2 Coríntios 8
Thomas Aquinas
2 Coríntios 8:1
Tendo-os exortado ao bem em geral, agora os exorta a um bem particular, a saber, a contribuir para as coisas sendo coletadas para os santos em Jerusalém. Pois, como diz em Atos (cap. 5), e é sugerido em Gl. (2:10), os apóstolos haviam encarregado Paulo e Barnabé de pregar a palavra da salvação aos gentios e exortá-los a ajudar os santos em Jerusalém, que tendo vendido todas as suas posses e as colocado aos pés dos apóstolos, estavam em grande necessidade. É para isto que ele os induz agora, e faz duas coisas. Primeiro, os urge a dar; segundo, os aconselha como dar, a saber, prontamente e generosamente (cap. 9). Quanto ao primeiro faz duas coisas. Primeiro, trata do que deve ser dado; segundo, dos ministros pelos quais estas coisas serão coletadas (v. 16). Quanto ao primeiro faz duas coisas. Primeiro, os exorta a dar; segundo, rejeita qualquer desculpa (v. 13). Ele usa três coisas para os urger a dar. Primeiro, o exemplo de outros que deram; segundo, o exemplo de Cristo (v. 9); terceiro, seu próprio benefício (v. 10). Quanto ao primeiro faz três coisas. Primeiro, dá o exemplo; segundo, mostra como foi movido por este exemplo (v. 6); terceiro, sugere que sigam este exemplo (v. 7). Quanto ao primeiro deve ser notado que a fim de induzir os coríntios a contribuir generosamente, ele lhes propõe o exemplo dos macedônios e os louva por duas coisas, a saber, sua paciência na adversidade e sua generosidade em dar. Quanto ao primeiro, deve ser notado que o Apóstolo os urge a dar esmolas, para que seu mérito cresça. Consequentemente, ele fez isto num tempo em que podiam merecer, a saber, no tempo da graça, pois é quando as esmolas são meritórias. Portanto ele diz: "Queremos que saibam, irmãos, acerca da graça", isto é, do dom gratuito, de Deus, a saber, o dar de esmolas. Ele chama isto de graça, porque todo bem que fazemos é da graça de Deus. A qual graça não foi dada a eles mas a mim, a saber, enquanto foi por meu gerenciamento e cuidado e exortação que os macedônios foram movidos a isto: "A mim, ainda que sou o menor de todos os santos" (Ef. 3:8). Foi mostrada, eu digo, a mim nas igrejas da Macedônia, isto é, entre os fiéis na Macedônia. — Comentário sobre 2 Coríntios
2 Coríntios 8:2
Era uma graça quanto a duas coisas. Primeiro, quanto à paciência, porque, isto é, "pois em prova severa de tribulação, eles tiveram abundância de alegria". Aqui ele coloca as condições de perfeita paciência: uma é que uma pessoa seja constante, de modo que não seja abatida pelo medo da tribulação ou pela própria experiência da tribulação. Daí ele diz: "pois em prova severa de tribulação", eles foram constantes. A outra é que se alegrem nessas tribulações, como lemos de Santo Lourenço. Quanto a isto ele diz: tiveram abundância de alegria, isto é, os macedônios: "Considerai por motivo de completa alegria sempre que cairdes em várias tentações" (Tg 1:2); "Alegrai-vos na esperança, suportai na tribulação" (Rm 12:12). Ou: em prova severa de tribulação, não a que sofreram, mas a que viu sofrer na Macedônia, eles tiveram abundância de alegria. Segundo, é uma graça quanto à sua generosidade em esmolas; quanto a isto ele diz: "e a sua extrema pobreza transbordou em riqueza de liberalidade da parte deles". Aqui ele faz duas coisas: primeiro, menciona a sua generosidade; segundo, explica o que tinha dito (v. 3). Ele diz portanto: não somente eles foram pacientes nas tribulações, a saber, os macedônios, mas também foram liberais, considerando a sua extrema ou muito nobre pobreza. De acordo com uma Glosa, a elevação do espírito acima das coisas temporais e um desprezo por elas faz a pobreza profunda. E assim sua pobreza era muito profunda, porque