2 Coríntios 10
Thomas Aquinas
2 Coríntios 10:1
Depois de tratar dos bons ministros de Cristo e da fé, o Apóstolo agora ataca os falsos ministros e os falsos apóstolos. Primeiro, ataca estes; segundo, aqueles que, sendo enganados por eles, se adherem a eles (cap. 13). Quanto ao primeiro, faz duas coisas. Primeiro, dá a razão, se desculpando da tarefa que lhe foi imposta; segundo, apresenta a evidência do fato (v. 7). Quanto ao primeiro, faz duas coisas. Primeiro, recusa fazer um teste; segundo, se desculpa com uma razão (v. 2b). Quanto ao primeiro, faz três coisas. Primeiro, suplica; segundo, interjeta o que lhe é imposto pelos falsos apóstolos (v. 1b); terceiro, recusa o teste (v. 2). Diz portanto: Eu, Paulo, eu mesmo, que vos estou exortando a vós e a outros a dar esmolas; eu mesmo, digo, vos suplico, pela mansidão e gentileza de Cristo. Da mansidão de Cristo, Mt. (11:29) tem: "Tomai sobre vós meu jugo, e aprendei de mim; pois sou manso e humilde de coração, e achareis descanso para vossas almas"; de sua modéstia, Sb. (11:21) tem: "Pois está sempre em teu poder mostrar grande força, e quem pode resistir ao poder de teu braço?" Pois a modéstia consiste em nada menos do que observar a medida em agir. Mas ele faz menção especial da mansidão e modéstia de Cristo, porque os falsos apóstolos e os Coríntios acusaram Paulo de agir humildemente quando estava entre eles, mas quando estava ausente escrevia muito severamente. Portanto, mencionou aquelas duas qualidades de Cristo para mostrar que o Apóstolo também as possui e as observa seguindo o exemplo de Cristo. Por isso, introduz o vício a ele atribuído, dizendo, Eu, Paulo, eu mesmo, isto é, verdadeiramente humilde, porque Paulo significa humilde e tranquilo: "Pois sou o menor dos apóstolos" (1 Cor. 15:9); por isso, "eu mesmo", isto é, verdadeiramente Paulo: "Mas tu és o mesmo" (Sl. 102:27); "Há quem se humilha maliciosamente, e seu interior está cheio de engano" (Sir. 19:23); "Pois onde há inveja e ambição egoísta, há desordem e toda prática vil" (Tg. 3:16). Eu, digo, vos suplico, vós que quando face a face comigo, isto é, exteriormente, como dizeis, sou humilde entre vós, agindo humildemente enquanto estou presente convosco, mas quando estou longe, a saber, quando não há medo de ser ferido por qualquer um de vós, sou ousado para convosco, isto é, ajo com ousadia, escrevendo epístolas severas a vós: "Mas os justos são ousados como um leão" (Prov. 28:1). — Comentário a 2 Coríntios
2 Coríntios 10:2
Então quando ele diz, eu vos suplico, ele se recusa a fazer um teste. Pois eles acreditavam que o Apóstolo agia humbilmente entre eles por causa do medo; daí, ele diz: vós acreditais assim, mas eu vos suplico—já que desejastes experimentar se eu, se fosse necessário, faria quando presente como faço na minha ausência. E assim ele diz: eu não possa ter que mostrar audácia quando estou presente, ou seja, quando estou entre vós, fazer qualquer coisa, se for necessário, com tal confiança como conoto estar mostrando, ou seja, tão confiadamente como sou pensado por vós estar audacioso, ou seja, agir audaciosamente e confiadamente contra algumas pessoas não corrigidas, repreendendo e corrigindo por cartas: "Ele se exulta em sua força" (Job 39:20). Então ele se desculpa com uma razão, dizendo: que nos suspeitam de agirmos de forma mundana. Como se dissesse: embora eu não esteja disposto a me justificar para vosso bem com um teste, contudo, há uma razão à mão para me justificar. A respeito disto ele faz três coisas. Primeiro, ele dá a razão pela qual esta acusação lhe é feita; em segundo lugar, ele a destrói (v. 3); em terceiro lugar, ele a confirma com uma razão (v. 4). A