Romanos 7
Pelagius · Comentário Patrístico (catena)
Romanos 7:1
Agora Paulo começa a apontar problemas com a lei a fim de encorajar seus leitores a passarem para a graça sem o medo que pertence à lei. - COMENTÁRIO DE PELAGIUS SOBRE ROMANOS
Romanos 7:2
Por analogia, Paulo chama o mandamento da lei de “marido” para demonstrar que, sem o poder de punir, a lei (já estando morta, por assim dizer) não pode impedir-nos (que já fomos condenados à morte) de passarmos completamente para Cristo, que ressuscitou dos mortos. Pois a lei continuaria, com razão, a viver em nós se pudesse encontrar em nós algo para punir. - COMENTÁRIO DE PELAGIUS SOBRE ROMANOS
Romanos 7:3
Enquanto o marido estiver vivo, a mulher deve viver apenas de acordo com a vontade dele, mas quando ele morrer e ela se casar com outro homem, ela não deverá mais viver como seu ex-marido. - COMENTÁRIO DE PELAGIUS SOBRE ROMANOS
Romanos 7:4
Paulo estava relutante em dizer aos judeus que a lei estava morta, mas o que ele não ousava dizer em voz alta ele deixava para ser compreendido.… Um homem dá fruto para Deus quando as suas obras de justiça, como fruto, desabrocham em flor, depois crescem em fruto, e finalmente tornam-se completamente maduros, pois nenhum fruto floresce para sempre. - COMENTÁRIO DE PELAGIUS SOBRE ROMANOS
Romanos 7:5
Quando ainda vivíamos carnalmente, a paixão da luxúria agia em nossos olhos, e as outras paixões agiam no resto de nossos corpos. Foi a lei que nos mostrou que essas paixões eram pecaminosas, e a severidade da lei nos matou. - COMENTÁRIO DE PELAGIUS SOBRE ROMANOS
Romanos 7:6
Morremos para o pecado pelo qual fomos detidos pela lei, e agora servimos de acordo com as exigências da graça espiritual, não de acordo com a lei escrita. - COMENTÁRIO DE PELAGIUS SOBRE ROMANOS
Romanos 7:7
Daqui em diante Paulo fala como alguém que aceita a lei, isto é, como alguém que primeiro conhece os mandamentos de Deus enquanto ainda tem o hábito de quebrá-los. Paulo não diz que sem a lei ele não teria o hábito de cobiçar, nem diz que não o teria feito; antes, ele diz que não saberia que a cobiça era um pecado. - COMENTÁRIO DE PELAGIUS SOBRE ROMANOS
Romanos 7:9
Paulo quer dizer que uma vez ele imaginou que vivia como uma pessoa justa e livre ou que estava vivo, pelo menos durante a vida presente. Mas quando chegou o mandamento para acabar com o esquecimento, o pecado foi novamente reconhecido, para que todo aquele que o comete saiba que está morto. Como o pecado viveu pelo conhecimento natural e morreu pelo esquecimento, diz-se que ele voltou à vida através da lei. - COMENTÁRIO DE PELAGIUS SOBRE ROMANOS
Romanos 7:10
Paulo diz que ele morreu porque transgrediu conscientemente. O mandamento que teria levado à vida, se tivesse sido de fato guardado, levou à morte, porque foi desconsiderado. - COMENTÁRIO DE PELAGIUS SOBRE ROMANOS
Romanos 7:12
Ao contrário daqueles que atacam a lei e daqueles que separam a justiça do bem, a lei é chamada de graça boa e santa, bem como de graça justa. Deus é regularmente chamado de “bom” no Antigo Testamento e “justo” no Novo. Isto contradiz os Marcionitas. - COMENTÁRIO DE PELAGIUS SOBRE ROMANOS
Romanos 7:13