não tinham riquezas e as desprezavam: "Não escolheu Deus aos pobres deste mundo para ricos em fé e herdeiros do reino" (Tg 2:5). Esta pobreza, digo, transbordou, isto é, cresceu em riqueza pela doação. Mas a explicação encontrada nesta Glosa não parece estar de acordo com a intenção do Apóstolo; portanto, deve ser explicada de outra forma. Aqui deve ser notado que há duas causas que tornam um homem suficientemente pronto para dar: uma é da abundância de riquezas, ou de um desprezo pelas riquezas. Consequentemente, em um homem pobre o desprezo pelas riquezas produz o mesmo efeito que a abundância em um homem rico. Daí ele diz: sua extrema pobreza assim transbordou, isto é, produziu o efeito de abundância, em riqueza de liberalidade da parte deles, porque seu coração estava somente em Deus. E disto surgiu seu desprezo pelas riquezas: "A integridade dos retos os guia" (Prov 11:3). — Comentário sobre 2 Coríntios
2 Coríntios 8:3
Então, quando ele diz, "Pois eles deram segundo suas possibilidades," ele explica o que havia dito ao elogiar sua generosidade quanto a três coisas, a saber, a quantidade dada, a vontade de dar, e a ordem de dar. Quanto à quantidade dada, era além de suas possibilidades. Daí, ele diz: verdadeiramente eu abundei em riquezas, pois eles deram segundo suas possibilidades, como posso testemunhar, e além de suas possibilidades, porque deram tanto que depois ficaram em necessidade. Ou poderia ser dito, e melhor, que há um poder interno da alma e um poder externo, a saber, a quantidade de suas riquezas. O poder interno é a prontidão da alma em dar; daí ele diz, posso testemunhar que de sua própria vontade que desejavam dar segundo o poder interno de sua alma e além do poder externo de suas riquezas: "Assim ajuntarás um bom tesouro para ti contra o dia da necessidade" (Tb 4:9). Mas por outro lado, quem dera além de sua possibilidade dera imoderada e indiscretamente; portanto, não é digno de louvor. Eu respondo que o poder em dar pode ser considerado de duas maneiras, a saber, absolutamente e segundo uma proporção. Portanto, quando uma pessoa dá mais que outros de sua proporção, não peca; mas se dera absolutamente além de sua possibilidade, então dera imoderada e indiscretamente. — Comentário em 2 Coríntios
2 Coríntios 8:4
Assim o comenda por sua generosidade quanto à quantidade dada; mas o comenda quanto sua vontade de dar, quando diz, "de seu livre arbítrio": "Fale ao povo de Israel, que façam uma oferta para mim; de todo homem cujo coração o dispuser você receberá a oferta para mim" (Ex. 25:2). Eram dispostos no sentido de que nos pediram, implorando-nos insistentemente. Como se disséssemos: não apenas nos pediram, mas nos induziram por razões para que pudessem ter o favor de tomar parte no alívio dos santos, isto é, serem permitidos dar seu próprio aos santos pobres em Jerusalém, não considerando que estavam fazendo um favor para nós, mas nós para eles: "Não negligencieis fazer bem e compartilhar o que tendes, pois tais sacrifícios são agradáveis a Deus" (Hb. 13:16). — Comentário sobre 2 Coríntios
2 Coríntios 8:5
Ele também elogia a generosidade deles quanto à ordem de dar, porque eles não apenas deram o que possuíam, mas primeiro deram a si mesmos. Pois esta deveria ser a ordem de dar, ou seja, que um homem seja primeiro aceitável a Deus, pois se um homem não agrada a Deus, suas dádivas não são aceitáveis: “E o Senhor teve consideração por Abel e sua oferta” (Gn 4:4). Portanto ele diz: “e isso não é como esperávamos”. Como se dissesse: eles estavam realmente dispostos, porque não como esperávamos, ou seja, não com a intenção que pensávamos, ou seja, que dariam em reparação pelo pecado; mas primeiro eles se entregaram ao Senhor, emendando a sua vida, e a nós, obedecendo em todas as coisas, pela vontade de Deus, que é que o homem se sujeite aos seus vigários: “Obedeçam aos seus líderes e submetam-se a eles” (Hb 13:17). A Gloss diz que suas ofertas não teriam sido aceitáveis, a menos que primeiro tivessem se entregado a Deus. Portanto, parece que não se deve aceitar esmolas dos pecadores. Respondo que não devem ser aceitos, quando são dados com a intenção de serem nutridos em seus pecados. - Comentário sobre 2 Coríntios