razão pela qual esta acusação lhe é feita, ou seja, que ele é humilde quando presente mas severo e duro quando ausente, é que eles consideram que o Apóstolo age de forma mundana, ou seja, caminha segundo a carne. E porque toda pessoa trabalha conforme aquilo que governa o trabalho, e o fim deve ser a regra, segue-se que todos dirigem seu próprio trabalho para o fim que intentam. Portanto, aqueles que colocam seu fim em bens carnais são ditos caminhar segundo a carne. E porque estas coisas podem ser tiradas deles, homens que tendem para coisas carnais se comportam suavemente e humbilmente com os outros. Portanto, porque eles acreditavam que o Apóstolo caminhava segundo a carne, eles supuseram que esta era a razão pela qual ele se comportava humbilmente entre eles. — Comentário sobre 2 Coríntios
2 Coríntios 10:3
Mas esta razão é nula e sem valor; portanto, ele a destrói, dizendo: Pois embora vivamos no mundo não estamos levando adiante uma guerra mundana [conforme a carne]. Como se dissesse: não podemos negar que estamos na carne, porque em Rom. (8:12) ele diz: "Portanto, irmãos, somos devedores, não à carne, para viver conforme a carne," mas que somos regidos conforme a carne, colocando nosso fim ou nossa intenção em bens carnais, isto é falso, porque não estamos levando adiante uma guerra mundana, isto é, não regulamos nossa vida, que é uma milícia (Jó 7:1) conforme a carne. — Comentário sobre 2 Coríntios
2 Coríntios 10:4
Que não estamos travando uma guerra mundana, ele prova quando diz, pois as armas da nossa guerra não são mundanas [carnais]; e antes de tudo, das armas de guerra, como um combatente possui armas adequadas à sua guerra. Agora está claro que as armas daqueles que lutam segundo a carne, ou fazem guerra, são riquezas, prazeres e honras e poder mundanos e temporais. Mas como as nossas armas não são deste tipo, pois as armas da nossa guerra não são mundanas, mas têm poder divino [são poderosas para Deus], isto é, segundo Deus ou para a honra de Deus, portanto, não guerreamos segundo a carne. Mas em segundo lugar, quando ele diz, mas tenha o poder divino para destruir fortalezas, ele indica o poder da armadura espiritual, que é evidente pelo seu triplo efeito. O primeiro efeito é que as pessoas rebeldes são envergonhadas por essas armas; em relação a isso, ele diz, para destruir fortalezas. Como se dissesse: o poder de Deus é perfeitamente capaz de destruir o rebelde: “Para que possa instruir a sã doutrina e também refutar os que a contradizem” (Tito 1:9); “Eis que hoje te pus sobre as nações e sobre os reinos, para arrancares e para derrubares, para destruires e para derrubares, para edificares e para plantares” (Jeremias 1:10). - Comentário sobre 2 Coríntios
2 Coríntios 10:5
Os homens se fortalecem contra Deus de duas maneiras: alguns com planos astutos, como os tiranos, que conspiram com seus desígnios malignos para destruir as coisas de Deus, para que possam exercer sua tirania; quanto a isso, ele diz, destruímos os argumentos [conselhos], a saber, dos tiranos: “Ele apanha os sábios na sua própria astúcia” (Jó 5:13). Mas outros, por orgulho ou profundidade do seu próprio talento; quanto a isso ele diz, e todo obstáculo orgulhoso [altura], a saber, de seu orgulho: “Não sejas arrogante” (Romanos 12:16), isto é, coisas orgulhosas, ou pela profundidade do intelecto, tanto de advogados quanto de filósofos: “Nem altura nem profundidade” (Romanos 8:39); “Ai daqueles que são sábios aos seus próprios olhos” (Is. 5:21). Todo obstáculo orgulhoso ao conhecimento de Deus, ou seja, a fé, que é o conhecimento de Deus, porque atacam coisas ditas sobre Deus, a saber, o nascimento virginal e outras