1 Coríntios 7

Tertullian · Comentário Patrístico (catena)

1 Coríntios 7:1

As próprias fases desta (inexperiência) são inteligíveis a partir dos rescritos (do apóstolo), quando ele diz: “Mas acerca destas (coisas) que escreveis, é bom que o homem não toque numa mulher; mas, por causa de fornicações, cada um tenha a sua própria esposa. - Sobre monogamia

1 Coríntios 7:1

Esta afirmação (ainda) mais ampla fazemos: que mesmo que o Paráclito tivesse em nossos dias prescrito definitivamente uma virgindade ou continência total e absoluta, de modo a não permitir que o calor da carne se espumasse mesmo no casamento solteiro, mesmo assim Ele pareceria não estar introduzindo nada de “novidade”; para quem olha, também o apóstolo – ele próprio também por isso abstinente – dá preferência à continência. (“Sim”), você diz, “mas salvando a lei do casamento. - Sobre monogamia

1 Coríntios 7:1

Se você deseja absorver ao máximo todo o conhecimento do apóstolo, a fim de compreender com que machado de censura ele corta, erradica e extirpa toda floresta de concupiscências, por medo de permitir que algo recupere força e brote novamente; eis-no desejando que as almas jejuem do fruto legítimo da natureza - a maçã, quero dizer, do casamento: "Mas com relação ao que escrevestes, é bom que o homem não tenha contato com a mulher; mas, por causa da fornicação, cada um tenha sua própria esposa: marido para esposa, e esposa para marido, pague o que é devido." Quem senão deve saber que foi contra a sua vontade que ele relaxou o vínculo deste “bem”, a fim de evitar a fornicação? Mas se ele concedeu, ou concede, indulgência à fornicação, é claro que frustrou o projeto de seu próprio remédio. - Sobre Modéstia

1 Coríntios 7:3

E (do fato) que ela suportou não ter sido encontrada sozinha; mas na presença de Adão, que ainda não é seu marido, ainda não é obrigado a lhe dar ouvidos, ela fica impaciente em manter silêncio e faz dele o transmissor daquilo que ela absorveu do Maligno? Portanto, outro ser humano também perece pela impaciência daquele; atualmente, também, perece por si mesmo, através de sua própria impaciência cometida em cada aspecto, tanto em relação à premonição de Deus quanto em relação à trapaça do diabo; não suportando observar o primeiro nem refutar o último. - De paciência

1 Coríntios 7:5

A primeira espécie é a virgindade desde o nascimento; a segunda, a virgindade desde o nascimento, isto é, desde a fonte; que (segunda virgindade) ou no estado de casamento mantém (seu sujeito) puro por pacto mútuo, ou então persevera na viuvez por escolha: permanece um terceiro grau, a monogamia, quando, após a interceptação de um casamento uma vez contraído, há a partir de então uma renúncia à ligação sexual. — Sobre a Exortação à Castidade

1 Coríntios 7:5

Pois a continência não é, ao mesmo tempo, superior à virgindade, seja ela a continência dos viúvos, ou daqueles que, por consentimento, já renunciaram à desgraça comum (que o matrimônio envolve)? Pois a constância da virgindade é mantida pela graça; da continência, pela virtude. - Sobre o Véu das Virgens

1 Coríntios 7:5

Conseqüentemente, o apóstolo acrescentou (a recomendação de) uma abstinência temporária para adicionar eficácia às orações, para que possamos saber que o que é proveitoso “por um tempo” deve ser sempre praticado por nós, para que seja sempre proveitoso. — Sobre a Exortação à Castidade

1 Coríntios 7:6

Acrescente a isso o fato de que o apóstolo, com relação às viúvas e aos solteiros, os aconselha a permanecerem permanentemente nesse estado, quando ele diz: “Mas desejo que todos perseverem em (imitação de) meu exemplo:” mas no que diz respeito ao casamento “no Senhor”, ele não mais aconselha, mas claramente ordena. - Para sua esposa, livro II

1 Coríntios 7:7

" Aquele "Espírito Santo", portanto, que prefere que as viúvas e as mulheres solteiras perseverem em sua integridade, que nos exorta a uma cópia de si mesmo, não prescreve nenhuma outra maneira de repetir o casamento, exceto "no Senhor:" somente a esta condição ele concede o precedente de continência. - Para sua esposa, livro II

