causa da honradez da virtude, pois onde não somos deficientes, somos iguais. Eclesiástico 32:1: ‘Eles fizeram de você governante? Não se exalte: esteja entre eles como um deles.' Portanto, ele diz, já que você é como é, como Paulo, um homem velho, como se dissesse, se você fosse um menino, eu exigiria isso de você, mas você também é velho. Você está no mesmo estágio de vida que eu. Não que sejam assim ou simplesmente falando, mas de certa forma semelhantes, o que ele diz por sua humildade. Romanos 12:10: 'antecipando-nos uns aos outros com honra'. Orígenes disse que é raro encontrar na Igreja um professor útil que não seja velho, pensando em Pedro e Paulo. - Comentário sobre Filemom
Filemom 1:10
Tendo expresso sua confiança na bondade de Filemon, aqui ele expõe seu pedido. E primeiro ele indica a pessoa em nome de quem ele pleiteia; segundo, ele conclui o pedido. O primeiro é subdivido em dois, porque primeiro pela descrição da pessoa ele mostra que a recebeu no nascimento espiritual; segundo, por uma mudança de status. Portanto, ele diz: Eu vos peço por meu próprio filho, a quem gerei em prisão, quanto a Onésimo, que é sua preocupação atual. E adquirindo um filho na falta de tempo, ele o ama mais, como um velho ama filhos nascidos a ele em sua velhice. Gênesis 37:3: 'Ora, Israel amava a José acima de todos os seus filhos, porque o havia gerado na sua velhice.' Este, Onésimo, foi gerado em correntes. — Comentário sobre Filemon
Filemom 1:11
Segundo, há a mudança de status. Pois se tivesse perseverado no pecado, não seria digno de clemência. Note que Paulo diz pouco e significa muito. Pois como Cícero ensinou, deve-se fazer pouco do próprio feito tanto quanto possível. Assim o Apóstolo fala levemente de sua ofensa, dizendo, Ele outrora vos era inútil, isto é, prejudicial ao lhe tomar a posse, mas agora, convertido do mal ao estado de virtude, é útil para o serviço de Deus e do homem. 2 Timóteo 2:21: 'Se portanto alguém se purificar destas coisas, será um vaso para honra...' Provérbios 25:4: 'Tira a escória da prata, e sairá um vaso mais puro.' — Comentário sobre Filemom
Filemom 1:12
Então, quando ele diz, vou mandá-lo de volta para você, ele faz o seu pedido. Primeiro ele consegue, depois responde a uma pergunta: eu queria mantê-lo aqui. E assim ele diz, e você o recebe como se ele fosse meu próprio coração. E isto porque o vi mudado, e o sinal disso é que o mando de volta para você. Pelo contrário, Deuteronômio 23:15: 'Não entregarás ao seu senhor o servo que fugiu para ti.' Respondo que isso é verdade quando o mestre o procura para matá-lo. Portanto, diz ele, eu não queria fazer nada... Filipenses 1:7: 'Tenho o direito de sentir isso por vocês, porque tenho vocês em meu coração, todos vocês, igualmente em minhas cadeias.' - Comentário sobre Filemom
Filemom 1:13
E ele responde a uma questão, porque poderia ser dito se lhe é útil, por que você não o mantém até a morte? E ele dá a razão para devolvê-lo. Primeiro, considera por que poderia mantê-lo; segundo, por que rejeita essa ideia: mas não quis fazer nada sem teu conselho. Portanto, ele diz a Filemon que, embora seja um grande homem, é acostumado a servir ao Apóstolo. Mateus 20:26: "Pelo contrário, quem quiser ser grande entre vós há de ser vosso servo". Por essa confiança, propôs mantê-lo, de modo que no lugar de Filemon pudesse servi-lo. Eu o teria mantido aqui comigo para que, em teu lugar, me servisse no meu encarceramento pelo Evangelho. Isto era especialmente necessário já que estava preso pelo bem de Cristo, pois alguém é bem cuidado quando sofre por seu mestre. — Comentário a Filemon
Filemom 1:14
A razão pela qual rejeitou a ideia foi que não queria usar a propriedade de outra pessoa sem o conhecimento do proprietário. Daí, mas eu não queria fazer nada... Como se ele dissesse: se eu ficasse com ele, agradaria a você que não quer resistir, mas seria uma espécie de força. Mas eu não queria que isso acontecesse, na verdade, queria que acontecesse voluntariamente. Êxodo 25:2: 'De todo homem que oferecer por sua própria vontade, você os receberá', isto é, as primícias. 2 Coríntios 9:7: 'Cada um contribua conforme determinou em seu coração, não com tristeza ou por obrigação, pois 'Deus ama quem dá com alegria'.' - Comentário sobre Filemom
Filemom 1:15
