Lucas 19

Irenaeus · Comentário Patrístico (catena)

Lucas 19:5

[(Relatando as Opiniões Valentinianas)] E eles ensinam que Ele apontou os três tipos de homens da seguinte forma: o material, quando Ele disse àquele que lhe perguntou: "Devo seguir-te?" "O Filho do homem não tem onde reclinar a cabeça"; - o animal, quando Ele disse àquele que declarou: "Eu te seguirei, mas permita-me primeiro despedir-me dos que estão em minha casa", "Nenhum homem, colocando a mão no arado e olhando para trás, é apto para o reino dos céus" (pois este homem eles declaram ser da classe intermediária, assim como fazem aquele outro que, embora ele professasse ter praticado uma grande quantidade de justiça, ainda assim se recusou a segui-Lo, e foi tão dominado pelo [amor às] riquezas, que nunca alcançou a perfeição) - este lhes agrada colocar na classe animal; - o espiritual, novamente, quando Ele disse: "Deixe os mortos enterrar seus mortos, mas vá e pregue o reino de Deus", e quando Ele disse a Zaqueu, o publicano: "Apresse-se e desça, pois hoje devo ficar em tua casa" - pois estes eles declararam pertencer à classe espiritual. — Contra Heresias (Livro I, Capítulo 8), Seção 3

Lucas 19:8

Agora, que a lei de antemão ensinou à humanidade a necessidade de seguir a Cristo, Ele mesmo se manifesta, quando respondeu o seguinte àquele que Lhe perguntou o que deveria fazer para herdar a vida eterna: “Se queres entrar na vida, guarda os mandamentos”. Mas, por outro lado, perguntando "Qual?" novamente o Senhor responde: “Não cometa adultério, não mate, não roube, não dê falso testemunho, honre pai e mãe, e amarás o teu próximo como a ti mesmo”, - colocando como uma série ascendente (velut gradus) diante daqueles que desejavam segui-Lo, os preceitos da lei, como a entrada na vida; e o que Ele então disse a um, Ele disse a todos. Mas quando o primeiro disse: "Tudo isso eu fiz" (e muito provavelmente ele não os guardou, pois nesse caso o Senhor não teria dito a ele: "Guarda os mandamentos"), o Senhor, expondo sua cobiça, disse-lhe: "Se queres ser perfeito, vai, vende tudo o que tens e distribui aos pobres; e vem, segue-me;" prometendo àqueles que assim procedessem, a porção pertencente aos apóstolos (apostolorum partem). E Ele não pregou aos Seus seguidores outro Deus Pai, além daquele que foi proclamado pela lei desde o princípio; nem outro Filho; nem a Mãe, a entimese do Aeon, que existiu no sofrimento e na apostasia; nem o Pleroma dos trinta Aeons, que se provou vão e incapaz de ser acreditado; nem aquela fábula inventada pelos outros hereges. Mas Ele ensinou que eles deveriam obedecer aos mandamentos que Deus ordenou desde o princípio, e acabar com sua antiga cobiça por meio de boas obras, e seguir a Cristo. Mas que os bens distribuídos aos pobres anulam a antiga cobiça, Zaqueu deixou evidente, quando disse: “Eis que a metade dos meus bens dou aos pobres; e se defraudei alguém, restituo quatro vezes mais”. — Contra Heresias (Livro IV, Capítulo 12), Seção 5

Lucas 19:26

[(Relatando as Opiniões Valentinianas)] E cometendo muitas outras abominações e impiedades, eles nos consideram (que pelo temor de Deus se protegem contra o pecado, mesmo em pensamento ou palavra) como pessoas totalmente desprezíveis e ignorantes, enquanto eles se exaltam altamente e afirmam ser perfeitos e a semente eleita. Pois eles declaram que simplesmente recebemos graça para uso, portanto ela também nos será tirada novamente; mas que eles próprios têm a graça como sua posse especial, que desceu do alto por meio de uma conjunção indizível e indescritível; e por esta razão mais lhes será dado. - Contra as Heresias Livro I

Lucas 19:42

Algumas passagens, também, que ocorrem nos Evangelhos, recebem deles um colorido do mesmo tipo, como a resposta que Ele deu à Sua mãe quando tinha doze anos de idade: “Não sabeis que devo cuidar dos negócios de Meu Pai?” Assim, dizem eles, Ele lhes anunciou o Pai, de quem eles ignoravam. Por esse motivo, também, Ele enviou os discípulos às doze tribos, para que lhes proclamassem o Deus desconhecido. E à pessoa que lhe disse: “Bom Mestre”, Ele confessou que Deus é verdadeiramente bom, dizendo: “Por que me chamas bom: há Um que é bom, o Pai nos céus;” e afirmam que nesta passagem os Aeons recebem o nome de céus. Além disso, por não responder àqueles que lhe disseram: “Com que poder fazes isso?” mas por meio de uma pergunta de Sua própria parte, colocou-os em total confusão; ao não responder assim, de acordo com a interpretação deles, Ele mostrou a natureza inexprimível do Pai. Além disso, quando Ele disse: “Muitas vezes desejei ouvir uma destas palavras, e não tive ninguém que pudesse pronunciá-la”, eles sustentam que por esta expressão “um” Ele apresentou o único Deus verdadeiro que eles não conheciam. Além disso, quando, ao se aproximar de Jerusalém, Ele chorou sobre ela e disse: “Se tu soubesses, neste teu dia, as coisas que pertencem à tua paz, mas elas estão escondidas de ti”, por esta palavra “oculto” Ele mostrou a natureza obscura de Bythus. E novamente, quando Ele disse: “Vinde a Mim, todos os que estais cansados e oprimidos, e eu vos aliviarei e aprenderei de Mim”, Ele anunciou o Pai da verdade. Pelo que eles não sabiam, esses homens dizem que Ele prometeu ensiná-los. - Contra as Heresias Livro I