maravilhas de Deus: “Porque a terra estará cheia do conhecimento do Senhor” (Is. 11:9); “Que não aprenderam o que alguns chamam de coisas profundas de Satanás” (Apocalipse 2:24); “Portanto, não fique orgulhoso, mas tenha medo” (Romanos 11:20). O segundo efeito é a conversão dos incrédulos à fé; quanto a isso ele diz, e leve todo pensamento cativo para obedecer a Cristo. Isto acontece quando um homem submete tudo o que sabe ao ministério de Cristo e da fé: “Para prender os seus reis com cadeias e os seus nobres com grilhões de ferro” (Sl 149:8); “Põe os teus pés nas suas algemas e o teu pescoço nas suas algemas” (Sir. 6:25), isto é, no ensino da fé. - Comentário sobre 2 Coríntios
2 Coríntios 10:6
O terceiro efeito é a correção dos pecadores; quanto a isso ele diz, estando pronto para punir toda desobediência, isto é, tendo a prontidão e o livre arbítrio para punir toda desobediência: “E espadas de dois gumes em suas mãos” (Sl 149:6). Isso ocorrerá quando a sua obediência for completa, ou seja, quando você for perfeitamente obediente, porque se você estiver disposto a obedecer, não haverá razão para punir a desobediência dos outros e a sua própria. Ou nos vingaremos da desobediência, quando a sua obediência for completa, ou seja, quando a sua desobediência for destruída; pois os contrários são curados pelos contrários. - Comentário sobre 2 Coríntios
2 Coríntios 10:7
Acima, o Apóstolo se desculpou pela razão; aqui ele se desculpa pela evidência do fato. Neste sentido, ele faz duas coisas. Primeiro, ele submete sua desculpa aos seus ouvintes para julgar; em segundo lugar, ele prossegue sua causa (v. 7b). Ele diz portanto: embora a razão mostre que a acusação contra mim pelos falsos apóstolos é falsa, não obstante, se alguns entre vós não forem convencidos pela razão e se recusarem a concordar com ela, pelo menos olhem, isto é, considerem, as coisas que estão diante de vossos olhos, isto é, que são evidentes, a meu respeito. Mas ele submete o julgamento de sua causa a eles para indicar o quão seguro ele está em seu coração: "Peço, rogo, que nenhuma injustiça seja feita" (Jó 6:29). Mas isto é contrário a Jo. (7:24): "Não julgueis pela aparência." Portanto, não é apropriado para ele dizer, o que está diante de vossos olhos. Respondo que a frase, o que está diante de vossos olhos [de acordo com a aparência externa], é tomada ali pelas coisas que parecem externamente em um homem, a saber, pelas coisas que parecem ser verdadeiras, de acordo com as quais um homem não deve julgar, porque às vezes o contrário está presente no coração: "Cuidado com os falsos profetas, que vêm a vós em roupa de cordeiros, mas interiormente são lobos rapazes" (Mt 7:15). Mas aqui é tomada pela verdade do Evangelho em si mesma e pela evidência do fato de acordo com o qual o julgamento pode ser feito. Uma Glosa explica-o de outra forma, nomeadamente, de acordo com a aparência externa, isto é, dos falsos apóstolos, vede, isto é, olhai. Como se fosse dizer: considerai os fatos a respeito deles, porque é impossível que entre as muitas coisas boas que fingem não façam algumas coisas de que possais reconhecer sua intenção malvada: "Assim os conhecereis pelos seus frutos" (Mt 7:20). Ele diz portanto: vede isto, digo, de acordo com a aparência externa, que se alguém dos falsos apóstolos confia que é de Cristo por causa de algo grande que fez ou de algum dom espiritual que recebeu de Cristo, que se recorde, isto é, considere cuidadosamente em seu coração, que assim como ele é de Cristo, também o somos nós. Como se fosse dizer: qualquer coisa que se encontre neles também se encontra em nós; portanto, também devemos ser considerados como sendo de Cristo: "E penso que tenho o Espírito de Deus" (1 Cor 7:40); "Quem quer que não tenha o Espírito de Cristo não pertence a ele" (Rm 8:9). — Comentário sobre 2 Coríntios
