Mateus 1
Leo the Great · Comentário Patrístico (catena)
Mateus 1:1
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (Epist. 59. ad Const. Id. Ep. 83. ad Palest.) Não falamos de Cristo como homem de tal forma que permita que qualquer coisa estava faltando para Ele, o que é certo que pertence à natureza humana, seja alma, ou mente racional, ou carne, e carne tal como foi tirada da Mulher, não ganha por uma mudança ou conversão da Palavra em carne. Esses três vários erros, que a heresia três vezes falsa dos Apolinaristas apresentou. Eutiques também escolheu este terceiro dogma de Apolinário, que negando a veracidade do corpo e da alma humanos, sustentava que nosso Senhor Jesus Cristo era total e inteiramente de uma natureza, como se o Verbo Divino tivesse se transformado em carne e alma, e como se a concepção, o nascimento, o crescimento e coisas semelhantes tivessem sido sofridos por aquela Essência Divina, que era incapaz de tais mudanças com a própria e verdadeira carne; pois tal é a natureza do Unigênito, tal é a natureza do Pai, e tal é a natureza do Espírito Santo, impassível e eterno. Mas se, para evitar ser levado à conclusão de que a Divindade poderia sentir sofrimento e morte, ele se afasta da corrupção de Apolinário, e ainda ousa afirmar que a natureza do Verbo encarnado, isto é, do Verbo e da carne, é a mesma, ele cai claramente nas noções insanas de Maniqueu e Marcião, e acredita que o Senhor Jesus Cristo fez todas as Suas ações com uma falsa aparência, que Seu corpo não era um corpo humano, mas um fantasma, que impôs ao olhos dos observadores. (Ep. 35. ad Julian.) Mas o que Eutiques se aventurou a pronunciar como uma decisão episcopal, que em Cristo antes de Sua encarnação havia duas naturezas, mas depois de Sua encarnação apenas uma, convinha que ele deveria ter sido urgentemente pressionado a dar a razão desta sua crença. Suponho que, ao usar tal linguagem, ele supôs que a alma que o Salvador levou tinha morada no céu antes de nascer da Virgem Maria. Os corações e ouvidos católicos não suportam, pois o Senhor, quando desceu do céu, não mostrou nada da condição da natureza humana, nem tomou sobre si qualquer alma que tivesse existido antes, nem qualquer carne que não fosse tirada da carne de Sua mãe. Assim, o que foi justamente condenado em Orígenes deve ser repreendido em Eutiques, a saber, que nossas almas, antes de serem colocadas em nossos corpos, tinham ações não apenas maravilhosas, mas diversas. - Catena Aurea de Tomás de Aquino
Mateus 1:22-23
[(conforme citado por Aquino, 1274 DC)] (Serm. xxiii. 1.) A concepção foi pelo Espírito Santo dentro do ventre da Virgem; que, como ela concebeu em perfeita castidade, da mesma maneira deu à luz seu Filho. - Catena Aurea de Tomás de Aquino
Mateus 1:25
E por um novo nascimento Ele foi gerado, concebido por uma Virgem, nascido de uma Virgem, sem desejo paterno, sem prejuízo à castidade da mãe... pois uma Virgem concebeu, uma Virgem deu à luz, e uma Virgem ela permaneceu. - Sermão 22:2