Então, quando ele diz: Talvez, de fato..., ele dá a razão pela qual deveria recebê-lo gentilmente, primeiro, do lado de Deus, segundo, do lado do Apóstolo: Se, portanto, você me considera um parceiro...; terceiro, da parte do próprio Filemom: Confiando na sua submissão... Da parte de Deus, porque a providência de Deus permite muitas vezes que aconteça o mal, para que daí resulte o bem, como fica claro pela venda de José, para que ele pudesse libertar o Egito e a família de seu pai. Gênesis 45:5: 'Pois Deus me enviou adiante de vocês ao Egito para sua preservação.' Ele diz Talvez porque os julgamentos de Deus sejam incompreensíveis, Romanos 11:33. - Comentário sobre Filemom
Filemom 1:16
E ele diz em vez de escravo, isto é, no lugar de um escravo. Mateus 23:8: 'Porque um só é o vosso Mestre, e todos vós sois irmãos.' E não apenas vossos, mas meus em comparação com Deus, embora seja filho para o ministério. Quanto mais a ti, tanto na carne como no Senhor. Isto pode ser explicado de duas maneiras. Primeiro, como referindo-se à origem primeira da criação divina, e assim ele é um irmão. Deuteronômio 32:6: 'Não é ele teu pai, que te possui, e te fez, e te criou?' Malaquias 2:10: 'Não temos todos um pai? Não nos criou um só Deus?' De novo, pela confiança em Deus. Ou mais apropriadamente seria pelo bem de Filemom, porque ele está próximo a ele na carne, já que assim é seu escravo, porque tudo o que ele é corporalmente pertence a Filemom. Por isso é-se movido pela caridade por duas razões, pelo amor que tem origem na carne, ou pelo amor espiritual. Por parte do Apóstolo, ele primeiro declara sua amizade, sob cujo amparo quer que Filemom receba Onésimo; segundo, oferece-se para pagar quaisquer danos; terceiro mostra a função de receber. — Comentário sobre Filemom
Filemom 1:17
Portanto, ele diz, Se, portanto, você me conta como parceiro, receba-o. 1 João 1:7: 'Mas se andamos na luz como ele também está na luz, temos comunhão uns com os outros.' E ele diz como você me faria porque ele está ligado comigo. Mateus 10:40: 'Quem vos recebe, recebe-me.' — Comentário sobre Filemom
Filemom 1:18
Em segundo lugar, ele se oferece para compensar qualquer dano a Filêmon, dizendo: E se ele lhe causou algum dano ou lhe deve alguma coisa, nomeadamente por deixar o serviço dele, cobre-o de mim. Como se dissesse, farei satisfação. Gálatas 6:2: 'Levem os fardos uns dos outros.' E mais, porque primeiro ele se oferece para consertar; segundo, ele mostra que Filemom está em dívida com ele, não por necessidade, mas por vontade. - Comentário sobre Filemom
Filemom 1:19
Portanto ele diz, Eu, Paulo, como se quisesse dizer, para que tenhais certeza da restituição. Eu escrevo com minha própria mão. E isto não por necessidade, porque vós me deveis a vós mesmos, porque vos tirei da morte eterna, e assim ele deveria fazer isto por seu libertador. Tobias 9:2: 'Se eu me desse por vosso servo, não faria um retorno digno de vosso cuidado.' — Comentário sobre Filemom
Filemom 1:20
E ele acrescenta, Sim, de fato, irmão, que eu também me aproveite de ti, como se dissesse, se me desejais por parceiro, receba-o de volta, e eu me aproveitarei de ti, irmão, isto é, se o fizeres, preencherás os desejos de meu coração com alegria. Pois aproveitar-se é usar o fruto e assim é usar para o útil, como eu gozo de fruto. Implica a doçura do fruto; Cântico 2:3: 'E seu fruto era doce ao meu paladar.' E o fim, porque o produto último da árvore é seu fruto. Portanto, gozar é propriamente possuir algo que é agradável e final. Daí Agostinho diz que gozamos pensando em coisas nas quais a vontade se deleita por causa de sua doçura. Novamente, gozar é aderir a algo por seu próprio bem. Às vezes 'gozar' e 'usar' são tomados comumente como implicando gozo sem o contrário. Sirácida 8:10: 'e servir homens grandes sem culpa'. Portanto ele diz, Que eu também me aproveite de ti, porque vós não sois contra mim em nada. E se nisto me agradais, não haverá nada em meu coração a vosso respeito que me entristece, e assim me deleitareis. Mas se tomamos o gozo como algo final, então não se goza homem, mas Deus sozinho. Contrário a isto parece ser Sabedoria 2:6: 'Vinde portanto, e gozemos os bens presentes: e desfrutemos rapidamente das criaturas como na juventude.' Daí ele acrescenta, no Senhor, isto é, Que eu também me aproveite de ti no deleite de Deus, rejubilando no bem divino que há em ti, porque sua ação é amor, e o gozo de seu efeito, a saber, caridade. É por isto que ele acrescenta, consola meu coração. Um homem é consolado espiritualmente quando os desejos de seu coração são cumpridos. Como se dissesse: cumpri os desejos mais profundos de meu coração. E não com respeito ao mal, mas no Senhor, e assim o cumprimento do desejo é bom.