1 Coríntios 7:7

"Eu farei", diz ele, "que todos vocês sejam como eu também (sou)." E quando ele mostra que (permanecer assim) é “melhor”, o que, por favor, ele demonstra “querer”, mas o que ele tem como premissa é “melhor?” - Sobre monogamia

1 Coríntios 7:7

"Um preço! certamente nada foi pago, já que Cristo era um fantasma, nem tinha Ele qualquer substância corpórea que pudesse pagar por nossos corpos! Mas, na verdade, Cristo tinha meios para nos redimir; e uma vez que Ele redimiu, por um grande preço, estes nossos corpos, contra os quais a fornicação não deve ser cometida (porque eles agora são membros de Cristo, e não nossos), certamente Ele garantirá, por Sua própria conta, a segurança daqueles a quem Ele fez Seus a tanto custo! Agora, como glorificaremos, como exaltaremos a Deus em nosso corpo, que está condenado a perecer? Devemos agora encontrar o assunto do casamento, que Marcião, mais continente do que o apóstolo, proíbe. Para o apóstolo, embora preferindo a graça da continência, ainda permite a contração do casamento e o gozo dele, e aconselha a sua continuação em vez da sua dissolução. - Contra Marcion Livro V

1 Coríntios 7:8

Mas quando as coisas lícitas são (apenas) concedidas a título de indulgência, quem espera coisas ilícitas? “Para os solteiros” também, “e para as viúvas”, diz ele, “é bom, pelo seu exemplo, perseverar” (em seu estado atual); "mas se fossem muito fracos, casassem; porque é preferível casar do que vagar." Com que fogos, peço-vos, é preferível “queimar” - (os fogos) da concupiscência, ou (os fogos) da pena? Não, mas se a fornicação for perdoável, não será objeto de concupiscência. - Sobre Modéstia

1 Coríntios 7:8

Pois, além disso, quando ele estabeleceu a regra definitiva com referência aos “viúvos e solteiros”, de que eles devem “casar se não puderem conter”, porque “é melhor casar do que queimar”, ele se vira para a outra classe e diz: “Mas aos casados eu faço uma declaração oficial – não realmente eu, mas o Senhor. — Sobre a Exortação à Castidade

1 Coríntios 7:9

E gostaria que o mesmo destino acontecesse também com aqueles que obstruem a integridade pura e verdadeira da carne; amputando não as superfícies mais extremas, mas a própria imagem mais íntima da modéstia, enquanto prometem perdão aos adúlteros e fornicadores, apesar da disciplina primária do Nome Cristão; uma disciplina da qual o próprio paganismo dá um testemunho tão enfático, que se esforça para punir essa disciplina nas pessoas de nossas mulheres, mais por contaminações da carne do que por torturas; desejando arrancar deles aquilo que eles consideram mais caro que a vida! Mas agora esta glória está sendo extinta, e por meio daqueles que deveriam com ainda mais constância recusar a concessão de qualquer perdão a contaminações desse tipo, eles fazem do medo de sucumbir ao adultério e à fornicação a sua razão para se casarem com a frequência que lhes aprouver - já que "melhor é casar do que queimar". Não há dúvida de que é por causa da continência que a incontinência é necessária – a “queima” será extinta pelos “incêndios”! Por que, então, eles concedem indulgência, sob o nome de arrependimento, a crimes para os quais fornecem remédios pela sua lei do multinupcialismo? Pois os remédios ficarão ociosos enquanto os crimes forem praticados, e os crimes permanecerão se os remédios forem ociosos. - Sobre Modéstia

1 Coríntios 7:9

Pois o apóstolo, embora preferindo a graça da continência, ainda permite a contração do casamento e o gozo dele, e aconselha a sua continuação em vez da sua dissolução. - Contra Marcion Livro V

1 Coríntios 7:10

Agora, quando Marcião proíbe totalmente todas as relações carnais aos fiéis (pois nada diremos sobre seus catecúmenos), e quando ele prescreve o repúdio de todos os compromissos antes do casamento, qual ensinamento ele segue, o de Moisés ou o de Cristo? Até mesmo Cristo, no entanto, quando Ele ordena aqui “à esposa que não se afaste do marido, ou se ela se afastar, permaneça solteira ou se reconcilie com o marido”, ambos permitiram o divórcio, o que na verdade Ele nunca proibiu absolutamente, e confirmou (a santidade) do casamento, proibindo primeiro sua dissolução; e, se a separação tivesse ocorrido, desejando que o vínculo nupcial fosse retomado pela reconciliação. - Contra Marcion Livro V