2 Coríntios 8:6
Tendo dado o exemplo dos macedônios, ele mostra então como ficou comovido com esse exemplo, quando diz: “Por isso instamos a Tito”. Como se dissesse: ficamos tão comovidos com esta demonstração de generosidade dos macedônios, que desejamos que Tito fizesse de vocês participantes dessa graça, a saber, que como Tito já havia começado, para exortar-vos a fazer o bem depois que ele viu vocês emendados e para induzi-los à comunhão, ele também deveria completar entre vocês, e particularmente aquela obra graciosa de dar esmola, para que não lhe falte: "E estou certo de que aquele que começou uma boa obra em vocês a completará no dia de Jesus Cristo” (Filipenses 1:6). - Comentário sobre 2 Coríntios
2 Coríntios 8:7
Então, quando ele diz: “Agora, como vocês se destacam em tudo”, ele os incentiva a serem influenciados por esse exemplo. Aqui ele faz duas coisas. Em primeiro lugar, exorta-os a serem inspirados pelo exemplo dos macedónios a dar esmolas; em segundo lugar, ele remove uma suspeita (v. 8). Ele diz, portanto: "Agora, assim como você se destaca em tudo - na fé, na expressão, no conhecimento, em toda a seriedade e em seu amor por nós - veja que você se destaca também nesta obra graciosa." Como se dissesse: assim como você supera os macedônios em todas as outras graças, você deve superá-los nisso, ou seja, em dar esmolas. E é isso que ele diz: como você se destaca em todas as outras coisas: primeiro, nas coisas pertencentes ao intelecto; e quanto a isso ele diz, na fé, pela qual eles crêem, e na expressão, pela qual eles confessam: “Porque o homem crê com o seu coração e assim é justificado, e ele confessa com os seus lábios e assim é salvo” (Romanos 10:10); no conhecimento das Escrituras: “Nele em tudo fostes enriquecidos com toda a palavra e com todo o conhecimento” (1 Coríntios 1:5). Em segundo lugar, nas coisas relativas às obras; quanto a isso ele diz, com toda a seriedade, ou seja, ao fazer o bem: “Nunca desfaleças no zelo” (Romanos 12:11). Terceiro, nas coisas relativas ao efeito; quanto a isso ele diz, e em seu amor que habita espiritualmente em nós superabundantemente: “E acima de tudo isso revesti-vos do amor, que une todas as coisas em perfeita harmonia” (Colossenses 3:14). Como, eu digo, você é abundante em todas essas coisas, pedi a Tito que cuidasse para que neste trabalho gracioso, ou seja, de esmola, você também pudesse se destacar. - Comentário sobre 2 Coríntios
2 Coríntios 8:8
Mas porque poderia haver suspeita de que ele estava ordenando-os a dar esmolas, contrário ao que é afirmado em Ez. (34:4): "Com força e dureza vós os governastes," ele remove isto, dizendo: "Eu digo isto não como mandamento," isto é, o que pedi a Tito, ou o fato de que digo isto a vós, eu não fiz como se ordenando: "Não como tendo domínio sobre aqueles sob vosso cuidado mas sendo exemplos ao rebanho" (1 Pet. 5:3). Mas eu digo isto para provar, isto é, desejando provar, pela seriedade de outros, a saber, os macedônios, que vosso amor também é genuíno. Aqui deve ser notado que uma boa disposição refere-se não apenas a uma aptidão para aprender facilmente, mas também para agir bem, a razão sendo que a fim de agir bem, um conhecimento que direcione é