2 Coríntios 10:8
Então quando ele diz: Pois ainda que me glorie um pouco, ele segue sua causa. Mas às vezes acontece que uma pessoa é movida contra alguém porque a primeira é enganada pela autoridade de alguém que se apresenta como grande. Este é o modo que os Coríntios, enganados pelos falsos apóstolos que reivindicavam maior autoridade que Paulo, foram agitados contra ele, porque vieram de Judeia e estavam entre os primeiros convertidos. Portanto o Apóstolo faz duas coisas. Primeiro, ele desfaz a autoridade daqueles falsos apóstolos; em segundo lugar, ele segue sua causa (v. 9). Mas não somente somos de Cristo, como o são eles, mas podemos nos gloriar mais de que somos de Cristo do que eles podem. E isto é o que ele diz: pois ainda que me glorie um pouco demais de nossa autoridade, que o Senhor nos deu: 'Ele é um instrumento escolhido meu' (At. 9:15); 'Pois aquele que atuou em Pedro para a missão aos circuncisos, atuou também em mim para os gentios' (Gl. 2:8). Ele me deu, digo, este poder especial para converter os gentios, para a edificação de vós, isto é, da Igreja, e não para destruição de vós, como fazem os falsos apóstolos, que abusam do poder que lhes foi dado, usando-o para um propósito contrário àquele para o qual foi dado. Pois embora o poder tenha sido dado para edificação da Igreja na fé e na caridade, buscam sua própria glória e não a de Cristo; consequentemente, destroem. Eles fizeram isto ao pregar que as cerimônias da Lei devem ser observadas e ao fazerem lucro. Portanto, se eu me glorio mais naquele poder que tenho em que busco a glória de Cristo, não serei envergonhado, a saber, por tal autoelogio, porque não o faço por ostentação, mas por necessidade, para que, mostrando que minha autoridade é grande e a dos falsos apóstolos nula, ninguém seja mais enganado por eles. Note aqui que segundo Gregório há dois casos nos quais uma pessoa pode se elogiar sem pecar, a saber, quando é provocado por insultos e é tratado com desprezo, e isto para que não despere, vendo que é tratado com desprezo, e possa refutar seus adversários. Assim Jó se elogiou, como está claro em (27:6), onde ele diz: 'Meu coração não me repreende por nenhum de meus dias.' Igualmente, quando uma pessoa está pregando a verdade e um adversário da verdade a contradiz e impede a manifestação da verdade, neste caso o pregador deve se elogiar e mostrar sua autoridade para refutá-lo e atrair seus ouvintes para a verdade. O Apóstolo faz isto em muitos lugares e também aqui. — Comentário sobre 2 Coríntios
2 Coríntios 10:9
Depois, quando ele diz: Eu não pareceria estar vos assustando, ele prossegue sua causa com a evidência dos fatos. No que concerne a isto, ele faz três coisas. Primeiramente, ele mostra que a acusação contra ele é falsa; segundamente, a razão pela qual ele diz isto (v. 12); terceiramente, ele explica a razão (v. 13). No que concerne ao primeiro deve-se notar que, como foi dito, era acusado que o Apóstolo, quando estava presente, era humilde por medo ou para ganhar seu favor; mas quando estava ausente, escrevia severamente a eles. Mas o Apóstolo diz que não é assim, e que se considerassem cuidadosamente as coisas que aparecem, o encontrariam de fato como aparece em suas epístolas; e podem testificar isto, se desejarem. E é isto o que ele diz: mas que eu não pareceria aos falsos apóstolos ou a vós, por assim dizer, estar vos assustando, ou causando medo, com as cartas que vos enviamos; qual medo nós não causaríamos quando estivéssemos presentes.