1 Coríntios 7:12

Portanto, quando naqueles dias uma certa mulher retirou seu casamento do âmbito da Igreja e se uniu a um gentio, e quando me lembrei de que isso já havia sido feito por outros no passado: imaginando sua própria desobediência ou então a trapaça de seus conselheiros, visto que não há nenhuma escritura que estabeleça uma licença para esse ato, - "Eu me pergunto", disse eu, "se eles se lisonjeiam com base naquela passagem da primeira (Epístola) aos Coríntios, onde está escrito: Se algum dos irmãos tiver uma esposa incrédula, e ela consentir no matrimônio, que ele não a dispense da mesma forma, que uma mulher crente, casada com um incrédulo, se achar que seu marido concorda (com a continuidade da união), não o despeça: pois o marido incrédulo é santificado pela esposa crente, e a esposa incrédula pelo marido crente, caso contrário seus filhos seriam impuros. Pode ser que, ao compreenderem de maneira geral esta advertência a respeito dos crentes casados, eles pensem que é concedida (desse modo) licença para casar até mesmo com os incrédulos. - Para sua esposa, livro II

1 Coríntios 7:14

Em segundo lugar, se, de acordo com as Escrituras, aqueles que serão “apreendidos” pela fé no (estado do) casamento gentio não são contaminados (assim) por esta razão, que, juntamente com eles, outros também são santificados: sem dúvida, aqueles que foram santificados antes do casamento, se se misturarem com “carne estranha”, não podem santificar aquela (carne) em (união com) a qual não foram “apreendidos”. - Para sua esposa, livro II

1 Coríntios 7:14

Foi a partir desta circunstância que o apóstolo disse que quando um dos pais era santificado, os filhos eram santos; e isso tanto pela prerrogativa da semente (cristã) quanto pela disciplina da instituição (pelo batismo e pela educação cristã). “Senão”, diz ele, “os filhos eram impuros” de nascimento: como se ele quisesse que entendêssemos que os filhos dos crentes foram projetados para a santidade e, portanto, para a salvação; para que, com o penhor de tal esperança, pudesse apoiar o matrimônio, que havia determinado manter em sua integridade. - Um Tratado sobre a Alma

1 Coríntios 7:14

Os filhos dos crentes estavam, em certo sentido, destinados à santidade e à salvação, e no penhor desta esperança Paulo apoiou os casamentos que desejava continuar. - NA ALMA 39,4

1 Coríntios 7:15

Conseqüentemente, ele acrescenta com uma razão que "somos chamados em paz ao Senhor Deus"; e que "o incrédulo pode, através do uso do matrimônio, ser ganho pelo crente". A própria frase final do período confirma (a suposição) que isso deve ser entendido. - Para sua esposa, livro II

1 Coríntios 7:16

Se essas coisas podem acontecer também com aquelas mulheres que, tendo alcançado a fé enquanto estavam no (estado de) matrimônio gentio, continuam nesse estado, ainda assim elas são desculpadas, como tendo sido “apreendidas por Deus” nestas mesmas circunstâncias; e eles são convidados a perseverar em seu estado de casados, e são santificados, e têm esperança de "obter ganhos" que lhes é oferecida. - Para sua esposa, livro II

1 Coríntios 7:17

A própria frase final do período confirma (a suposição) que isso deve ser entendido. “Como cada um”, diz, “é chamado pelo Senhor, que persevere”. Mas são os gentios que “são chamados”, presumo, não os crentes. - Para sua esposa, livro II

1 Coríntios 7:20

Para começar, aquele discurso, que costuma ser lançado em nossos dentes: "Não tenho mais nada com que viver", pode ser respondido com mais severidade: "Você tem, então, com que viver? Se por suas próprias leis, o que você tem a ver com Deus?" pecados, como resultado dessa interpretação! pois não há nenhum de nós que não tenha sido considerado pecador, visto que nenhuma outra causa foi a fonte da descida de Cristo além da libertação dos pecadores. - Sobre a idolatria

1 Coríntios 7:21

As virgens dos homens andam, em oposição às virgens de Deus, com a frente bastante nua, excitadas com uma audácia temerária; e a aparência de virgens é exibida por mulheres que têm o poder de pedir algo aos maridos, para não dizer um pedido tal que (na verdade) seus rivais - tanto mais "livres" por serem "servas" somente de Cristo - possam ser entregues a eles. - Sobre o Véu das Virgens