necessário. Portanto, assim como em aprender, uma pessoa é dita ter uma boa disposição, se ela rapidamente compreende as palavras do mestre, assim em fazer o bem uma pessoa é dita ter uma boa disposição, se ela é rapidamente movida a fazer o bem pelo exemplo de outros. Por isso o Apóstolo diz, para provar que vosso amor também é genuíno, isto é, como prontamente tendes vontade de dar quando movidos pelo exemplo dos macedônios: "Eu não escrevo isto para vos envergonhar, mas para vos admoestare como meus filhos amados" (1 Cor. 4:14). — Comentário sobre 2 Coríntios
2 Coríntios 8:9
Aqui ele usa o exemplo de Cristo para induzir os Coríntios a darem esmola, dizendo: Desejo aprovar vossa boa disposição, a saber, para dar aos pobres, e vós deveis fazer isto por razão do exemplo de Cristo. Pois, isto é, porque "vós conheceis a graça de nosso Senhor Jesus Cristo", que ele conferiu ao gênero humano: "A graça e a verdade vieram por Jesus Cristo" (Jo. 1:17). Esta é chamada graça, porque tudo que o Filho de Deus assumiu de nossos castigos deve ser imputado à graça, porque ele não foi antecipado pela bondade de ninguém, nem compelido pelo poder de ninguém, nem induzido por nenhuma necessidade sua. Mas é graça, porque "por vossa causa ele se tornou pobre." Ele diz, necessitado, o que é mais do que pobre; pois uma pessoa necessitada é aquela que não apenas tem muito pouco, mas está destituída; mas uma pessoa pobre é aquela que tem um pouco. Portanto, para significar a extensão de sua pobreza, ele diz, ele se tornou pobre, a saber, nas coisas temporais: "O Filho do Homem não tem onde reclinar a cabeça" (Lc. 9:58); "Lembrai-vos de minha aflição" (Lam. 3:19). Ele foi feito necessitado não por necessidade, mas voluntariamente, porque então aquela graça não seria graça. Por isso ele diz, "embora fosse rico", a saber, nas coisas espirituais: "O mesmo Senhor é Senhor de todos e dispensa suas riquezas a todos que o invocam" (Rm. 10:12); "Riquezas e honra estão comigo" (Pv. 8:18). Ele diz, sendo, e não "tendo sido", para que não pareça que Cristo perdeu suas riquezas espirituais quando assumiu a pobreza. Pois ele assumiu esta pobreza de tal forma que não perdeu aquelas riquezas inestimáveis: "Tanto ricos quanto pobres juntos" (Sl. 49:2). Rico nas coisas espirituais, pobre nas coisas temporais. A razão pela qual ele quis ser feito necessitado é acrescentada, quando ele diz, "para que por sua pobreza vós ficásseis ricos", isto é, que por sua pobreza nas coisas temporais, vós ficásseis ricos nas coisas espirituais. E isto por duas razões: por um exemplo e por um sacramento. Por um exemplo, com efeito, porque se Cristo amou a pobreza, nós também devemos amá-la por causa de seu exemplo. Mas amando a pobreza nas coisas temporais, somos feitos ricos nas coisas espirituais: "Porventura Deus não escolheu os pobres deste mundo para serem ricos na fé e herdeiros do reino que prometeu aos que o amam?" (Tg. 2:5). É por isto que ele diz, para que por sua pobreza vós ficásseis ricos. Para o sacramento, porém, porque tudo que Cristo fez ou sofreu foi por nossa causa. Por isso, assim como pelo fato de que ele suportou a morte, fomos livrados da morte eterna e restaurados à vida, assim pelo fato de que ele sofreu necessidade nas coisas temporais, fomos libertos da necessidade nas coisas espirituais e feitos ricos nas coisas espirituais: "Que em toda a maneira vós fostes enriquecidos nele com toda palavra e todo conhecimento" (1 Cor. 1:5). — Comentário sobre 2 Coríntios
2 Coríntios 8:10