Filemom 1:21
Então, quando diz Confiando em tua obediência, apresenta uma razão pelo lado de Filêmon e uma recomendação de sua obediência. Primeiro mostra como está confiante em sua obediência; segundo acrescenta algo semelhante. Portanto diz, Confiando em tua obediência. 2 Coríntios 7:16: 'Alegro-me de poder ter confiança em vós em todas as coisas.' 1 Samuel 15:22: 'Porque a obediência é melhor que os sacrifícios.' Mas escreve mais cautelosamente porque um homem escuta mais atentamente aquele a quem espera ver novamente do que se desesperasse. — Comentário de Filêmon
Filemom 1:22
Por isso ele diz: Ao mesmo tempo, prepare-me também um alojamento. Pois era seu costume, quando estava em Colossos, ficar em sua casa. Crisóstomo pergunta o que devemos fazer com esta observação em que um homem pobre ordena por carta a um homem rico de toda a extensão da terra que prepare um alojamento para ele. O que teria que ser preparado para alguém se contentar com pão e alimentos baratos? Deve-se dizer que não foi para preparar a hospedagem que ele diz isso, mas para insinuar familiaridade e amor; desta forma ele estará pronto para obedecer. O Apóstolo, portanto, não diz isso por causa de adornos externos, mas por sua devoção. Pois espero que através de suas orações eu seja restaurado para você. Contra isso está o fato de que ele nunca voltou para eles, mas morreu em Roma, portanto sua esperança foi frustrada. Respondo que a esperança do justo é de dois tipos, o principal dos quais é para o seu próprio bem, e isso nunca é frustrado; outra esperança secundária é a prova dos outros, e esta às vezes é frustrada, porque os seus méritos são contrários, pois o justo às vezes não é atendido pelos outros. Mas ele foi enganado em sua confiança? Deve-se dizer que só Deus conhece o futuro; isso não é para o conhecimento humano, exceto o profético. E nenhum profeta conhece todos os eventos futuros que lhe dizem respeito. Somente Cristo o fez, porque ele não tinha o Espírito Santo de forma limitada. Assim, Isaque, o grande profeta, foi enganado em Jacó. Portanto, não é de admirar que um apóstolo não saiba. - Comentário sobre Filemom
Filemom 1:23
Depois termina a sua carta com uma saudação, primeiro da parte dos outros, depois da sua própria. Ele diz, eles lhe enviam saudações, e lemos sobre eles no final de Colossenses. - Comentário sobre Filemom
Filemom 1:24
Mas isto pode ser questionado visto que ele menciona Demas. Como pode ser, visto que ele disse em 2 Timóteo 4:10, 'Porque Demas me abandonou, amando este mundo'? Como, então, pode ele usar seu nome? Poderia se dizer que ele voltou a ele, mas isto não parece ser o caso, porque esta carta foi escrita depois daquela a Timóteo e aqui ele diz, espero que através de vossas orações, e lá ele prediz sua morte, dizendo, 'O tempo de minha libertação está próximo.' Portanto deve-se dizer que Paulo estava em Roma por quase nove anos, e esta carta foi escrita no início, enquanto a segunda carta a Timóteo foi escrita no fim de sua vida e então Demas, cansado do aprisionamento, o abandonou. As cartas de Paulo não são arranjadas cronologicamente, porque as cartas aos Coríntios foram escritas antes da carta aos Romanos, e esta antes da última carta a Timóteo. Aquela é posta em primeiro lugar por causa de sua matéria, que é mais digna. — Comentário sobre Filemon
Filemom 1:25
Sua própria saudação aqui é a mesma que encerra a segunda carta a Timóteo. - Comentário sobre Filemom