1 Coríntios 7:26

Agora, se em todos os casos ele diz que é melhor para o homem ser assim; “Tu estás unido a uma esposa, não procures perder” (para que não dês ocasião ao adultério); “tu estás livre de uma esposa, não procures uma esposa”, para que possas reservar uma oportunidade para ti mesmo: “mas, além disso, se tiveres casado com uma esposa, e se uma virgem se tiver casado, ela não peca; Por outro lado, ele afirma que “o tempo acabou”, para que mesmo “aqueles que têm esposas possam ser como se não as tivessem”. - Sobre Modéstia

1 Coríntios 7:27

Por que você deveria restaurar aquilo que Deus pôs fim? Por que você, ao repetir a servidão do matrimônio, despreza a liberdade que lhe é oferecida? “Você está ligado a uma esposa”, diz o apóstolo; "Não procures perder. Você foi desligado de uma esposa; não procures vincular. - Para sua esposa, livro I

1 Coríntios 7:27

No entanto, no que diz respeito ao segundo casamento, sabemos claramente que o apóstolo declarou: "Estás livre da mulher; não procures mulher. Mas, se te casares, não pecarás." Ainda assim, como no primeiro caso, ele introduziu a ordem deste discurso também a partir de sua sugestão pessoal, não de um preceito divino. — Sobre a Exortação à Castidade

1 Coríntios 7:27

Pois o apóstolo, embora preferindo a graça da continência, ainda permite a contração do casamento e o gozo dele, e aconselha a sua continuação em vez da sua dissolução. Cristo proíbe claramente o divórcio, Moisés inquestionavelmente o permite. - Contra Marcion Livro V

1 Coríntios 7:27

1 Coríntios 7:28

Pois mesmo que você não “pece” ao se casar novamente, ele ainda diz que “a pressão da carne segue”. Portanto, na medida do possível, amemos a oportunidade da continência; assim que ela se oferecer, resolvamos aceitá-la, para que o que não tivemos forças (para seguir) no matrimônio, possamos seguir na viuvez. - Para sua esposa, livro I

1 Coríntios 7:29

"Bom", diz ele, "(é) para um homem não ter contato com uma mulher." Segue-se que é mau ter contato com ela; pois nada é contrário ao bem, exceto o mal. E, conseqüentemente (ele diz): “Resta que ambos os que têm esposas sejam como se não as tivessem”, para que seja ainda mais obrigatório para aqueles que não precisam se abster de tê-las. Ele apresenta razões, da mesma forma, para aconselhar assim: que os solteiros pensem em Deus, mas os casados sobre como, no (seu) casamento, cada um pode agradar ao seu (parceiro). - Sobre monogamia

1 Coríntios 7:29

Agora, se alguma limitação for imposta ao casamento - como a regra espiritual, que prescreve apenas um casamento sob a obediência cristã, mantida pela autoridade do Paráclito - será Sua prerrogativa fixar o limite que antes havia sido difuso em Sua permissão; Dele para reunir, Que uma vez dispersou; Dele é cortar a árvore, Quem a plantou; Dele para colher a colheita, Quem semeou a semente; Dele declarar: “Resta que aqueles que têm esposas sejam como se não tivessem nenhuma”, Quem uma vez disse: “Sejam fecundos e multipliquem-se; “É o fim a quem pertenceu o princípio. - Contra Marcion Livro I

1 Coríntios 7:29

Portanto, se todas essas (considerações) obliteram a licença de casar, quer olhemos para a condição sob a qual a licença é concedida, ou a preferência de continência que é imposta, por que, depois dos apóstolos, não poderia o mesmo Espírito, sobrevindo com o propósito de conduzir o discipulado em "toda a verdade" através das gradações dos tempos (de acordo com o que o pregador diz, "Um tempo para tudo"), impor a esta altura um freio final sobre a carne, não mais nos afastando obliquamente do casamento, mas abertamente; já que agora mais (do que nunca) “o tempo se esgotou”, - cerca de 160 anos se passaram desde então? Você não ponderaria espontaneamente (assim) em sua própria mente: "Esta disciplina é antiga, mostrada de antemão, mesmo naquela data primitiva, na carne e na vontade do Senhor, (e) sucessivamente a partir de então, tanto nos conselhos quanto nos exemplos de Seus apóstolos? Antigamente estávamos destinados a esta santidade. Nada de novidade é o Paráclito introduzindo. O que Ele prenunciou, Ele está (agora) definitivamente designando; o que Ele adiou, Ele (agora) exige." - Sobre monogamia

