Lucas 1
Tertullian · Comentário Patrístico (catena)
Lucas 1:1
De nenhum homem, tenho certeza, eles [os apóstolos] tiveram medo – nem dos judeus, nem dos gentios em sua violência; com maior liberdade, então, certamente pregariam na igreja, se não segurassem a língua nas sinagogas e locais públicos. Na verdade, eles teriam achado impossível converter judeus ou trazer gentios, a menos que "estabelecessem em ordem" [Lucas 1:1] aquilo em que queriam que acreditassem. - Prescrição contra Hereges, Capítulo 26
Lucas 1:1
Na verdade, eles teriam achado impossível converter judeus ou trazer gentios, a menos que "estabelecessem em ordem" aquilo em que queriam que acreditassem. - A prescrição contra hereges
Lucas 1:11
Mas que tipo de ato é permitir à sua própria escolha o que você concede não ao comando de Deus? A vontade humana terá mais licença do que o poder divino? Estou consciente de que estou livre do mundo, não de Deus. Assim, é minha parte realizar, sem sugestão externa, um ato de respeito ao meu Senhor, cabe a Ele ordenar. Eu não deveria apenas prestar-lhe uma obediência voluntária, mas também cortejá-lo; pois o primeiro eu entrego ao Seu comando, o último à minha própria escolha. - Na oração
Lucas 1:17
Mas além disso, se Cristo repreende os escribas e fariseus, sentados na cadeira oficial de Moisés, mas não fazendo o que eles ensinaram, que tipo de (suposição). será que Ele mesmo deveria colocar em Seu próprio presidente oficial homens que estivessem preocupados em ordenar - (mas) não igualmente em praticar - a santidade da carne, que (santidade) Ele havia recomendado de todas as maneiras para seu ensino e prática? - primeiro por Seu próprio exemplo, depois por todos os outros argumentos; enquanto Ele lhes diz que “o reino dos céus” é dos “filhos”; enquanto Ele associa a esses (filhos) outros que, após o casamento, permaneceram (ou se tornaram) virgens; "enquanto Ele os chama para (copiar) a simplicidade da pomba, um pássaro não apenas inócuo, mas modesto também, e do qual um macho conhece uma fêmea; enquanto Ele nega que o (parceiro) da mulher samaritana seja um marido, para que Ele possa mostrar que a criação múltipla é adultério; enquanto, na revelação de Sua própria glória, Ele prefere, dentre tantos santos e profetas, ter com ele Moisés e Elias - aquele que é monogâmico, o outro, um celibatário voluntário (pois Elias nada mais era do que João, que veio "no poder e no espírito de Elias"); enquanto aquele "homem guloso e farto", o "freqüente de almoços e jantares, na companhia de publicanos e pecadores", janta de uma vez por todas em um único casamento, embora, é claro, muitos estivessem se casando (ao redor dele); - Sobre monogamia
Lucas 1:20
Pois Zacarias, quando punido com uma privação temporária de voz, conversa com sua mente e, passando por sua língua inútil, com a ajuda de suas mãos dita de seu coração, e sem sua boca pronuncia o nome de seu filho. Assim, em sua caneta fala uma mão mais clara que qualquer som, em sua tábua de cera ouve-se uma letra mais vocal que toda boca. - Sobre a idolatria
Lucas 1:26
Vejamos agora se o apóstolo ainda observa a norma deste nome de acordo com Gênesis, atribuindo-o ao sexo; chamando a virgem Maria de mulher, assim como Gênesis (faz) Eva. Pois, escrevendo aos Gálatas, “Deus”, diz ele, “enviou Seu próprio Filho, nascido de mulher”, que, é claro, é admitido como virgem, embora Hebion resista (a essa doutrina). Reconheço também que o anjo Gabriel foi enviado a “uma virgem”. Mas quando ele a abençoa, é “entre as mulheres”, não entre as virgens, que ele a classifica: “Bendita (seja) tu entre as mulheres”. O anjo também sabia que até uma virgem é chamada de mulher. - Sobre o Véu das Virgens
Lucas 1:26
Claramente é a natividade anunciada por Gabriel. Mas o que ele tem a ver com o anjo do Criador? A concepção no ventre da virgem também está claramente diante de nós. - Na Carne de Cristo
Lucas 1:27
"Pois a nenhum dos homens a agregação universal de credenciais espirituais era apropriada, exceto a Cristo; comparada como Ele é a uma" flor "em razão da glória, em razão da graça; mas considerada" da raiz de Jessé ", de onde Sua origem deve ser deduzida, a saber, através de Maria. Pois Ele era da terra natal de Belém e da casa de Davi; como, entre os romanos, Maria é descrita no censo, de quem nasceu Cristo. - Uma resposta aos judeus
Lucas 1:31
Mas será esta a única declaração de profecia que será frustrada? Não será também subvertido o anúncio do anjo, de que a virgem deveria “conceber em seu ventre e dar à luz um filho?” E não será, de fato, todas as escrituras que declaram que Cristo teve uma mãe? Pois como ela poderia ter sido Sua mãe, a menos que Ele estivesse em seu ventre? Mas então Ele não recebeu nada do ventre dela que pudesse torná-la uma mãe em cujo ventre Ele estivera. - Na Carne de Cristo
