Colossenses 2
Tertullian · Comentário Patrístico (catena)
Colossenses 2:5
Se nós também, nas nossas diversas províncias, (mas) presentes mutuamente em espírito, observarmos aquelas mesmas solenidades, cuja então celebração o nosso presente discurso tem defendido, essa é a lei sacramental. - No jejum
Colossenses 2:8
O apóstolo, já em sua época, previu, de fato, que a filosofia causaria violento dano à verdade. Ele foi induzido a oferecer essa advertência sobre a falsa filosofia depois de ter estado em Atenas, de ter conhecido aquela cidade loquaz e de ter experimentado lá seus charlatões e faladores vendedores ambulantes. - Um Tratado sobre a Alma
Colossenses 2:8
Quando, novamente, ele os adverte para "tomar cuidado com palavras sutis e filosofia", como sendo "um vão engano", tal como é "segundo os rudimentos do mundo" (não entendendo assim a estrutura mundana do céu e da terra, mas o aprendizado mundano, e "a tradição dos homens", sutil em seu discurso e sua filosofia), seria tedioso, e o assunto apropriado de uma obra separada, mostrar como nesta frase (do apóstolo) todas as heresias são condenadas, com base em sua consistindo nos recursos do discurso sutil e nas regras da filosofia. - Contra Marcion Livro V
Colossenses 2:8
Escrevendo aos Colossenses, ele diz: “Cuidado para que ninguém vos engane com filosofia e vão enganos, segundo a tradição dos homens e contrários à sabedoria do Espírito Santo”. Ele esteve em Atenas e, em suas entrevistas (com seus filósofos), familiarizou-se com aquela sabedoria humana que finge conhecer a verdade, enquanto apenas a corrompe, e é ela mesma dividida em suas próprias heresias múltiplas, pela variedade de suas seitas mutuamente repugnantes. - A prescrição contra hereges
Colossenses 2:9
Pois quando você não nega que o Filho, o Espírito e a Substância do Criador também são Seu Cristo, você deve necessariamente admitir que aqueles que não reconheceram o Pai falharam igualmente em reconhecer o Filho através da identidade de sua substância natural; pois se em Sua plenitude confundiu o entendimento do homem, muito mais tem uma porção Dele, especialmente quando participa da plenitude. Agora, quando essas coisas são cuidadosamente consideradas, torna-se evidente como os judeus rejeitaram a Cristo e O mataram; não porque O considerassem um Cristo estranho, mas porque não O reconheceram, embora fossem seus. - Contra Marcion Livro III
Colossenses 2:11
Assim, aquilo que se torna despojo quando despojado, era uma vestimenta enquanto permanecesse colocado. Por isso o apóstolo, quando chamou a circuncisão de “um despojamento (ou espoliação) da carne”, afirmou que a pele era um casaco ou túnica. - Sobre a Ressurreição da Carne
Colossenses 2:11
E assim, a Lei teve que suceder à Palavra de Deus, introduzindo a circuncisão espiritual. Portanto, por meio da ampla licença daqueles dias, materiais para emendas subsequentes foram fornecidos de antemão, dos quais o Senhor, por Seu Evangelho, e depois o apóstolo nos últimos dias da era (judaica), ou eliminou as redundâncias ou regulamentou as desordens. - Para sua esposa, livro I
Colossenses 2:12
O apóstolo realmente ensina, em sua Epístola aos Colossenses, que já estávamos mortos, alienados e inimigos do Senhor em nossas mentes, enquanto vivíamos em obras perversas; que fomos então sepultados com Cristo no batismo, e também ressuscitados com Ele através da fé na operação de Deus, que O ressuscitou dentre os mortos. “E vós (acrescenta ele), quando estávamos mortos nos pecados e na incircuncisão da vossa carne, Ele vivificou juntamente com Ele, perdoando-vos todas as ofensas. - Sobre a Ressurreição da Carne
Colossenses 2:12
"Mas alguns pensam como se Deus estivesse sob a necessidade de conceder, mesmo aos indignos, o que Ele se comprometeu (a dar); e eles transformam Sua liberalidade em escravidão. Mas se é necessário que Deus nos conceda o símbolo da morte, então Ele o faz sem querer. - Sobre o arrependimento
Colossenses 2:13
Graças a esta simplicidade da verdade, tão oposta à subtileza e ao vão engano da filosofia, não podemos ter qualquer gosto por opiniões tão perversas. Então, se Deus “nos vivifica juntamente com Cristo, perdoando-nos as nossas ofensas”, não podemos supor que os pecados sejam perdoados por Aquele contra quem, por terem sido sempre desconhecidos, não poderiam ter sido cometidos. - Contra Marcion Livro V