1 Coríntios 7:29

Desde então, o Criador prometeu o dom do Seu Espírito nos últimos dias; e visto que Cristo apareceu nestes últimos dias como o dispensador de dons espirituais (como diz o apóstolo: “Quando chegou a plenitude dos tempos, Deus enviou Seu Filho”; e novamente: “Isto digo, irmãos, que o tempo é curto”), segue-se evidentemente em conexão com esta predição dos últimos dias, que este dom do Espírito pertence Àquele que é o Cristo dos preditores. - Contra Marcion Livro V

1 Coríntios 7:29

Por que isso? Porque ele estabeleceu a premissa, dizendo: “O tempo acabou”. Se, então, ele mostra claramente que até as próprias esposas devem ser obtidas como se não existissem, devido às dificuldades dos tempos, quais seriam seus sentimentos sobre esses vãos aparelhos deles? Por que, além disso, não há muitos que o fazem e se selam ao eunuco por causa do reino de Deus, renunciando espontaneamente a um prazer tão honroso e (como sabemos) permitido? Não há alguns que proíbem a si mesmos (o uso) da própria “criatura de Deus”, abstendo-se de vinho e comida animal, cujos prazeres não beiram nenhum perigo ou solicitude; mas sacrificam a Deus a humildade de sua alma, mesmo no uso disciplinado dos alimentos? Portanto, você também usou suficientemente suas riquezas e suas delícias; basta você cortar os frutos de seus dotes, antes de (receber) o conhecimento das disciplinas salvadoras. - Sobre o Vestuário das Mulheres, Livro II

1 Coríntios 7:29

Qual será, então, o caso se Deus agora nos afastar dos vícios que antigamente eram detestáveis diante Dele? “O tempo”, diz (o apóstolo), “está reduzido. Resta que aqueles que têm esposas agem como se não as tivessem. - Para sua esposa, livro I

1 Coríntios 7:30

“Ora, sempre foi costume da glória exaltar, não humilhar. “Por que não usaremos o que é nosso? "Quem proíbe seu uso? No entanto (deve estar) de acordo com o apóstolo, que nos adverte "para usar este mundo como se não abusassemos dele; pois a moda deste mundo está passando. "E" aqueles que compram devem agir como se não possuíssem ". Por que isso? Porque ele estabeleceu a premissa, dizendo:" O tempo acabou. eunicidade por causa do reino de Deus, renunciando espontaneamente a um prazer tão honroso e (como sabemos) permitido? suas delícias; você cortou suficientemente os frutos de seus dotes, antes de (receber) o conhecimento das disciplinas salvadoras. Nós somos aqueles "sobre quem os fins dos tempos se encontraram, tendo terminado seu curso." carnal de todas as coisas; pois tanto no espírito como na carne circuncidamos os princípios mundanos. - Sobre o Vestuário das Mulheres, Livro II

1 Coríntios 7:31

"Por que não usaremos o que é nosso? "Quem proíbe seu uso? No entanto (deve estar) de acordo com o apóstolo, que nos adverte “a usar este mundo como se não abusassemos dele; porque a moda deste mundo está passando. - Sobre o Vestuário das Mulheres, Livro II

1 Coríntios 7:31

Deixe, então, a carne começar a lhe dar prazer, já que o seu Criador é tão grande. Mas, você diz, até o mundo é obra de Deus, e ainda assim “a moda deste mundo passa”, como o próprio apóstolo testifica; nem deve ser predeterminado que o mundo será restaurado, simplesmente porque é obra de Deus. - Sobre a Ressurreição da Carne

1 Coríntios 7:31

Ele não pode esperar pelo reino dos céus, cujo dedo ou varinha abusa do céu. - Sobre a idolatria