Então, quando ele diz: “E neste assunto dou meu conselho”, ele os induz a dar sua parte. Em relação a isso ele faz duas coisas. Primeiro, ele mostra o benefício que obterão com isso; em segundo lugar, ele mostra que isso é desejado por si mesmo, ou seja, que eles dessem esmolas. Ele diz portanto: considerando este benefício, “eu dou o meu conselho”, isto é, exorto-te a dar esmolas não só para o benefício dos santos em Jerusalém, mas também para o teu benefício: “Os bons conselhos de um amigo são doces para a alma” (Pv 27:9). E isso ocorre porque “é melhor para você”. Pois o bem da piedade é mais benéfico para quem o pratica do que para aquele a quem é feito, porque o praticante obtém dele um benefício espiritual, mas o destinatário, um benefício temporal. E assim como o espiritual é preferido ao temporal, nas obras de piedade o lucro para quem dá é preferido ao benefício de quem recebe: “A piedade é valiosa em todos os sentidos” (1 Timóteo 4:8). Mas isso não é apenas lucrativo para eles, mas eles também queriam isso; portanto, ele diz: "agora, para completar o que há um ano você começou não apenas a fazer, mas a desejar". Aqui ele faz três coisas. Primeiro, ele os lembra do bom começo; em segundo lugar, ele os exorta ao devido fim (v. 11); em terceiro lugar, ele explica algo que disse (v. 12). Ele diz, portanto: na verdade você deve dar esmola com alegria, porque isso não só é benéfico para você, mas você começou não apenas a fazer, mas a desejar isso espontaneamente, ou seja, a dar esmola, há um ano, ou seja, antes de eu vir até você. Como se dissesse: é melhor querer do que fazer: “Assim, uma palavra é melhor do que um presente” (Sir. 18:16). Portanto, você deve estar ansioso para dar. - Comentário sobre 2 Coríntios
2 Coríntios 8:11
E porque vós sois zelosos em dar, portanto, agora completai em obra o que tínheis na intenção; senão essa boa vontade é vã: "Não amemos de palavra nem de língua, mas de fato e de verdade" (1 Jo 3:18); "E tenho certeza de que Aquele que começou boa obra em vós a levará a término até ao dia de Jesus Cristo" (Fp 1:6). A razão para isto é para que vossa prontidão em desejá-lo, isto é, o julgamento de vossa vontade, segundo uma Glosa seja pronto, seja correspondido por vosso cumprimento. Ou de outra forma, para que mente seja tomada por vontade, e então o sentido é: assim como vós éreis prontos em querer, sede prontos em realizar, e isto do que vós tendes, isto é, conforme vossos meios. — Comentário sobre 2 Coríntios
2 Coríntios 8:12
Então ele explica o que quer dizer com “a partir do que você tem”, dizendo: “Pois se a prontidão existe, é aceitável de acordo com o que o homem tem”. Como se dissesse: digo que você deve estar pronto para dar, mas não desejo sobrecarregá-lo neste assunto, a saber, que você daria além de suas possibilidades, porque talvez sua vontade o incline a isso; mas neste assunto a obra não pode seguir a vontade. Portanto ele diz: “do que você tem”. Pois, isto é, porque, se houver prontidão, ela é aceitável de acordo com o que o homem tem, sendo que a vontade é aceita na realização do trabalho; mas a obra não é aperfeiçoada exceto pelo que o homem possui; portanto, ele diz que é aceitável de acordo com o que o homem tem: “Se você tem muito, dê generosamente; se você tem um pouco, então tente repartir um pouco com alegria” (Tob. 4:9). - Comentário sobre 2 Coríntios
2 Coríntios 8:13
Então, quando ele diz, "Não quero", ele remove uma suspeita. Pois alguém poderia dizer: se dermos esmolas aos santos em Jerusalém, eles viverão na ociosidade, enquanto sofremos uma perda e nos tornamos miseráveis. Portanto, o Apóstolo primeiro remove a suspeita; segundo, ele mostra sua intenção; terceiro, ele o confirma pela autoridade. Ele remove essa suspeita quando diz, "Não quero que outros sejam aliviados e vós sobrecarregados." Como se dissesse: Não vos exorto a dar esmolas para que outros sejam refrescados, como se vivessem na ociosidade de vossas esmolas, enquanto vós sois sobrecarregados, empobrecidos, porque seríeis afligidos. Mas acometem pecado aqueles que dão tudo aos pobres e depois são afligidos pela pobreza? Parece que sim, por estas palavras do Apóstolo. Respondo que segundo uma Glosa, seria melhor dar tudo aos pobres e ser afligido com Cristo. Mas o que o Apóstolo diz aqui é por condescendência, porque eram fracos e talvez caíssem se fossem pressionados pela necessidade. — Comentário sobre 2 Coríntios
