1 João 1

Tertullian · Comentário Patrístico (catena)

1 João 1:1

E esta espécie da paciência divina, estando de fato, por assim dizer, à distância, talvez possa ser considerada entre "coisas muito altas para nós"; mas o que é aquilo que, de certa forma, foi agarrado à mão entre os homens abertamente na terra? Deus permite ser concebido no ventre de uma mãe e aguarda o momento do nascimento; e, ao nascer, suporta a demora de crescer; e, quando adulto, não deseja ser reconhecido, mas, além disso, é injurioso consigo mesmo e é batizado por Seu próprio servo; e repele apenas com palavras os ataques do tentador; enquanto de "Senhor" Ele se torna "Mestre", ensinando o homem a escapar da morte, tendo sido treinado para o exercício da tolerância absoluta da paciência ofendida. - De paciência

1 João 1:1

Alguns dos discípulos não se afastaram do próprio Senhor, quando foram ofendidos? No entanto, os demais não pensaram que deveriam deixar de segui-Lo, mas porque sabiam que Ele era a Palavra da Vida e veio de Deus, continuaram em Sua companhia até o fim, depois que Ele gentilmente lhes perguntou se eles também iriam embora. - A prescrição contra hereges

1 João 1:1

A Deus sua beleza, a Deus sua juventude (é dedicada). Com Ele eles vivem; com Ele eles conversam; Eles "manuseiam" com ele dia e noite; ao Senhor eles atribuem suas orações como dotes; dEle, sempre que desejarem, recebem Sua aprovação como presentes dotais. - Para sua esposa, livro I

1 João 1:1

Leia o testemunho de João: “O que vimos, o que ouvimos, o que contemplamos com os nossos olhos e as nossas mãos apalparam, da Palavra da vida”. Falso, é claro, e enganoso deve ter sido esse testemunho, se o testemunho de nossos olhos, ouvidos e mãos for por natureza uma mentira. - Um Tratado sobre a Alma

1 João 1:1

Mas os mesmos apóstolos testificam que viram e “manipularam” Cristo. Agora, se o próprio Cristo é tanto o Pai como o Filho, como pode Ele ser tanto o Visível como o Invisível? No entanto, para reconciliar esta diversidade entre o Visível e o Invisível, alguém do outro lado não argumentará que as duas afirmações são bastante corretas: que Ele era de fato visível na carne, mas era invisível antes de Seu aparecimento na carne; de modo que Aquele que, como Pai, era invisível diante da carne, é o mesmo que o Filho que era visível na carne? Se, no entanto, Ele é o mesmo que era invisível antes da encarnação, como é que Ele foi realmente visto nos tempos antigos, antes (de entrar) na carne? E por paridade de raciocínio, se Ele é o mesmo que era visível depois de (entrar) na carne, como é que agora Ele é declarado invisível pelos apóstolos? Como, repito, tudo isso pode acontecer, a menos que Ele seja um, que antigamente era visível apenas em mistério e enigma, e se tornou mais claramente visível por Sua encarnação, mesmo o Verbo que também se fez carne; enquanto Ele é outro a quem nenhum homem viu em qualquer momento, sendo ninguém menos que o Pai, mesmo Aquele a quem a Palavra pertence? Vamos, em resumo, examinar quem os apóstolos viram. - Contra Práxeas

1 João 1:1

“Aquilo”, diz João, “o que vimos com os nossos olhos, o que contemplamos e as nossas mãos apalparam, da Palavra da vida”. Agora o Verbo da vida se fez carne, e foi ouvido, e foi visto, e foi tocado, porque Ele era carne que, antes de vir em carne, era o “Verbo no princípio com Deus”, o Pai, e não o Pai com o Verbo. - Contra Práxeas

1 João 1:2

Pois a sua salvação está ameaçada, não por ser ignorante de si mesmo, mas da palavra de Deus. “A vida”, diz Ele, “foi manifestada”, não a alma. - Na Carne de Cristo

1 João 1:3

Portanto, ele também nos exorta a crer no nome de Seu (do Pai) Filho Jesus Cristo, para que “nossa comunhão seja com o Pai e com Seu Filho Jesus Cristo”. Paulo, da mesma maneira, em todos os lugares fala de “Deus Pai e de nosso Senhor Jesus Cristo”. - Contra Práxeas

1 João 1:5

Desenhe qualquer (véu de) escuridão que desejar sobre suas ações: “Deus é luz”. Mas alguns pensam como se Deus tivesse necessidade de conceder, mesmo aos indignos, o que Ele se comprometeu (a dar); e eles transformam Sua liberalidade em escravidão. - Sobre o arrependimento

1 João 1:5

Não, mas este mundo inteiro é a única casa de todos; em que mundo são mais os pagãos, que se encontram nas trevas, a quem a graça de Deus ilumina, do que o cristão, que já está na luz de Deus. Finalmente, é um “desvio” que é atribuído à ovelha e ao dracma: (e esta é uma evidência a meu favor); pois se as parábolas tivessem sido compostas tendo em vista um pecador cristão, após a perda de sua fé, uma segunda perda e restauração delas teria sido notada. - Sobre Modéstia

1 João 1:7

Da Epístola também de João eles imediatamente selecionam (uma prova). É dito: “O sangue de Seu Filho nos purifica totalmente de todo pecado”. Sempre então, e em todas as formas, pecamos, se sempre e de todo pecado Ele nos purificar totalmente; ou então, se não sempre, não novamente depois de acreditar; e se não for por pecado, não novamente por fornicação. - Sobre Modéstia

1 João 1:8

Se confessarmos os nossos pecados, Ele é fiel e justo para remetê-los para nós e nos purificar totalmente de toda injustiça.” Ele diz “da impureza? "(Não): ou então, se for assim, então (Ele nos "purifica totalmente") da "idolatria" também. - Sobre Modéstia

1 João 1:9

Pois veja mais uma vez: “Se dissermos”, diz ele, “que não pecamos, fazemo-lo mentiroso, e a sua palavra não está em nós”. Ainda mais plenamente: “Filhinhos, estas coisas vos escrevi, para que não pequeis; e se tiverdes pecado, temos um Advogado junto a Deus Pai, Jesus Cristo, o Justo; e Ele é a propiciação pelos nossos pecados. - Sobre Modéstia