Lucas 1:35
Esses fatos ele também recebeu do anjo, de acordo com nosso Evangelho: “Portanto aquele que de ti há de nascer será chamado o Santo, o Filho de Deus”; e: “Chamarás o seu nome Jesus. - Contra Marcion Livro IV
Lucas 1:35
Deles consiste Jesus-Homem. da carne; do Espírito, Deus - e o anjo O designou como “o Filho de Deus”, em respeito àquela natureza, na qual Ele era Espírito, reservando para a carne o nome de “Filho do Homem”. - Contra Práxeas
Lucas 1:35
Veja, dizem eles, foi anunciado pelo anjo: “Portanto, o Santo que de ti há de nascer será chamado Filho de Deus”. Portanto, (eles argumentam), como foi a carne que nasceu, deve ser a carne que é o Filho de Deus. - Contra Práxeas
Lucas 1:35
Não usarei aqui amplamente o apoio dos outros Evangelhos, que confirmam nossa crença na natividade do Senhor: é suficiente observar que Aquele que deveria nascer de uma virgem é anunciado em termos expressos pelo próprio anjo como o Filho de Deus: "O Espírito de Deus virá sobre ti, e o poder do Altíssimo te cobrirá com a sua sombra; portanto, também o Santo que de ti há de nascer será chamado Filho de Deus." Nesta passagem até eles desejarão levantar uma objeção; mas a verdade prevalecerá. - Contra Práxeas
Lucas 1:35
Depois de um espaço de dois dias, no terceiro dia” – que é a Sua gloriosa ressurreição – Ele recebeu de volta nos céus (de onde o próprio Espírito veio à Virgem) Aquele cuja natividade e paixão os judeus falharam em reconhecer. - Uma resposta aos judeus
Lucas 1:35
Visto, porém, que foi declarado a respeito do próprio Filho, Tu o fizeste um pouco menor que os anjos ", como parecerá que Ele assumiu a natureza dos anjos se Ele foi feito inferior aos anjos, tendo se tornado homem, com carne e alma como o Filho do homem? Como" o Espírito de Deus ". no entanto, e" o Poder do Altíssimo ", pode Ele ser considerado inferior aos anjos - Aquele que é verdadeiramente Deus, e o Filho de Deus? Bem, mas como portador de humanidade natureza, Ele é até agora inferior aos anjos, mas como possuidor de natureza angélica, Ele perde na mesma medida essa inferioridade; - Na Carne de Cristo
Lucas 1:37
Aprendeu a não respeitar a vida; quanto mais comida? [Você pergunta] “Quantos preencheram essas condições? “Mas o que é difícil para os homens, para Deus é fácil. Vamos, no entanto, consolar-nos com a gentileza e clemência de Deus de tal maneira, que não satisfaçamos as nossas “necessidades” até ao ponto das afinidades com a idolatria, mas evitemos mesmo de longe qualquer sopro dela, como de uma pestilência. - Sobre a idolatria
Lucas 1:38
A serva de Deus habita em meio a trabalhos estranhos; e entre estes (trabalhos), em todos os dias memoriais dos demônios, em todas as solenidades dos reis, no início do ano, no início do mês, ela será agitada pelo odor do incenso. - Para sua esposa, livro II
Lucas 1:41
Porém, mesmo estes têm vida, cada um deles no ventre de sua mãe. Isabel exulta de alegria, (pois) João saltou em seu ventre; Maria engrandece ao Senhor, (pois) Cristo a instigou por dentro. - Um Tratado sobre a Alma
Lucas 1:41
Portanto, até mesmo Isabel deve ficar em silêncio, embora carregue em seu ventre o bebê profético, que já estava consciente de seu Senhor e, além disso, está cheio do Espírito Santo. Pois sem razão ela diz: "e de onde é isso para mim que a mãe do meu Senhor deveria vir a mim?" ventre - mesmo Cristo? Ora, visto que Ele é a flor do caule que brota da raiz de Jessé; visto que, além disso, a raiz de Jessé é a família de Davi, e o caule da raiz é Maria descendente de Davi, e a flor do caule é o filho de Maria, que se chama Jesus Cristo, não será Ele também o fruto, pois a flor é o fruto, porque através da flor e da flor todo produto avança de sua condição rudimentar para o fruto perfeito. - Na Carne de Cristo
Lucas 1:46
Isabel exulta de alegria, (pois) João saltou em seu ventre; Maria engrandece ao Senhor, (pois) Cristo a instigou por dentro. As mães reconhecem cada uma a sua própria prole, sendo, além disso, cada uma reconhecida pelos seus filhos, que estavam, portanto, naturalmente vivos, e não eram apenas almas, mas também espíritos. - Um Tratado sobre a Alma
Lucas 1:52
Às vezes atribuímos isso interpretativamente ao diabo, pois dele vem o ódio ao bem; às vezes atribuímos isso a Deus, pois Dele vem o julgamento sobre a arrogância, exaltando, como Ele faz, os humildes e deprimindo os exultantes. A virgem mais santa, portanto, temerá, mesmo sob o nome de fascínio, por um lado o adversário, por outro Deus, a disposição invejosa da primeira, a luz censora da segunda; e terá alegria em ser conhecida somente por si mesma e por Deus. - Sobre o Véu das Virgens