2 Coríntios 8:14
Ele divulga sua intenção quando diz, "mas que como uma questão de igualdade vossa abundância no presente deveria suprir a falta deles." Como se dissesse: Não busco vossa aflição, mas uma igualdade, a saber, que vossa abundância supra a falta deles. Isto pode ser explicado de três formas. Primeiro, como uma igualdade de quantidade; segundamente, uma igualdade de proporção; terceiramente, uma igualdade de vontade. Uma igualdade de quantidade, porque eles, isto é, os coríntios, abundavam em coisas temporais e estavam em falta em coisas espirituais; mas os santos em Jerusalém abundavam em coisas espirituais e estavam em falta em coisas temporais. Portanto ele desejava que uma igualdade de quantidade fosse estabelecida entre eles, a saber, que aqueles que abundavam em coisas temporais dessem metade de tudo àqueles em necessidade deles, enquanto os outros deviam dar metade de suas coisas espirituais a eles, de modo que fossem igualmente ricos. Portanto, ele diz melhor, que como uma questão de igualdade de quantidade, isto é, de uma metade de vossos bens no presente, que é breve, deixe vossa abundância de bens terrenos suprir a falta deles em bens espirituais, isto é, que possais ser participantes da vida eterna: "Fazei-vos amigos pelo iníquo Mamon" (Lc 16:9); "Em dividindo a sorte, dai e recebei" (Ecl 14:15); isto é, dai coisas temporais e aceitai coisas espirituais. Como uma igualdade de proporção é explicada da seguinte forma, e melhor: vós coríntios tendes uma abundância de bens temporais, mas os santos de Jerusalém uma abundância de bens espirituais. Eu desejo, portanto, que como uma questão de igualdade, não segundo quantidade, mas segundo proporção, a saber, que assim como eles são sustentados por vossas esmolas, assim possais ser enriquecidos pelas suas orações a Deus. Pois assim como eles não são tão ricos em vossos bens temporais como vós, assim também vós não sois tão ricos em seus bens espirituais como eles. E assim ele diz: mas por uma igualdade no presente vossa abundância de coisas terrenas deveria suprir a falta deles de bem terreno, de modo que sua abundância de coisas espirituais possa suprir a vossa falta: "Se semeamos entre vós bens espirituais, é demais se ceifamos vossos bens materiais?" (1 Cor 9:11). É explicado como uma igualdade de vontade desta forma: mas por uma igualdade vossa abundância no presente deveria suprir a falta deles, isto é, eu desejo que uma igualdade de vontade esteja em vós, que assim como eles desejam comunicar-vos as coisas nas quais abundam, assim vós desejaríeis comunicar-lhes as coisas nas quais abundais. — Comentário sobre 2 Coríntios
2 Coríntios 8:15
Então confirma isto com autoridade; daí ele diz, "Como está escrito", a saber em Ex. (16:18): "Quem recolheu muito", isto é, havia coletado mais maná que um ômero, "nada lhe sobrou", isto é, não tinha mais que sua suficiência; "e quem recolheu pouco não lhe faltou", isto é, não lhe faltou isto, porque todos tinham uma abundância igual, como diz em Ex. (16:18). E assim nem quem havia coletado mais tinha mais, nem quem havia preparado menos, descobriu menos. — Comentário sobre 2 Coríntios
2 Coríntios 8:16
