João 13
Tertullian · Comentário Patrístico (catena)
João 13:1
Se ao mesmo tempo, de cada artigo de mobília e de cada vaso doméstico, você nomear algum deus do mundo como o originador, bem, devo reconhecer Cristo, tanto quando Ele se reclina em um sofá, quanto quando Ele apresenta uma bacia para os pés de Seus discípulos, e quando Ele derrama água de uma jarra nela, e quando Ele está cingido com uma toalha de linho - uma vestimenta especialmente sagrada para Osíris. -De Corona
João 13:1
Se, também, Ele não exerceu nenhum direito de poder, mesmo sobre Seus próprios seguidores, a quem Ele exerceu um ministério servil; se, em suma, embora consciente de Seu próprio reino, Ele se esquivou de ser feito rei, Ele da maneira mais completa deu aos Seus um exemplo de se afastar friamente de todo orgulho e vestimenta, tanto de dignidade quanto de poder. - Sobre a idolatria
João 13:1
Quão poderosa é a graça da água, aos olhos de Deus e de Seu Cristo, para a confirmação do batismo! Nunca Cristo está sem água: isto é, se Ele próprio é batizado em água; inaugura na água as primeiras demonstrações rudimentares de Seu poder, quando convidado para as núpcias; convida o sedento, quando faz um discurso, à Sua própria água sempiterna; aprova, ao ensinar sobre o amor, entre as obras de caridade, o copo d’água oferecido a um pobre (criança); recruta Sua força em um poço; caminha sobre a água; atravessa o mar de boa vontade; ministra água aos Seus discípulos. Até à paixão perdura o testemunho do baptismo: enquanto Ele se entrega à cruz, a água intervém; testemunhe as mãos de Pilatos: quando Ele é ferido, água jorra do seu lado; testemunhe a lança do soldado! - Sobre o Batismo
João 13:1
Ora, de que maneira lhe foram ditas estas coisas, o evangelista e discípulo amado João sabia melhor que Práxeas; e, portanto, ele acrescenta a respeito de seu próprio significado: “Ora, antes da festa da Páscoa, Jesus sabia que o Pai havia entregado todas as coisas em Suas mãos e que Ele viera de Deus e iria para Deus”. Praxeas, entretanto, afirmaria que foi o Pai quem procedeu de Si mesmo e retornou para Si mesmo; de modo que o que o diabo colocou no coração de Judas foi a traição, não do Filho, mas do próprio Pai. - Contra Práxeas
João 13:8
Outros fazem a sugestão (forçada o suficiente, claramente “que os apóstolos então serviram a vez do batismo quando em seu pequeno navio foram aspergidos e cobertos pelas ondas: que o próprio Pedro também foi suficientemente imerso quando andou sobre o mar”. No entanto, como penso, uma coisa é ser aspergido ou interceptado pela violência do mar; outra coisa é ser batizado em obediência à disciplina da religião. - Sobre o Batismo
João 13:9
Pois se eles tivessem sofrido o batismo humano de João, e ansiassem pelo do Senhor, então, visto que o próprio Senhor havia definido o batismo como sendo um; (dizendo a Pedro, que desejava ser completamente banhado: “Aquele que já se banhou uma vez, não precisa se lavar segunda vez”; o que, é claro, Ele não teria dito a alguém que não foi batizado;) mesmo aqui temos uma prova evidente contra aqueles que, a fim de destruir o sacramento da água, privam os apóstolos até mesmo do batismo de João. - Sobre o Batismo
João 13:9
Agora, se eles foram batizados de qualquer maneira, ou se continuaram sem tomar banho até o fim - de modo que mesmo aquela palavra do Senhor sobre o "único banho", sob a pessoa de Pedro, apenas nos considera - ainda assim, determinar a respeito da salvação dos apóstolos é bastante audacioso, porque sobre eles a prerrogativa mesmo de primeira escolha, e depois de intimidade indivisa, pode ser capaz de conferir a graça compendiosa do batismo, visto que eles (eu acho) seguiram Aquele que foi costuma prometer salvação a todo crente. - Sobre o Batismo
João 13:10
Mas o Israel judeu se banha diariamente, porque ele está sendo contaminado diariamente: e, por medo de que a contaminação seja praticada entre nós também, portanto, foi feita a definição referente àquele que se banhava. - Sobre o Batismo
João 13:10
Não somos lavados para deixarmos de pecar, mas porque cessamos, pois de coração já fomos banhados. - Sobre o arrependimento
João 13:16
Seu sucessor foi Ebion, não concordando com Cerinto em todos os pontos; nisso ele afirma que o mundo foi feito por Deus, não por anjos; e porque está escrito: “Nenhum discípulo acima de seu mestre, nem servo acima de seu senhor”, estabelece igualmente a lei como obrigatória, é claro, com o propósito de excluir o evangelho e vindicar o Judaísmo. - Pseudo-Tertuliano Contra Todas as Heresias
João 13:25
Qual homem, então, de bom juízo pode supor que eles eram ignorantes de alguma coisa, a quem o Senhor ordenou serem mestres (ou professores), mantendo-os, como Ele fez, inseparáveis (de Si mesmo) em seu atendimento, em seu discipulado, em sua sociedade, a quem, “quando estavam sozinhos, Ele costumava expor” todas as coisas que eram obscuras, dizendo-lhes que “a eles foi dado conhecer aqueles mistérios”, que não era permitido ao povo entender? Alguma coisa foi ocultada do conhecimento de Pedro, que é chamado de “a rocha sobre a qual a igreja deveria ser construída”, que também obteve “as chaves do reino dos céus”, com o poder de “desligar e ligar no céu e na terra? O que Ele poderia ter pretendido com aqueles que eram ignorantes, a quem Ele até exibiu Sua própria glória com Moisés e Elias, e ainda mais a voz do Pai, do céu? Não como se Ele desaprovasse todo o resto, mas porque “toda palavra deve ser confirmada por três testemunhas. - A prescrição contra hereges
João 13:31
Foi o Filho de Deus que estava no Filho do homem que foi traído, como diz a Escritura posteriormente: “Agora o Filho do homem foi glorificado, e Deus foi glorificado nele”. Quem aqui se refere a Deus? Certamente não o Pai, mas a Palavra do Pai que estava no Filho do homem - isto é, na carne na qual Jesus já havia sido glorificado pelo poder e pela palavra divina. “E Deus”, diz ele, “também o glorificará em si mesmo”. Em outras palavras, o Pai glorificará o Filho porque [o Pai] tem [o Filho] dentro de si. E mesmo que o Filho seja prostrado na terra e morto, [o Pai] logo glorificaria [o Filho] por sua ressurreição e o tornaria vencedor da morte. — CONTRA PRAXÉIAS 23.11-12