Colossenses 2:13
Pois para este fim foi manifestado o Filho de Deus, para desfazer as obras do diabo: “pois Ele também as “desfez”, ao libertar o homem através do batismo, tendo a “escrita da morte” sido “feita como um dom” para ele: e conseqüentemente, “aquele que é nascido de Deus não peca, porque a semente de Deus permanece nele; e ele não pode pecar, porque nasceu de Deus. - Sobre Modéstia
Colossenses 2:14
Mas, voltando agora a Moisés, por que, eu me pergunto, ele apenas no momento em que Josué estava lutando contra Amaleque, orou sentado com as mãos estendidas, quando, em circunstâncias tão críticas, ele deveria, certamente, ter elogiado sua oração com os joelhos dobrados, as mãos batendo no peito e o rosto prostrado no chão; exceto que ali, onde o nome do Senhor Jesus era o tema do discurso - destinado como Ele estava a entrar nas listas um dia sozinho contra o diabo - a figura da cruz também era necessária, (aquela figura) através da qual Jesus deveria obter a vitória? Por que, novamente, o mesmo Moisés, após a proibição de qualquer "semelhança de qualquer coisa", apresentou uma serpente de bronze, colocada em uma "árvore", em uma postura suspensa, para um espetáculo de cura para Israel, no momento em que, após sua idolatria, eles estavam sofrendo extermínio por serpentes, exceto que neste caso ele estava exibindo a cruz do Senhor na qual a "serpente" do diabo foi "feita de exibição", e, para cada um ferido por tais cobras - que será que seus anjos - ao se voltarem atentamente da pecansidade dos pecados para os sacramentos da cruz de Cristo, a salvação foi realizada? Pois aquele que então contemplou aquela (cruz) foi libertado da mordida das serpentes. - Uma resposta aos judeus
Colossenses 2:16
Agora diga-me, Marcião, qual é a sua opinião sobre a linguagem do apóstolo, quando ele diz: "Ninguém te julgue pela comida, ou pela bebida, ou com respeito a um dia santo, ou à lua nova, ou ao sábado, que é uma sombra das coisas futuras, mas o corpo é de Cristo?" tipos figurativos à realidade, que é Cristo. - Contra Marcion Livro V
Colossenses 2:18
A doutrina, porém, da feitiçaria de Simão, que inculcava a adoração de anjos, foi ela própria considerada uma idolatria e condenada pelo apóstolo Pedro na pessoa de Simão. - A prescrição contra hereges
Colossenses 2:18
Mas quando ele culpa aqueles que alegaram visões de anjos como sua autoridade por dizer que os homens devem se abster de carnes - "você não deve tocar, você não deve provar" - em uma humildade voluntária, (ao mesmo tempo) "vãmente inchado na mente carnal, e não segurando a cabeça", (o apóstolo) não ataca nestes termos a lei ou Moisés, como se fosse por sugestão de anjos supersticiosos que ele tivesse decretado sua proibição de alimentos diversos. - Contra Marcion Livro V
Colossenses 2:20
E, portanto, (o apóstolo) diz que “o pecado habita na carne”, porque a alma pela qual o pecado é provocado tem seu alojamento temporário na carne, que está realmente condenada à morte, não por si só, mas por causa do pecado. Pois ele diz também em outra passagem: “Como é que vocês se comportam como se já estivessem vivendo no mundo?” onde ele não está escrevendo para pessoas mortas, mas para aqueles que deveriam ter deixado de viver segundo os costumes do mundo. - Sobre a Ressurreição da Carne
Colossenses 2:22
Pois Moisés evidentemente recebeu a lei de Deus. Quando, portanto, ele fala de “seguirem os mandamentos e doutrinas dos homens”, ele se refere à conduta daquelas pessoas que “não sustentavam a Cabeça”, mesmo Aquele em quem todas as coisas estão reunidas; pois todos eles são chamados de volta a Cristo e concentrados Nele como seu princípio inicial - até mesmo as carnes e bebidas que eram indiferentes em sua natureza. - Contra Marcion Livro V
Colossenses 2:23
Aquilo que brota de uma virtude da mente é aperfeiçoado na carne; e, finalmente, pela paciência da carne, luta contra a perseguição. Se a fuga pressionar com força, a carne entrará em guerra com a inconveniência da fuga; se a prisão nos atingir, a carne (ainda estava) em laços, a carne no gyve, a carne na solidão, e naquela falta de luz, e naquela paciência do uso indevido do mundo. - De paciência