Gênesis 3
Tertullian · Comentário Patrístico (catena)
Gênesis 3:9
Deus chama Adão, Gênesis 3:9, 11 Onde você está? como se ignorasse onde ele estava; e quando alegou que a vergonha de sua nudez era a causa (de se esconder), Ele perguntou se havia comido da árvore, como se estivesse em dúvida. De forma alguma; Deus não tinha certeza sobre o cometimento do pecado, nem ignorava o paradeiro de Adão. Certamente era apropriado convocar o ofensor, que estava se escondendo da consciência de seu pecado, e trazê-lo à presença de seu Senhor, não apenas invocando seu nome, mas com um golpe certeiro no pecado que ele havia cometido naquele momento. Pois a pergunta não deve ser lida em tom meramente interrogativo: Onde está você, Adam? mas com uma voz impressionante e sincera, e com um ar de imputação, Oh, Adão, onde está você? - tanto quanto para sugerir: você não está mais aqui, você está em perdição - de modo que a voz é a expressão dAquele que está ao mesmo tempo repreendendo e entristecendo. Deus colocou a questão com uma aparência de incerteza, para que mesmo aqui Ele pudesse provar que o homem é sujeito de livre arbítrio, na alternativa de negação ou confissão, e dar-lhe a oportunidade de reconhecer livremente sua transgressão, e, até agora, de aliviá-la. Da mesma maneira, Ele pergunta a Caim onde estava seu irmão, como se ainda não tivesse ouvido o sangue de Abel clamando no chão, para que ele também pudesse ter a oportunidade, do mesmo poder da vontade, de negar espontaneamente, e até este grau agravar, seu crime; e que assim nos pudessem ser fornecidos exemplos de confessar pecados em vez de negá-los: de modo que mesmo então foi iniciada a doutrina evangélica: “Por tuas palavras serás justificado, e por tuas palavras serás condenado”. Mateus 12:37 Agora, embora Adão estivesse, em razão de sua condição sob a lei, sujeito à morte, ainda assim a esperança foi preservada para ele pelas palavras do Senhor: "Eis que Adão se tornou como um de nós"; isto é, em consequência da futura aceitação do homem na natureza divina. Então o que se segue? "E agora, para que ele não estenda a mão e tome também da árvore da vida (e coma) e viva para sempre." Inserindo assim a partícula do tempo presente, “E agora”, Ele mostra que havia feito por um tempo, e atualmente, um prolongamento da vida do homem. Portanto, Ele realmente não amaldiçoou Adão e Eva, pois eles eram candidatos à restauração e foram aliviados pela confissão. [Contra Marcião 2.25] - Contra Marcion Livro II
Gênesis 3:16
Até a queda do homem, portanto, desde o início Deus foi simplesmente bom; depois disso, Ele se tornou um juiz severo e, como dizem os marcionitas, cruel. A mulher é imediatamente condenada a gerar tristeza e a servir seu marido, Gênesis 3:16, embora antes ela tivesse ouvido sem dor o aumento de sua raça proclamado com a bênção, Aumente e multiplique, e embora ela estivesse destinada a ser uma ajuda e não uma escrava de seu parceiro. [Contra Marcião 2.11]
Gênesis 3:17
Imediatamente a terra também é amaldiçoada, Gênesis 3:18 que antes era abençoada. Imediatamente brotam sarças e espinhos, onde antes cresciam grama, ervas e árvores frutíferas. Surgem imediatamente o suor e o trabalho pelo pão, onde antes em cada árvore se produzia alimento espontâneo e alimento não cultivado. [Agaist Marcião 2.11]
Gênesis 3:17-18
A que tipo de coroa, pergunto-vos, Cristo Jesus se submeteu para a salvação de ambos os sexos? Aquele que é o cabeça do homem e a glória da mulher e o marido da igreja – que tipo de coroa? Foi feito de espinhos e cardos. Eles representavam um símbolo dos pecados que o solo da carne trouxe para nós, mas que o poder da cruz removeu, atenuando todo aguilhão de morte desde que a cabeça do Senhor suportou sua dor. E ao lado do símbolo, somos lembrados também do abuso desdenhoso, da degradação e da vileza dos seus cruéis algozes. — NA COROA 14.3
Gênesis 3:19