2 Coríntios 10:10
Pois eles, a saber, os falsos apóstolos, dizem que suas cartas, a saber, de Paulo, são pesadas, isto é, punindo duramente e severamente, e fortes, isto é, sem medo, mas sua presença corporal não é assim, pois é fraca, isto é, frágil e humilde, e seu discurso, a saber, sua pregação e conversação e exortação, não tem valor. — Comentário a 2 Coríntios
2 Coríntios 10:11
Mas que essas pessoas, isto é, que dizem tais coisas sobre mim, entendam isso, isto é, saibam com certeza, que o que dizemos por carta quando ausentes, o fazemos quando presentes, ou seja, seremos tais quando viermos até vocês como somos por epístola quando ausentes, se for necessário. Agora, a razão pela qual o apóstolo agiu humildemente para com eles é dada em 1 Cor. (2:3): “E estive convosco em fraqueza, e em muito temor e tremor”, o que ele fez, porque eles não estavam firmes na fé e ele queria fortalecê-los pela gentileza de seus modos. Além disso, a razão pela qual ele falou palavras claras e não lhes pregou coisas sutis é sugerida em 1 Cor. (3:1): “Mas eu, irmãos, não poderia dirigir-me a vós como homens espirituais, mas como homens carnais, como bebês em Cristo”. Pois eles ainda não estavam prontos para uma doutrina mais profunda. - Comentário sobre 2 Coríntios
2 Coríntios 10:12
Então, quando ele diz: Não que nos aventuremos, ele indica a razão por trás do que diz, dizendo: Digo que não somos como os falsos apóstolos, nem é verdadeira a acusação que eles lançam contra nós, porque não digo mais do que tenho a dizer. Por isso, ele diz: Não que nos aventuremos, isto é, digamos que somos um deles, a nos classificar ou a nos comparar, isto é, a nos tornarmos como alguns, isto é, os falsos apóstolos que se recomendam apenas a você. E ainda assim eles não são elogiados pelos outros e pelas suas ações contrárias ao que é afirmado em Prov. (27:2): “Que outro te louve, e não a tua própria boca; um estranho, e não os teus próprios lábios”. Mas quando se medem uns pelos outros e se comparam entre si, ficam sem entendimento. Mas nós nos medimos contra nós mesmos, ou seja, de acordo com o que há em nós, medimos as nossas ações e as nossas afirmações. Como se disséssemos: dizemos coisas sobre nós mesmos que são proporcionais a nós mesmos, ou seja, de acordo com nossas ações: “Mas cada um teste a sua própria obra, e então a razão para se gloriar estará somente em si mesmo e não no próximo” (Gálatas 6:4). Mas, por outro lado, ele disse acima (4:2): “Nós nos recomendaríamos à consciência de cada homem diante de Deus”. Portanto, não era apropriado que ele dissesse o que disse. Respondo que uma coisa é recomendar-se à sua consciência e outra aos seus ouvidos. Pois nos recomendamos aos seus ouvidos apenas com palavras; e isso é mau. O Apóstolo e os justos recomendam-se no primeiro modo; mas, no segundo sentido, os falsos apóstolos e hipócritas. - Comentário sobre 2 Coríntios
2 Coríntios 10:13
Tendo indicado a razão por trás das coisas que ele disse, o apóstolo agora explica essa razão. Pois ele havia dito que se mede por si mesmo e não foi além dessa medida. Mas uma pessoa pode ser excessiva de duas maneiras, gloriando-se e elogiando-se. Primeiro, em relação àquilo sobre o qual ele se gloria; por exemplo, se ele se orgulha de algo que não possui. Em segundo lugar, no que diz respeito àquilo em que ele se gloria; por exemplo, se uma pessoa tem algo de outra pessoa, mas se gloria de si mesma como se tivesse de si mesma. Assim o Apóstolo mostra