Judas 1

Tertullian · Comentário Patrístico (catena)

Judas 1:6

Pois aqueles que os instituíram são designados, sob condenação, à pena de morte - aqueles anjos, a saber, que precipitaram-se do céu sobre as filhas dos homens; para que esta ignomínia também se aplique à mulher. Pois quando, numa época muito mais ignorante (do que a nossa), eles revelaram certas substâncias materiais bem escondidas, e diversas artes científicas não bem reveladas - se é verdade que eles revelaram as operações da metalurgia, e divulgaram as propriedades naturais das ervas, e promulgaram os poderes dos encantamentos, e traçaram todas as artes curiosas, até mesmo a interpretação das estrelas - eles conferiram apropriadamente e por assim dizer peculiarmente às mulheres aquele meio instrumental de ostentação feminina, o brilhos de joias com as quais os colares são variados, e as diademas de ouro com as quais os braços são comprimidos, e os medicamentos de orquídea com os quais as lãs são coloridas, e aquele próprio pó preto com o qual as pálpebras e os cílios ficam proeminentes. Qual é a qualidade dessas coisas pode ser declarada entretanto, mesmo neste ponto, a partir da qualidade e condição de seus professores: no sentido de que os pecadores nunca poderiam ter mostrado ou fornecido algo que conduzisse à integridade, amantes ilícitos, algo que conduzisse à castidade, espíritos renegados, algo que conduzisse ao temor de Deus. Se (essas coisas) devem ser chamadas de ensinamentos, os maus mestres devem necessariamente ter ensinado mal; se, como salário da luxúria, não há nada básico cujo salário seja honroso. Mas por que era tão importante mostrar essas coisas e também conferi-las? Será que as mulheres, sem causas materiais de esplendor, e sem engenhosos artifícios de graça, não podiam agradar aos homens, que, embora ainda sem adornos, e rudes e - por assim dizer - rudes e rudes, haviam tocado (a mente dos) anjos? Ou será que os amantes pareceriam sórdidos e — através do uso gratuito — injuriosos, se não tivessem conferido nenhum presente (compensatório) às mulheres que foram seduzidas para uma ligação conjugal com eles? Mas estas questões não admitem qualquer cálculo. As mulheres que possuíam anjos (como maridos) não podiam desejar mais nada; eles tinham, na verdade, feito uma grande partida! Certamente aqueles que, é claro, às vezes pensavam de onde haviam caído e, após os impulsos acalorados de suas concupiscências, olhavam para o céu, assim exigiam aquela mesma excelência das mulheres, a beleza natural, como (tendo provado) uma causa do mal, para que sua boa sorte não lhes beneficiasse em nada; mas que, afastando-se da simplicidade e da sinceridade, eles, juntamente com os próprios (os anjos), podem tornar-se ofensivos a Deus. Eles tinham certeza de que toda ostentação, ambição e amor por agradar por meios carnais desagradavam a Deus. E estes são os anjos que estamos destinados a julgar: estes são os anjos aos quais renunciamos no batismo: estas são, naturalmente, as razões pelas quais eles mereceram ser julgados pelo homem. Que negócio, então, é ter suas coisas com seus juízes? Que comércio têm aqueles que vão condenar com aqueles que vão ser condenados? O mesmo, presumo, que Cristo fez com Belial. Com que consistência montamos aquele (futuro) tribunal para pronunciar sentença contra aqueles cujos dons (agora) buscamos? Para você também (mulheres como você é), tenha a mesma natureza angelical prometida como sua recompensa, o mesmo sexo que os homens: o mesmo avanço para a dignidade de julgar, (o Senhor) promete a você. A menos, então, que comecemos mesmo aqui a pré-julgar, a pré-condenar as suas coisas, que daqui em diante condenaremos em si mesmas, eles preferirão julgar-nos e condenar-nos. - Sobre o vestuário feminino, Capítulo 2

