Hebreus 2
Theodore of Mopsuestia · Comentário Patrístico (catena)
Hebreus 2:3-4
Paulo mostrou que há uma diferença muito grande entre a antiga aliança e a nova aliança, pois ele fala da “palavra” na primeira aliança, mas nesta aliança ele fala de “salvação”. Pois a primeira aliança foi apenas uma concessão de costumes e observâncias, enquanto nesta aliança há também a graça do Espírito e a libertação dos pecados e a promessa do reino dos céus e a promessa da imortalidade. Portanto, ele também diz com razão, “tão grande salvação”, mostrando pelo epíteto a sua grandeza. Na primeira aliança foi dada “através dos anjos”, mas agora “através do Senhor”. E visto que havia maravilhas na antiga aliança, para que a nova aliança não parecesse inferior à antiga neste aspecto, ele anexou bem a declaração, “enquanto Deus testificava ainda mais com sinais e prodígios e vários poderes”, dizendo isso para que pelo seu aumento a plenitude da graça pudesse aparecer além daquela da lei também neste assunto. Pois lá as maravilhas aconteciam apenas de acordo com a necessidade, mas aqui também muitos daqueles que estavam fora da fé foram curados por nosso intermédio, mesmo de quaisquer doenças que os afligissem. Pois tal foi a abundância de curas entre nós. Também os mortos ressuscitaram.… Depois de comparar e contrastar a diferença e mostrar a superioridade de uma maneira variada e múltipla, ele acrescentou uma coisa maior que não acontecia com os da lei: “e pelos dons do Espírito Santo distribuídos”. O fato de cada um dos crentes ter sua própria participação no Espírito era uma característica daqueles que estavam na graça. E bem, ele acrescenta, além de todas essas coisas, "de acordo com sua própria vontade", isto é, a vontade de Deus que desejou plenamente, de uma vez por todas, nos esbanjar grandemente, para que sua graça para nós não se arrependesse, e que os dons da graça uma vez dados a nós não pudessem ser alterados junto com as coisas da aliança anterior, como alguns poderiam suspeitar. - FRAGMENTOS DA EPÍSTOLA AOS HEBREUS 2.3-4
Hebreus 2:9
Jesus é um homem. Pois "o que é o homem para que você se lembre dele?" No entanto, o apóstolo afirma que esta passagem se refere a Jesus, pois ele diz: “Vemos aquele que foi feito um pouco menor que os anjos, Jesus”. O que então concluímos? O homem Jesus era como todos os humanos e não diferia em nada daqueles cuja natureza ele compartilha, exceto que a ele foi dada uma graça. A graça que foi dada não muda a sua natureza. Mas depois que a morte foi destruída, “Deus deu-lhe o nome que está acima de todo nome”. Quem deu foi Deus. Aquele a quem foi dado é o homem Jesus Cristo, as primícias dos que ressuscitam. Pois ele é o “primogênito dentre os mortos”. Portanto, ele ascendeu e está sentado à direita do Pai e está acima de tudo. — FRAGMENTOS DO TRATADO DA ENCARNAÇÃO 2
Hebreus 2:9
Alguns sofrem algo muito ridículo aqui, mudando “sem Deus” e fazendo com que seja lido “pela graça de Deus”, não seguindo a linha de pensamento das Escrituras. Devido à sua incapacidade de compreender o que ele disse uma vez, “sem Deus”, eles apagam-no sem nenhum proveito e colocam o que parece satisfatório para a sua opinião. No entanto, que noção seria sugerida por Paulo ao inserir “pela graça de Deus”? E que linha de pensamento o levaria a isso? Pois não é seu costume acrescentar “pela graça de Deus” caprichosamente, mas sempre há alguma linha lógica de pensamento envolvida. Por exemplo, ele fala da graça quando, falando da sua experiência, acrescenta: “pela graça de Deus sou o que sou”. Ou quando é sua tarefa falar sobre o amor de Deus pela humanidade e que Deus fez todas as coisas, mesmo que não sejamos dignos de obtê-las, como está contido em sua declaração: “Pela graça vocês foram salvos”, … ele acrescenta: “E isso não vem de você, é dom de Deus, não por causa de obras, para que ninguém se glorie”. Claramente ele mostra através disso que está falando sobre a graça de Deus, que ele mostrou em favor de todas as pessoas. Mas em Hebreus Paulo está discutindo o que ele expõe a respeito de Cristo, que tipo de pessoa ele é e como ele difere dos anjos (o ponto de partida de sua discussão), e em que aspecto ele parece ser inferior a eles por causa de sua morte. Que necessidade havia então para ele dizer “pela graça de Deus”? Está fora de lugar para ele falar sobre sua bondade em relação a nós. Em vez disso, a linha de argumentação mostra que este é o caso quando ele diz: “sem Deus ele provou a morte”, uma vez que sua divindade não foi prejudicada neste aspecto, e portanto ele mostrou uma diminuição “por um curto período” de seu estado habitual. Ele aparece aqui também para compartilhar a honra por causa de sua ligação com a outra natureza. É muito natural que aqueles que ouviram estas coisas pensem que a habitação da Palavra de Deus seria espetacular no momento do seu sofrimento, mesmo que isso não corresponda às coisas que foram expostas. No entanto, “sem” Deus, ele experimentou a prova da morte, acrescenta: “Pois convinha àquele, por cuja conta todas as coisas existem e por meio de quem todas as coisas existem, tendo conduzido muitos filhos à glória, enquanto ele era o originador de sua salvação, ser aperfeiçoado através do sofrimento”. Não é que a sua divindade não tenha contribuído, diz ele. Pois as coisas habituais "eram adequadas". (…) Pois, deixe-me dizer-lhe, o fato de sofrer não era de forma alguma apropriado para isso. Mas é evidente que este “era apropriado” confirma a noção de “sem Deus”. Pois embora não fosse apropriado, o próprio Paulo diz que é apropriado, mostrando ao mesmo tempo também que tipo de coisas ele fez uma vez e o que eram. “Pois convinha a ele, por causa de quem e por meio de quem todas as coisas existem.” Muito claramente ele está falando sobre a Palavra divina, na medida em que compartilhou com muitos a sua filiação e os conduziu a esta glória. Ele é o “criador” da “salvação” de todos, nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo, aquele de quem se diz categoricamente que foi aceito como um homem perfeito através de seus sofrimentos, para que também a natureza de Cristo e a graça de Deus pudessem ser manifestadas. - FRAGMENTOS DA EPÍSTOLA AOS HEBREUS 2.9-10
Hebreus 2:9
Neste relato da filiação, o apóstolo parece incluir o homem que foi assumido com os “muitos”, não porque, como eles, ele tenha recebido a filiação pela graça, uma vez que somente a Divindade possui a filiação por natureza. — FRAGMENTOS DO TRATADO DA ENCARNAÇÃO 12.2
Hebreus 2:10
E o pioneiro da salvação de todos os homens, nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo, o homem por ele assumido, é declarado perfeito através dos sofrimentos de tal forma que tanto a sua própria natureza como a graça de Deus se tornam evidentes. - COMENTÁRIO SOBRE HEBREUS 2.9-10
Hebreus 2:13
Ele [Cristo] nos deu a regeneração no santo batismo, e por isso ele nos torna seu próprio corpo, sua própria carne, sua descendência - como está escrito: "Aqui estou eu, e os filhos que Deus me deu". — HOMÍLIAS CATEQUETICAS 16h25