1 Coríntios 7:32

Se examinarmos profundamente os seus significados e os interpretarmos, o segundo casamento terá de ser denominado nada mais do que uma espécie de fornicação. Pois, visto que ele diz que as pessoas casadas fazem disso a sua solicitude, "como agradar uns aos outros" (não, é claro, moralmente, por uma boa solicitude ele não impugnaria); e (desde então), ele deseja que eles sejam entendidos como solícitos em relação ao vestuário, aos ornamentos e a todo tipo de atração pessoal, com o objetivo de aumentar seu poder de sedução; (visto que, além disso, agradar pela beleza e vestimenta pessoal é o gênio da concupiscência carnal, que também é a causa da fornicação: por favor, o segundo casamento lhe parece beirar a fornicação, já que nele são detectados aqueles ingredientes que são apropriados para a fornicação? O próprio Senhor disse: “Quem viu uma mulher com vistas à concupiscência já a violou em seu coração. — Sobre a Exortação à Castidade

1 Coríntios 7:32

Mas você irá agradá-los na proporção em que não se preocupa em agradar aos outros. Sejam sem cuidado, abençoadas (irmãs): nenhuma esposa é “feia” com o próprio marido. - Sobre o Vestuário das Mulheres, Livro II

1 Coríntios 7:32

Ele apresenta razões, da mesma forma, para aconselhar assim: que os solteiros pensem em Deus, mas os casados sobre como, no (seu) casamento, cada um pode agradar ao seu (parceiro). E posso afirmar que o que é permitido não é absolutamente bom. - Sobre monogamia

1 Coríntios 7:34

Mas, ao mesmo tempo, retrucamos a mesma linha de argumento. Para aquele que soube em outro lugar mencionar cada sexo - de virgem, quero dizer, e de mulher, isto é, não-virgem, por questão de distinção; nestas (passagens), nas quais ele não nomeia uma virgem, aponta (ao não fazer a distinção) comunidade de condição. Caso contrário, ele também poderia ter marcado aqui a diferença entre virgem e mulher, assim como em outro lugar ele diz: “Divididas estão a mulher e a virgem”. Portanto, aqueles que, ignorando-os em silêncio, ele não dividiu, ele incluiu nas outras espécies. - Sobre o Véu das Virgens

1 Coríntios 7:34

Como se eu estivesse falando aos gentios, dirigindo-me a vocês com um preceito gentio, e (que é) comum a todos, (eu diria:) "Você deve agradar apenas a seus maridos". Mas você irá agradá-los na proporção em que não se preocupa em agradar aos outros. - Sobre o Vestuário das Mulheres, Livro II

1 Coríntios 7:34

Além disso, se estabelecermos em ordem os graus mais elevados e mais felizes de paciência corporal, (descobriremos que) é a ela quem é confiado pela santidade o cuidado da continência da carne: ela mantém a viúva, coloca o selo na virgem e eleva o eunuco que se fez por si mesmo aos reinos do céu. - De paciência

1 Coríntios 7:34

Pois mesmo pelo fato de ele não ter nomeado “virgens” (como faz em outro lugar onde ensina o casamento tocante), ele predica suficientemente que sua observação é feita tocando todas as mulheres e tocando todo o sexo; e que não há distinção entre uma “virgem” e qualquer outra, embora ele não a nomeie de forma alguma. - Na oração

1 Coríntios 7:35

Mas se ouvirmos o apóstolo, esquecendo o que ficou para trás, esforcemo-nos pelo que temos antes e sejamos seguidores atrás das melhores recompensas. Assim, embora ele não “nos coloque uma armadilha”, ele aponta o que tende à utilidade quando diz: “A mulher solteira pensa nas coisas do Senhor, para que tanto no corpo como no espírito ela possa ser santa; mas a casada é solícita em como agradar o marido. - Para sua esposa, livro I

1 Coríntios 7:35

Por outro lado, esta concupiscência mundana (a que me referi) tem como causas a glória, a cupidez, a ambição, a falta de suficiência; através das quais ele supera a “necessidade” de se casar, - prometendo a si mesmo, na verdade, coisas celestiais em troca - para dominá-lo, (ou seja,) na família de outro; empoleirar-se na riqueza de outra pessoa; extorquir o esplendor da loja de outra pessoa para despesas generosas que você não sente! Longe de tudo isso dos crentes, que não se preocupam com a manutenção, a menos que desconfiemos das promessas de Deus, e de (Seu) cuidado e providência, que veste com tanta graça os lírios do campo; que, sem qualquer trabalho de sua parte, alimenta as aves do céu; que proíbe que se tome cuidado com a comida e as roupas de amanhã, prometendo que Ele sabe o que é necessário para cada um de Seus servos - nem colares pesados, nem roupas pesadas, nem mulas gaulesas, nem carregadores alemães, que acrescentam brilho à glória das núpcias; mas “suficiência”, que é adequada à moderação e modéstia, presuma, peço-lhe, que você não precisa de nada se “atender ao Senhor”; ou melhor, que você tem todas as coisas, se você tem o Senhor, de quem são todas as coisas. - Para sua esposa, livro I