Depois de tratar das coletas, para as quais deveriam contribuir, o Apóstolo trata então dos ministros por quem as coletas deveriam ser feitas. Em relação a isso ele faz duas coisas. Primeiro, ele os nomeia; em segundo lugar, ele os recomenda aos coríntios (v. 24). Em relação ao primeiro ele faz três coisas. Primeiro, ele nomeia Tito; em segundo lugar, Barnabé (v. 18); em terceiro lugar, Apolo (v. 22). Com relação a Tito, ele recomenda duas coisas, a saber, seu zeloso cuidado e o sinal de seu zeloso cuidado (v. 17). Ele diz, portanto, a respeito de Tito: Eu disse acima que pedi a Tito que provasse essa graça de coletar esmolas, porque isso tem relação com o cuidado que me foi confiado pelos apóstolos, no qual também o achei cuidadoso. Mas “graças a Deus, que coloca o mesmo cuidado sincero por vocês no coração de Tito”, como eu, por exortá-los e promovê-los às obras de misericórdia, porque ele é tão solícito quanto eu em provar esta graça para vocês: “E desejamos que cada um de vocês mostre o mesmo zelo em realizar a plena certeza da esperança até o fim” (Hebreus 6:11); “O líder, com diligência” (Romanos 12:8). - Comentário sobre 2 Coríntios
2 Coríntios 8:17
Mas o sinal deste cuidado é que quando lhe perguntei, ele consentiu com a minha exortação; portanto, ele diz: “Pois ele não apenas aceitou nosso apelo” e porque realizou o que eu pedi; por isso ele diz, mas sendo ele mesmo muito zeloso, por sua própria vontade mais do que por minha exortação, ele está indo até você, embora a princípio ele tenha se recusado a ir por causa de seus pecados: “Nunca vaciles no zelo” (Romanos 12:11). - Comentário sobre 2 Coríntios
2 Coríntios 8:18-19
Então quando diz: "Com ele estamos enviando o irmão", ele trata do segundo ministro. A respeito disso faz duas coisas. Primeiro, ele o recomenda; em segundo lugar, ele dá a razão pela qual está enviando mensageiros tão ardorosos (v. 20). Este irmão, segundo alguns, é Lucas, e segundo outros, Barnabé. Quem quer que seja, ele o recomenda em três pontos, a saber, em sua reputação, por causa de sua fama, isto é, a de Lucas, está no evangelho escrito por ele entre todas as igrejas, porque foi aprovada pelos apóstolos. Ou cuja fama, a saber, de Barnabé, está na pregação do evangelho entre todas as igrejas, porque pregava a judeus e gentios. Daí diz-se de Barnabé em Atos (4:38) que era um bom homem, cheio de fé e do Espírito Santo. Ele também o recomenda por sua companhia, porque "não somente isso", isto é, não apenas é famoso, "mas foi designado pelas igrejas para viajar conosco nessa obra graciosa", isto é, da minha pregação, pela qual viajamos como peregrinos pelo mundo: "Sabemos que enquanto estamos em casa no corpo estamos longe do Senhor" (2 Cor. 5:6). E isto é verdade para Lucas, porque era um dos setenta e dois discípulos e companheiro de Paulo. É também verdade para Barnabé, porque foi dito pelo Espírito Santo em Atos (13:2): "Apartai para mim Barnabé e Saulo para a obra a qual os chamei." E foi feito companheiro nesta obra graciosa, a saber, para recolher as esmolas, ou para esta obra graciosa da pregação, do qual diz em Ef. (3:8): "A mim, menos que o menor de todos os santos." Ele também o recomenda por seu ofício, porque é ministro da graça "que estamos levando adiante": "É assim que se deve nos considerar, como servos de Cristo" (1 Cor. 4:1); "Quem nos tornou capazes de sermos ministros de uma nova aliança" (2 Cor. 3:6). Mas essa graça é administrada "para a glória do Senhor", a saber, para que nosso Senhor seja glorificado pelas esmolas recolhidas após a conversão de muitas pessoas por nossa pregação, porque, como diz em Prov. (14:28): "Na multidão do povo está a glória do rei." Igualmente é administrada para que nossa vontade seja cumprida, porque queremos que isto seja feito; daí diz: "e para mostrar nossa boa vontade", isto é, predestinada por Deus, que desde a eternidade nos predestinou a ter tal vontade. — Comentário a 2 Coríntios