que não foi além da medida em gloriar-se ou elogiar-se. Em relação ao primeiro ele faz três coisas. Primeiro, ele expõe a sua proposição; em segundo lugar, ele prova isso (v. 14); em terceiro lugar, ele tira a conclusão (v. 15). Ele diz, portanto: eu digo que nos medimos e nos comparamos com nós mesmos, ou seja, fazendo o que o nosso cargo exige. Mas ao fazer isso não nos vangloriaremos além do limite [nossa medida], isto é, quando exercermos nosso poder e nos elogiarmos: “Não cometereis injustiça no julgamento, nas medidas de comprimento, de peso ou de quantidade” (Lev. 19:35); mas manteremos os limites que Deus nos concedeu. Uma Gloss [Lombardo] explica isto do limite da prelazia do Apóstolo e diz: segundo a medida, isto é, segundo o povo que lhe foi medido por Deus, povo de cujo prelado e regra de conduta ele é. Mas esta mesma coisa pode ser tomada de forma mais universal, de modo que a medida da regra seja a quantidade de graça. Então o sentido é este: mas nos gloriamos de acordo com os limites que Deus nos repartiu, isto é, de acordo com a quantidade de graça que Deus nos deu: “Mas a graça foi dada a cada um de nós segundo a medida do dom de Cristo” (Efésios 4:7). Esta graça é uma regra que nos impede de ser elevados ou separados de Deus. Que Deus nos repartiu, porque qualquer bem que fizermos na pregação do Evangelho e na conversão de você e de outros, é tudo de Deus, concedido a mim para você e outros: "Eu plantei, Apolo regou, mas Deus deu o crescimento" (1 Coríntios 3:6). Uma medida, digo, para chegar até a você, porque você está sob a medida da graça que me foi concedida, pela qual você se converteu a Cristo e obedeceu ao Evangelho. Portanto, o que ele propõe é isto, ou seja, que ele não vá além da medida de se gloriar e elogiar por ser seu prelado e por eles terem sido convertidos por ele. - Comentário sobre 2 Coríntios
2 Coríntios 10:14
Que isto é assim, isto é, que chega até a eles, ele prova quando diz: Pois não estamos nos excedendo, como se não tivéssemos alcançado você. Como se dissesse: é claro que nos gloriamos, mas não nos estendemos além de nós mesmos em nossa graça, glória ou poder, como se não alcançássemos você em nosso poder e ministério: fomos os primeiros a chegar até você com o evangelho de Cristo, ou seja, na pregação do Evangelho de Cristo: “Porque me tornei vosso pai em Cristo Jesus através do Evangelho” (1 Coríntios 4:15); “Não sois vós obra minha no Senhor” (1 Coríntios 9:1); “Porque aquele que operou por meio de Pedro na missão aos circuncidados, operou por meu intermédio também pelos gentios” (Gálatas 2:8). - Comentário sobre 2 Coríntios
2 Coríntios 10:15
Portanto, ele tira a conclusão, dizendo: portanto, quando me glorio em ti, não estou glorificando além da medida. Por isso ele diz: Não nos gloriamos além da medida, nos trabalhos alheios, onde outro lançou o fundamento da fé. Depois, quando diz, mas nossa esperança é que, com o crescimento de vossa fé, nosso campo entre vós se amplie muito, ele mostra que não está indo além da medida, quando se gloria sobre o futuro. Mas deve ser notado que um pregador tem duas razões para se gloriar em sua pregação: uma é que aqueles convertidos por sua pregação estão fazendo progresso; a outra é que outras pessoas são convertidas por seus convertidos, pois como diz em Ex. (cf. 36:10): "Cortina se une a cortina"; "E aquele que ouve diga: 'Vem'" (Ap. 22:17). Pois um é facilmente convertido quando vê outros convertidos. Com respeito a essas duas coisas o Apóstolo espera que sua glória nos coríntios seja aumentada. Primeiro, com respeito ao seu progresso; por isso ele diz: Digo que não nos gloriamos além da medida sobre vossa conversão causada por nós no passado, mas esperarei ser muito ampliado no futuro, isto é, para que nossa glória seja aumentada em vossa fé crescente, e no progresso de vossas boas obras: "Desejam ardentemente o leite puro da palavra, para que por ele cresçam para a salvação" (1 Pd. 2:2). — Comentário sobre 2 Coríntios