A lei não se torna para mim a verdadeira causa da morte, mas eu sim quando encontro a morte pelo pecado. O pecado foi revelado através da lei, que em si é boa, e também foi punido por ela. Antes de a lei vir, o pecado era limitado por causa da ignorância, mas quando é cometido conscientemente, essas limitações são eliminadas. - COMENTÁRIO DE PELAGIUS SOBRE ROMANOS
Romanos 7:14
Paulo diz que ele era carnal porque, embora aceitasse a lei, tinha o hábito de viver carnalmente. - COMENTÁRIO DE PELAGIUS SOBRE ROMANOS
Romanos 7:15
Paulo diz que ele se sujeitou ao pecado por sua própria vontade e então, como se estivesse bêbado, não sabia o que estava fazendo. Ou talvez ele quisesse dizer que não entendia que o que aceitava contra a sua vontade era mau. - COMENTÁRIO DE PELAGIUS SOBRE ROMANOS
Romanos 7:16
Paulo diz que se ele não quer fazer o mal específico que faz, pelo menos concorda com a lei, que não deseja o mal e o proíbe. Mas também pode ser entendido assim: se um homem peca, ele se sujeita à severidade da lei. - COMENTÁRIO DE PELAGIUS SOBRE ROMANOS
Romanos 7:17
Paulo quer dizer que ele fez isso de boa vontade antes que se tornasse um hábito. O pecado então vivia nele como um convidado ou como uma coisa dentro de outra... em outras palavras, como uma qualidade acidental, não como uma qualidade natural. - COMENTÁRIO DE PELAGIUS SOBRE ROMANOS
Romanos 7:18
Paulo não diz que sua carne não é boa. A vontade existe, mas não a ação, porque o hábito carnal se opõe à vontade. - COMENTÁRIO DE PELAGIUS SOBRE ROMANOS
Romanos 7:19
Pense em alguém que jurou tanto durante tanto tempo que agora o faz mesmo quando não quer. - COMENTÁRIO DE PELAGIUS SOBRE ROMANOS
Romanos 7:20
O que antes era um ato de vontade tornou-se tão habitual que agora é involuntário. - COMENTÁRIO DE PELAGIUS SOBRE ROMANOS
Romanos 7:21
Paulo quer dizer que ele tem uma lei que o ajudará a fazer o bem, mesmo que “o mal esteja próximo”. - COMENTÁRIO DE PELAGIUS SOBRE ROMANOS
Romanos 7:22
O "eu mais íntimo" de Paulo é a alma racional e inteligente que concorda com a lei de Deus, pois sua lei é viver racionalmente e não ser guiado pelas paixões de animais irracionais. O eu exterior, por outro lado, é o corpo. Sua lei é a sabedoria da carne, que instrui a comer e beber e a desfrutar dos demais prazeres sensuais. Estes lutam contra a razão e, se obtiverem vantagem, sujeitam-na à lei do pecado. Pois se é verdade que fazemos o que não queremos, Paulo não teria dito que vê outra lei em seus membros, lutando contra a lei de sua mente. Ele concorda com a lei com sua mente. - COMENTÁRIO DE PELAGIUS SOBRE ROMANOS
Romanos 7:23
A lei da consciência natural, ou a lei divina que reside na mente, luta contra os desejos habituais. - COMENTÁRIO DE PELAGIUS SOBRE ROMANOS
Romanos 7:24
Quem me libertará, diz Paulo, prisioneiro que sou, deste hábito fatal do corpo? - COMENTÁRIO DE PELAGIUS SOBRE ROMANOS
Romanos 7:25
A graça liberta o homem que a lei não conseguiu libertar. Nessa época, Paulo ainda não foi libertado pela graça de Deus? Claro! Isso mostra que aqui ele está falando de outra pessoa. Em seguida, ele revisa os pontos principais para concluir seu argumento. Num certo sentido, a pessoa carnal é composta de duas pessoas e está dividida dentro de si. - COMENTÁRIO DE PELAGIUS SOBRE ROMANOS