1 João 3
Tertullian · Comentário Patrístico (catena)
1 João 3:1
“Mas”, dizem eles, “Deus é ‘bom’ e ‘muito bom’, e ‘de coração miserável’, ‘e ‘um mais compassivo’, e ‘abundante em coração misericordioso’, que Ele considera ‘mais caro do que todos os sacrifícios’, ‘não considerando a morte do pecador de tanto valor quanto seu arrependimento’, ‘um Salvador de todos os homens, acima de todos os crentes’. E assim será apropriado para os “filhos de Deus” também serem “infelizes” e “pacificadores”; ' 'dando por sua vez assim como Cristo nos deu; ' `não julgando, para que não sejamos julgados.' Pois “perante o seu próprio senhor o homem permanece em pé ou cai; quem és tu para julgar o servo alheio? ' `Remite, e a remissão será feita a ti.'" - Sobre Modéstia
1 João 3:2
Da mesma maneira, João diz: “E ainda não é manifesto o que seremos; sabemos, porém, que, quando Ele se manifestar, seremos semelhantes a Ele”. Na verdade, estamos longe de já ser aquilo que não conhecemos; deveríamos, é claro, ter certeza de saber disso se já fôssemos (como Ele). - Sobre a Ressurreição da Carne
1 João 3:3
Conseqüentemente, ele diz de forma mais manifesta: "E todo (homem) que tem essa esperança Nele torna-se casto, assim como Ele mesmo é casto." Pois em outro lugar, novamente, (lemos): “Sede santos, assim como Ele também foi santo” - na carne, a saber. - Sobre monogamia
1 João 3:3
Pois para este fim foi manifestado o Filho de Deus, para desfazer as obras do diabo: “pois Ele também as “desfez”, ao libertar o homem através do batismo, tendo a “escrita da morte” sido “feita como um dom” para ele: e conseqüentemente, “aquele que é nascido de Deus não peca, porque a semente de Deus permanece nele; e ele não pode pecar, porque nasceu de Deus. Nisto se manifestam os filhos de Deus e os filhos do diabo. - Sobre Modéstia
1 João 3:10
Em que? exceto que seja (assim): os primeiros por não pecarem, desde o momento em que nasceram de Deus; estes últimos pecando, porque são do diabo, como se nunca tivessem nascido de Deus? Mas se ele diz: “Aquele que não é justo não é de Deus”, como aquele que não é modesto novamente se tornará (um filho) de Deus, que já deixou de sê-lo? - Sobre Modéstia
1 João 3:15
Mas temos certeza de quão mais ampla é a extensão que o Senhor atribui a esses crimes: quando Ele define o adultério como consistindo até mesmo na concupiscência, "se alguém lançar os olhos com cobiça" e agitar sua alma com comoção imodesta; quando Ele julga que o assassinato consiste até mesmo em uma palavra de maldição ou de reprovação, e em todo impulso de raiva, e na negligência da caridade para com um irmão, assim como João ensina, que aquele que odeia seu irmão é um assassino. - Sobre a idolatria
1 João 3:16
João nos diz que devemos estar prontos para dar a vida pelos nossos amigos. Se isso for verdade, quanto mais deveríamos estar prontos para entregá-los a Cristo? — NO VÔO EM TEMPO DE PERSEGUIÇÃO 9.3
1 João 3:16
João, de facto, exorta-nos a dar a vida também pelos nossos irmãos, afirmando que no amor não há medo: «Porque o amor perfeito lança fora o medo, porque o medo traz castigo; e quem teme não é perfeito no amor. - Escorpião
1 João 3:16
E entre estes ele destaca o escudo também, para que vocês possam apagar os dardos do diabo, quando sem dúvida resistirem a ele, e sustentarem seus ataques com sua força máxima. Conseqüentemente, João também ensina que devemos dar a vida pelos irmãos; muito mais, então, devemos fazê-lo para o Senhor. - Em fuga em perseguição
1 João 3:20
Pois, quando alguém lê sobre Deus como sendo “o pesquisador e testemunha do coração”; quando Seu profeta é reprovado por Ele ter descoberto a ele os segredos do coração; quando o próprio Deus antecipa em Seu povo os pensamentos de seu coração: "Por que pensais mal em vossos corações?" quando Davi ora: "Cria em mim, ó Deus, um coração puro", e Paulo declara: "Com o coração o homem crê para a justiça", e João diz: "Pelo seu próprio coração é condenado cada homem;" quando, por último, "aquele que olha para uma mulher, a ponto de cobiçá-la, já cometeu adultério com ela em seu coração", - então ambos os pontos são totalmente esclarecidos, que não há é uma faculdade dirigente da alma, com a qual o propósito de Deus pode concordar; em outras palavras, um princípio supremo de inteligência e vitalidade (pois onde há inteligência, deve haver vitalidade), e que reside naquela parte mais preciosa do nosso corpo para a qual Deus olha especialmente: de modo que você não deve supor, com Heráclito, que esta faculdade soberana da qual estamos tratando é movida por alguma força externa; nem com Moschion, que flutua por todo o corpo; nem com Platão, que está encerrado na cabeça; nem com Zenófanes, que culmina no topo da cabeça; nem que repouse no cérebro, segundo a opinião de Hipócrates; nem em torno da base do cérebro, como pensava Herófilo; nem nas suas membranas, como disseram Strato e Erasistratus; nem no espaço entre as sobrancelhas, como afirmava o médico Strato; nem dentro do recinto do peito, de acordo com Epicuro: mas sim, como os egípcios sempre ensinaram, especialmente aqueles que foram considerados os expositores das verdades sagradas; de acordo, também, com aquele versículo de Orfeu ou Empédocles: - Um Tratado sobre a Alma