2 Coríntios 8:20
Então quando ele diz, "Nós intentamos," ele atribui a causa para por que está enviando mensageiros tão solenes. Primeiro, ele atribui a razão para isto; segundo, ele o prova (v. 21). Ele diz portanto: a razão pela qual estamos enviando mensageiros tão solenes é esta, para que saibais que este assunto está em nosso coração. Portanto ele diz, "Nós intentamos que ninguém nos acuse." Como se dissesse: para evitar a acusação que poderia ser feita contra nós por outros seja por negligência, se não enviássemos mensageiros solenes, ou por fraude, se não enviássemos homens dignos de confiança. Mas são enérgicos e prontos e dignos de confiança, porque foram dados pelas igrejas e escolhidos pelo Espírito Santo: "Não pomos obstáculo algum em coisa alguma, para que o nosso ministério não seja culpado" (2 Cor 6:3). Mas ele diz, "acerca desta generosa oferta," a saber, de esmolas, ou de gentios convertidos: "Conforme cada um recebeu um dom, empreguem-no no serviço dos outros, como bons despenseiros da multiforme graça de Deus" (1 Pet 4:10). — Comentário sobre 2 Coríntios
2 Coríntios 8:21
Então ele prova isso, dizendo: “pois visamos o que é honroso não só aos olhos do Senhor, mas também aos olhos dos homens”, a saber, que as boas obras possam ser vistas por eles. E ele faz isso provendo cuidadosamente e imitando os homens bons: “Seja o amor genuíno; odeie o que é mau, apegue-se ao que é bom” (Romanos 12:9). - Comentário sobre 2 Coríntios
2 Coríntios 8:22
Então quando ele diz: "E com eles estamos enviando nosso irmão", ele trata do terceiro mensageiro, a saber, Apolo, e faz duas coisas. Primeiro, ele o elogia por sua diligência, quando diz, que, a saber, Apolo, frequentemente testamos e achamos diligente em muitos assuntos para sua salvação, mas que agora é ainda mais diligente. Pois como é aparente acima, Apolo foi o primeiro depois do Apóstolo a pregar aos coríntios: "Eu plantei, Apolo regou, mas Deus deu o crescimento" (1 Co 3:6). Mas ao ser perturbado por seu pecado, ele se afastou e pôs de lado o cuidado que tinha anteriormente com eles. Mas agora, ouvindo de sua conversão, ele se tornou ainda mais diligente que nunca pela sua salvação: "Zeloso em manter a unidade do Espírito no vínculo da paz" (Ef 4:3); "O líder, em diligência" (Rm 12:8). — Comentário sobre 2 Coríntios
2 Coríntios 8:23
Segundo, ele revela a causa da diligência que assumiu, porque Apolo confia em vós pelas coisas que Tito vos contou, vos recomendando. Daí, ele diz: "por causa de sua grande confiança em vós. Quanto a Tito, ele é meu sócio," e porque ele alegremente foi em comunhão com Tito e Lucas, ou Barnabé, e porque foi induzido a fazer isso pelos apóstolos da Igreja, que estão na Judeia. E portanto ele diz: "quanto aos nossos irmãos, eles são mensageiros das igrejas" da Judeia, isto é, eles o induziram a ter cuidado de vós; as quais igrejas são "a glória de Cristo", isto é, para a glória de Cristo. — Comentário sobre 2 Coríntios
2 Coríntios 8:24
Então quando ele diz: "assim demonstrai", ele recomenda aqueles mensageiros aos coríntios, dizendo: porque enviei tais homens a vós, "assim demonstrai, diante das igrejas, vosso amor e meu louvor a vosso respeito a estes homens", isto é, mostrai pelas vossas obras que tendes caridade para com eles, e que ele fielmente vos louva, e que ele estava certo em se gloriar a vosso respeito, diante das igrejas, onde eu estive e a quem preguei; ou: diante das igrejas, porque o que fazeis a eles será conhecido por todas as igrejas. — Comentário sobre 2 Coríntios