Judas 1:7

Em segundo lugar, se, de acordo com as Escrituras, aqueles que serão “apreendidos” pela fé no (estado do) casamento gentio não são contaminados (assim) por esta razão, que, juntamente com eles, outros também são santificados: sem dúvida, aqueles que foram santificados antes do casamento, se se misturarem com “carne estranha”, não podem santificar aquela (carne) em (união com) a qual não foram “apreendidos”. - Para sua esposa, livro II

Judas 1:14

Estou ciente de que a Escritura de Enoque, que atribuiu esta ordem (de ação) aos anjos, não é recebida por alguns, porque também não é admitida no cânon judaico. Suponho que não pensavam que, tendo sido publicado antes do dilúvio, pudesse ter sobrevivido com segurança àquela calamidade mundial, a abolidora de todas as coisas. Se essa for a razão (para rejeitá-lo), lembrem-se de que Noé, o sobrevivente do dilúvio, era bisneto do próprio Enoque; e ele, é claro, tinha ouvido e lembrado, de renome doméstico e tradição hereditária, a respeito da "graça aos olhos de Deus" de seu próprio bisavô e a respeito de todas as suas pregações; já que Enoque não deu nenhuma outra responsabilidade a Matusalém além de transmitir o conhecimento deles à sua posteridade. Noé, portanto, sem dúvida, poderia ter tido sucesso na tutela de (sua) pregação; ou, se fosse de outra forma, ele não teria ficado em silêncio sobre a disposição (das coisas) feita por Deus, seu Preservador, e sobre a glória particular de sua própria casa. Se (Noé) não tivesse tido esse (poder conservador) por um caminho tão curto, (ainda) haveria essa (consideração) para justificar nossa afirmação da (genuinidade desta) Escritura: ele poderia igualmente tê-la renovado, sob a inspiração do Espírito, depois de ter sido destruída pela violência do dilúvio, como, após a destruição de Jerusalém pelo ataque babilônico a ela, todos os documentos da literatura judaica são geralmente aceitos como tendo sido restaurados por Esdras. Mas visto que Enoque, na mesma Escritura, pregou da mesma forma a respeito do Senhor, nada deve ser rejeitado por nós que nos pertença; e lemos que “toda Escritura adequada para edificação é divinamente inspirada”. Pelos judeus pode agora parecer ter sido rejeitado por essa (mesma) razão, assim como todas as outras (porções) que quase falam de Cristo. Nem, é claro, é maravilhoso o fato de eles não terem recebido algumas Escrituras que falavam dAquele que, mesmo pessoalmente, falando na presença deles, eles não deveriam receber. A estas considerações acrescenta-se o fato de Enoque possuir um testemunho no apóstolo Judas. - Sobre o vestuário feminino, Capítulo 3

Judas 1:14

Visto que Enoque, no mesmo livro, nos fala de nosso Senhor, não devemos rejeitar absolutamente nada que nos pertença genuinamente. Não lemos que toda palavra das Escrituras útil para a edificação é divinamente inspirada? Como você bem sabe, Enoque foi posteriormente rejeitado pelos judeus pela mesma razão que os levou a rejeitar quase tudo o que profetizava sobre Cristo. Não é de todo surpreendente que rejeitassem certas Escrituras que falavam dele, considerando que estavam destinados a não recebê-lo quando ele mesmo lhes falasse. Mas temos um testemunho de Enoque na epístola do apóstolo Judas. — NO VESTIDO DAS MULHERES 3.3

Judas 1:14

Nem, é claro, é maravilhoso o fato de eles não terem recebido algumas Escrituras que falavam dAquele que, mesmo pessoalmente, falando em sua presença, eles não deveriam receber. A estas considerações acrescenta-se o fato de Enoque possuir um testemunho no apóstolo Judas. - Sobre o Vestuário das Mulheres, Livro I

Judas 1:23

E se, mesmo aqui, você pudesse responder que a comunhão é de fato negada aos pecadores, muito especialmente aos que foram “poluídos pela carne”, mas (apenas) para o presente; ser restaurado, a saber, como resultado de um processo penitencial: de acordo com aquela clemência de Deus que prefere o arrependimento de um pecador à sua morte? -pois esta base fundamental da sua opinião deve ser atacada universalmente. - Sobre Modéstia