Lucas 1:52
Mas o que excitará ainda mais minha surpresa é o caso (a seguir suposto por Marcião), que um Deus tão bom e gracioso, e tão avesso a golpes e crueldade, deveria ter subornado o anjo Satanás - não o seu também, mas o do Criador - "para esbofetear" o apóstolo, e então ter recusado seu pedido, quando três vezes suplicou para libertá-lo! Parece, portanto, que o deus de Marcião imita a conduta do Criador, que é inimigo dos orgulhosos, chegando mesmo a “derrubar os poderosos dos seus assentos”. Será ele então o mesmo Deus que deu a Satanás poder sobre a pessoa de Jó para que sua “força se aperfeiçoasse na fraqueza”? Sim, ele até declara que “o Senhor lhe deu o poder de usar a aspereza na presença deles!” Negue agora, ó herege, (às suas custas) que seu deus seja um objeto a ser temido, quando seu apóstolo queria se tornar tão formidável! - Contra Marcion Livro V
Lucas 1:52
No inferno, no entanto, foi dito a respeito deles: "Eles têm Moisés e os profetas; deixe-os ouvi-los!" Visto que, portanto, é bastante consistente no Criador pronunciar sentenças diferentes nas duas direções de recompensa e punição, teremos que concluir que não há aqui diversidade de deuses, mas apenas uma diferença nos assuntos reais diante de nós. - Contra Marcion Livro IV
Lucas 1:52
Penso que já demonstramos suficientemente, em outra passagem, que a glória das riquezas é condenada por nosso Deus, "que derruba os poderosos do seu trono e exalta os pobres do monturo". Dele, portanto, procederá a parábola do homem rico, que se gabava do aumento de seus campos, e a quem Deus disse: “Tolo, esta noite te exigirão a tua alma; - Contra Marcion Livro IV
Lucas 1:76
Neste caso também um tipo precedeu; pois assim João foi de antemão o precursor do Senhor, "preparando Seus caminhos". Assim, também, o anjo, a testemunha do batismo, “endireita os caminhos” para o Espírito Santo, que está prestes a vir sobre nós, pela purificação dos pecados, que a fé, selada no (nome do) Pai, e no Filho, e no Espírito Santo, obtém. - Sobre o Batismo
Lucas 1:76
Foi essa, então, a razão pela qual Jonas não considerou necessário o arrependimento para os ninivitas pagãos, quando ele se dedicou ao dever de pregar? ou será que ele, prevendo a misericórdia de Deus derramada até mesmo sobre estranhos, temeu que essa misericórdia, por assim dizer, destruísse (o crédito de) sua proclamação? e, consequentemente, por causa de uma cidade profana, ainda não possuidora do conhecimento de Deus, ainda pecando na ignorância, o profeta quase pereceu? exceto que ele sofreu um exemplo típico da paixão do Senhor, que era redimir também os pagãos (como outros) por seu arrependimento. É suficiente para mim que até mesmo João, ao "espalhar os caminhos do Senhor", tenha sido o arauto do arrependimento, não menos para os que estavam no serviço militar e para os publicanos, do que para os filhos de Abraão. - Sobre Modéstia
Lucas 1:76
E assim “o batismo de arrependimento” foi tratado como se fosse um candidato à remissão e santificação que logo seguiria em Cristo: pois naquilo em que João costumava pregar “batismo para remissão de pecados”, a declaração foi feita com referência à remissão futura; se for verdade (como é) que o arrependimento é antecedente, a remissão é subsequente; e isso é "preparar o caminho". Mas aquele que “prepara” não se “aperfeiçoa”, mas procura que outro aperfeiçoe. - Sobre o Batismo
Lucas 1:78
Portanto, visto que é manifesto que um sábado temporal foi mostrado e um sábado eterno foi predito; uma circuncisão carnal predita, e uma circuncisão espiritual pré-indicada; uma lei temporal e uma lei eterna formalmente declaradas; sacrifícios carnais e sacrifícios espirituais previstos; segue-se que, depois de todos esses preceitos terem sido dados carnalmente, no tempo anterior, ao povo de Israel, sobreviria um tempo em que os preceitos da antiga Lei e das antigas cerimônias cessariam, e a promessa da nova lei, e o reconhecimento dos sacrifícios espirituais, e a promessa do Novo Testamento, sobreviriam; enquanto a luz do alto brilharia sobre nós que estávamos sentados nas trevas e detidos na sombra da morte. E, portanto, incumbe-nos uma necessidade que nos vincula, uma vez que pressupomos que uma nova lei foi predita pelos profetas, e que não a que já havia sido dada a seus pais no momento em que Ele os tirou da terra do Egito, para mostrar e provar, por um lado, que aquela antiga lei cessou e, por outro, que a nova lei prometida está agora em operação. - Uma resposta aos judeus