Dizemos, portanto, que o corpo cai ao chão pela morte, como de fato mostram os próprios fatos, de acordo com a lei de Deus. Pois ao corpo foi dito: (“Até que voltes à terra, porque dela foste tirado; pois) pó és e ao pó retornarás”. Aquilo, portanto, que veio da terra retornará à terra. Agora cai aquilo que volta ao chão; e aquilo que sobe novamente é o que cai. “Visto que a morte veio por um homem, também por um homem veio a ressurreição”. 1 Coríntios 15:21 Aqui na palavra homem, que consiste em substância corporal, como já mostramos muitas vezes. [Contra Marcião 5.9] Agora, embora o barro seja ofensivo (pela sua pobreza), agora é outra coisa. O que possuo é carne, não terra, embora da carne se diga: “Você é pó e ao pó retornará”. Nestas palavras há a menção da origem, não uma recordação da substância. Foi concedido à carne o privilégio de ser mais nobre do que sua origem e de ter a felicidade engrandecida pela mudança nela operada. Agora, até o ouro é terra, por causa da terra; mas não permanece mais terra depois de se tornar ouro, mas é uma substância muito diferente, mais esplêndida e mais nobre, embora venha de uma fonte que é comparativamente desbotada e obscura. Da mesma forma, era perfeitamente permitido a Deus que Ele limpasse o ouro de nossa carne de todas as impurezas, como você as considera, de sua argila nativa, purificando a substância original de sua escória. - Contra Marcion Livro V
Gênesis 3:20
Agora, certamente nada mais se levanta além daquilo que é semeado; e nada mais se semeia senão o que apodrece na terra; e nada mais é do que a carne que está apodrecida no solo. Pois esta foi a substância que o decreto de Deus demoliu: "Tu és terra e à terra retornarás"; Gênesis 3:19 porque foi tirado da terra. E foi dessa circunstância que o apóstolo tomou emprestada sua frase da carne sendo “semeada”, uma vez que retorna ao solo, e o solo é o grande depositário das sementes que devem ser depositadas nele, e novamente procuradas nele. E, portanto, ele confirma a passagem novamente, colocando nela a impressão (de sua própria autoridade inspirada), dizendo: “Pois assim está escrito”; 1 Coríntios 15:45 para que você não suponha que "ser semeado" signifique outra coisa senão "você retornará à terra de onde foi tirado"; nem que a frase “porque assim está escrito” se refere a qualquer outra coisa que não seja a carne. [Sobre a Ressurreição da Carne 52] - Sobre a Ressurreição da Carne
Gênesis 3:20
O que possuo é carne, não terra, embora da carne se diga: “Você é pó e ao pó retornará”. Nestas palavras há a menção da origem, não uma recordação da substância. Foi concedido à carne o privilégio de ser mais nobre do que sua origem e de ter a felicidade engrandecida pela mudança nela operada. [Sobre a Ressurreição da Carne 6] - Sobre a Ressurreição da Carne
Gênesis 3:23
“Eis que o homem se tornou como um de nós”, Gênesis 3:22. Ele está nos enganando ou nos divertindo ao falar pluralmente, se Ele é Um único e singular. Ou foi aos anjos que Ele falou, como os judeus interpretam a passagem, porque estes também não reconhecem o Filho? Ou foi porque Ele era ao mesmo tempo o Pai, o Filho e o Espírito, que Ele falou consigo mesmo em termos plurais, tornando-se plural por causa disso? Não, foi porque Ele já tinha Seu Filho ao Seu lado, como uma segunda Pessoa, Sua própria Palavra, e também uma terceira Pessoa, o Espírito na Palavra, que Ele adotou propositalmente a frase plural: “Façamos”; e “à nossa imagem”; e "torne-se como um de nós". Pois com quem Ele fez o homem? e com quem Ele o fez semelhante? (A resposta deve ser): o Filho, por um lado, que um dia se revestiria da natureza humana; e o Espírito, por outro, que deveria santificar o homem. Com estes Ele falou então, na Unidade da Trindade, como com Seus ministros e testemunhas. [Contra Práxeas 12] - Contra Práxeas
Gênesis 3:23
Agora, embora Adão estivesse, em razão de sua condição sob a lei, sujeito à morte, ainda assim a esperança foi preservada para ele pelas palavras do Senhor: “Eis que Adão se tornou como um de nós”; isto é, em consequência da futura aceitação do homem na natureza divina. Então o que se segue? "E agora, para que ele não estenda a mão e tome também da árvore da vida (e coma) e viva para sempre." Inserindo assim a partícula do tempo presente, “E agora”, Ele mostra que havia feito por um tempo, e atualmente, um prolongamento da vida do homem. Portanto, Ele realmente não amaldiçoou Adão e Eva, pois eles eram candidatos à restauração e foram aliviados pela confissão. [Contra Marcião 2.25] - Contra Marcion Livro II