2 Coríntios 10:16
Em segundo lugar, esperamos ser engrandecidos por você na conversão de outros; portanto, ele diz abundantemente, isto é, na abundância de pregação não apenas entre vocês, mas até mesmo em terras além de vocês; e isso de acordo com a nossa regra, isto é, de acordo com o que Cristo nos ordenou a pregar não apenas a você, mas a todos os gentios: “Ide por todo o mundo e pregai o evangelho a toda a criação” (Marcos 16:15). Sem nos gabarmos do trabalho já realizado no campo de outro, isto é, não esperamos nos gloriar, nem nos gloriamos no governo de outro homem. Como se dissesse: não em coisas preparadas por outros, isto é, que outros trouxeram à fé, mas darei frutos entre aqueles a quem outros não pregaram: “Assim tendo como ambição pregar o evangelho, não onde Cristo já foi nomeado” (Romanos 15:20). Mas, pelo contrário, Pedro pregou em Roma antes de Paulo pregar lá. Eu respondo que ele não diz isso como se recusasse pregar onde outro pregou; mas ele diz que pretende pregar mesmo onde nenhum outro pregou. - Comentário sobre 2 Coríntios
2 Coríntios 10:17
Então, quando ele diz: Aquele que se gloria, glorie-se no Senhor, ele mostra que não vai além da medida daquilo em que se gloria, dizendo: se eu me glorio naquele em quem alguém deveria se gloriar, não vou além. Mas já que alguém deve gloriar-se em Deus, aquele que se gloriar, glorie-se no Senhor: “Aquele que se gloria, glorie-se nisto: em me entender e me conhecer” (Jeremias 9:24). Isso pode ser explicado de três maneiras: por um lado, aquele que se vangloria, glorie-se no Senhor, para que no Senhor indique o objeto em que ele se gloria. Como se dissesse: glorie-se no fato de possuir o Senhor conhecendo e amando. De outra forma, aquele que se vangloria, glorie-se no Senhor, isto é, segundo Deus; e alguém se gloria assim quando se gloria nas coisas de Deus e não no mal, como aquele que é questionado no Sal. (52:1, Vulgata): “Por que você se gloria na malícia?” Na terceira forma, aquele que se vangloria, glorie-se no Senhor, isto é, considere-se como tendo a sua glória de Deus, referindo a Deus tudo o que redunda em sua própria glória: “O que você tem que não recebeu? (1 Coríntios 4:7). É assim que se entende aqui quando ele diz: Aquele que se vangloria, glorie-se no Senhor. Como se dissesse: glorio-me do que foi dito, mas não como se o tivesse recebido de mim mesmo e não de Deus. E esta é também a tua medida, porque todo o teu bem brotou de nós. E de fato devemos nos gloriar no Senhor, não imputando nossa glória a nós mesmos, mas a Deus. - Comentário sobre 2 Coríntios
2 Coríntios 10:18
Pois não é o homem que se louva a si mesmo que é aceito, isto é, aprovado por Deus ou pelos homens: "Que outro te louve, e não a tua própria boca; um estranho, e não os teus próprios lábios" (Prov. 27:2), mas o homem que o Senhor louva, isto é, o que torna recomendável por boas obras e milagres. Pois Deus é a causa de todo bem feito por mim. — Comentário sobre 2 Coríntios