1 Coríntios 7:38

Assim, ele declara que o “preservador de uma virgem” faz “melhor” do que seu “doador em casamento”. Assim, também, ele julga discriminadamente mais abençoada aquela que, depois de perder o marido posteriormente à sua entrada na fé, abraça amorosamente a oportunidade da viuvez. - Sobre Modéstia

1 Coríntios 7:39

Voltemos agora nossa atenção para o próximo melhor conselho, em relação à enfermidade humana; admoestados aqui pelos exemplos de certos que, quando lhes foi oferecida uma oportunidade para a prática da Continência, por divórcio ou pelo falecimento do marido, não apenas desperdiçaram a oportunidade de alcançar um bem tão grande, mas nem mesmo em seu novo casamento escolheram estar atentos à regra de que "acima de tudo eles se casam no Senhor. - Para sua esposa, livro II

1 Coríntios 7:39

Você realmente tem a lei dos patriarcas; você tem o apóstolo ordenando às pessoas que se casem no Senhor. Você também tem uma coroação na formação de um homem livre; mas você já foi resgatado por Cristo, e isso por um grande preço. -De Corona

1 Coríntios 7:39

Mas na medida em que casar “no Senhor” é permitido, como está ao nosso alcance, muito mais culposo é não observar aquilo que você pode observar. Acrescente a isso o fato de que o apóstolo, com relação às viúvas e aos solteiros, os aconselha a permanecerem permanentemente nesse estado, quando ele diz: “Mas desejo que todos perseverem em (imitação de) meu exemplo:” mas no que diz respeito ao casamento “no Senhor”, ele não mais aconselha, mas claramente ordena. Portanto, especialmente neste caso, se não obedecermos, corremos um risco, porque podemos com mais impunidade negligenciar um “conselho” do que uma “ordem”; “na medida em que o primeiro surge do conselho e é proposto à vontade (para aceitação ou rejeição); o outro descende da autoridade e está ligado à necessidade. No primeiro caso, desconsiderar aparece a liberdade; no segundo, a contumácia. - Para sua esposa, livro II

1 Coríntios 7:39

Novamente, a mulher, se pretender casar-se, tem que casar-se “no Senhor”, isto é, não com um pagão, mas com um irmão, visto que até mesmo a lei antiga proíbe o casamento com membros de outra tribo. - Sobre monogamia

1 Coríntios 7:39

Você deveria se esforçar mais para agradar aquele por quem você não preferiu agradar a Deus! Tal (conduta) os médiuns terão aprovado o apóstolo, ou então falharam totalmente em pensar, quando ele escreveu: "A mulher está ligada pelo tempo que seu marido viver; mas se ele morrer, ela é livre; com quem ela a deixará casar, somente no Senhor." Pois é desta passagem que eles extraem a sua defesa da licença do segundo casamento; não, mesmo de (casamentos) de qualquer valor, se for de segundo (casamento): pois aquilo que deixou de existir de uma vez por todas, está aberto a todo e qualquer número. - Sobre monogamia

1 Coríntios 7:39

Você degrada seu deus, ó Marcião, quando você o torna circunscrito pelo tempo do Criador. Certamente também, quando (o apóstolo) determina que o casamento deve ser “somente no Senhor”, que nenhum cristão deve casar-se com um pagão, ele mantém uma lei do Criador, que em toda parte proíbe o casamento com estranhos. - Contra Marcion Livro V

1 Coríntios 7:39

Mas são os gentios que “são chamados”, presumo, não os crentes. Mas se ele estivesse pronunciando absolutamente (nas palavras em discussão) tocando apenas o casamento dos crentes, (então) ele teria (virtualmente) dado aos santos uma permissão para se casarem promiscuamente. Se, no entanto, ele tivesse dado tal permissão, ele nunca teria acrescentado uma declaração tão diversa e contrária à sua própria permissão, dizendo: "A mulher, quando o marido morrer, é livre: case-se com quem ela quiser, somente no Senhor." Aqui, em todo o caso, não há necessidade de reconsiderar; pois sobre o que poderia ter havido reconsideração, o Espírito declarou oracularmente. - Para sua esposa, livro II