João 19
Irenaeus · Comentário Patrístico (catena)
João 19:11
Para que, portanto, seu desejo e pensamento íntimos, sendo trazidos à luz, possam mostrar que Deus é irrepreensível e não pratica o mal - aquele Deus que revela o que está oculto [no coração], mas que não pratica o mal - quando Caim não estava de forma alguma em repouso, Ele lhe disse: "A ti será o seu desejo, e sobre ele dominarás." Assim Ele falou da mesma maneira a Pilatos: "Tu não terias nenhum poder contra Mim, a menos que te fosse dado do alto"; Deus sempre entregando o justo [nesta vida ao sofrimento], para que ele, tendo sido testado por aquilo que sofreu e suportou, possa [finalmente] ser aceito; mas que o malfeitor, sendo julgado pelas ações que praticou, seja rejeitado. — Contra Heresias 4.18.3
João 19:15
Se alguém, novamente, examinar as ações de Jacó, não as descobrirá destituídas de significado, mas cheias de importância no que diz respeito às dispensações. Assim, em primeiro lugar, ao nascer, desde que segurou o calcanhar do irmão, foi chamado Jacó, isto é, o suplantador – aquele que segura, mas não é preso; amarrando os pés, mas não sendo amarrado; esforçando-se e conquistando; agarrando na mão o calcanhar do adversário, isto é, a vitória. Pois para este fim nasceu o Senhor, cujo tipo de nascimento ele apresentou de antemão, de quem também João diz no Apocalipse: “Ele saiu vencendo, para que vencesse”. Em seguida, [Jacó] recebeu os direitos do primogênito, quando seu irmão os olhou com desprezo; assim como também a nação mais jovem O recebeu, Cristo, o primogênito, quando a nação mais velha O rejeitou, dizendo: “Não temos rei senão César”. Mas em Cristo todas as bênçãos [se resumem] e, portanto, o último povo arrebatou do Pai as bênçãos do primeiro, assim como Jacó tirou a bênção deste Esaú. Por essa causa, seu irmão sofreu as conspirações e perseguições de um irmão, assim como a Igreja sofre a mesma coisa por parte dos judeus. — Contra Heresias 4.21.3
João 19:34
Além disso, como poderia o Senhor, com alguma justiça, se Ele pertencesse a outro pai, ter reconhecido o pão como sendo o Seu corpo, enquanto Ele o tirou daquela criação à qual pertencemos, e afirmou que o cálice misturado era o Seu sangue? E por que Ele se reconheceu como o Filho do homem, se não tivesse passado pelo nascimento que pertence ao ser humano? Como, também, Ele poderia nos perdoar aqueles pecados pelos quais somos responsáveis perante nosso Criador e Deus? E como, novamente, supondo que Ele não fosse carne, mas apenas um homem na aparência, poderia Ele ter sido crucificado, e sangue e água poderiam ter saído de Seu lado perfurado? Além disso, que corpo foi aquele que aqueles que O enterraram entregaram ao túmulo? E o que foi aquilo que ressuscitou dos mortos? - Contra as Heresias Livro IV