1 Coríntios 6

Irenaeus · Comentário Patrístico (catena)

1 Coríntios 6:9

[O apóstolo], prevendo os discursos perversos dos incrédulos, particularizou as obras que ele chama de carnais; e ele se explica, para que não deixe qualquer espaço para dúvida para aqueles que desonestamente pervertem seu significado, dizendo assim na Epístola aos Gálatas: "Agora as obras da carne são manifestas, que são adultérios, fornicações, impureza, luxúria, idolatrias, feitiçarias, ódios, contendas, ciúmes, iras, emulações, animosidades, discursos irritáveis, dissensões, heresias, invejas, embriaguez, farras e coisas semelhantes; das quais eu vos aviso, como também já vos avisei, que aqueles que fazem tais coisas não herdarão o reino de Deus. Assim, ele aponta aos seus ouvintes de uma maneira mais explícita o que [ele quer dizer quando declara]: “Carne e sangue não herdarão o reino de Deus”. Pois aqueles que fazem essas coisas, visto que realmente andam segundo a carne, não têm o poder de viver para Deus. E então, novamente, ele passa a nos contar as ações espirituais que vivificam um homem, isto é, o enxerto do Espírito; dizendo assim: "Mas o fruto do Espírito é amor, alegria, paz, longanimidade, bondade, benignidade, fé, mansidão, continência, castidade: contra estes não há lei." Como, portanto, aquele que avançou para as coisas melhores e produziu o fruto do Espírito é totalmente salvo por causa da comunhão do Espírito; assim também aquele que continuou nas mencionadas obras da carne, sendo verdadeiramente considerado carnal, porque não recebeu o Espírito de Deus, não terá poder para herdar o reino dos céus. Como, novamente, o mesmo apóstolo testifica, dizendo aos Coríntios: “Não sabeis que os injustos não herdarão o reino de Deus? Não erreis”, ele diz: “nem os fornicadores, nem os idólatras, nem os adúlteros, nem os efeminados, nem os abusadores de si mesmos com a humanidade, nem os ladrões, nem os avarentos, nem os injuriadores, nem os vorazes herdarão o reino de Deus. mas vós fostes santificados, mas fostes justificados em nome do Senhor Jesus Cristo e no Espírito de nosso Deus. Ele mostra da maneira mais clara através de quais coisas o homem vai para a destruição, se ele continuar a viver segundo a carne; e então, por outro lado, [ele aponta] através de quais coisas ele é salvo. Agora ele diz que as coisas que salvam são o nome de nosso Senhor Jesus Cristo e o Espírito de nosso Deus. - Contra as Heresias, Livro V

1 Coríntios 6:11

Sem dúvida, se alguém não estiver disposto a seguir o Evangelho em si, está em seu poder [rejeitá-lo], mas não é conveniente. Pois está no poder do homem desobedecer a Deus e abrir mão do que é bom; mas [tal conduta] traz muitos danos e danos. E por esse motivo Paulo diz: “Todas as coisas me são lícitas, mas nem todas as coisas convêm”; referindo-se tanto à liberdade do homem, em cujo aspecto “todas as coisas são lícitas”, Deus não exercendo nenhuma compulsão em relação a ele; e [pela expressão] "não é conveniente", apontando que "não devemos usar nossa liberdade como um manto de maldade, pois isso não é conveniente. E novamente ele diz: "Falem a verdade, cada um com seu próximo". andem honestamente como filhos da luz, não em tumultos e embriaguez, não em câmaras e devassidão, não em raiva e ciúme. E assim foram alguns de vocês; mas vós fostes lavados, mas fostes santificados em nome de nosso Senhor." Se então não estivesse em nosso poder fazer ou não fazer essas coisas, que razão tinha o apóstolo, e muito mais o próprio Senhor, para nos aconselhar a fazer algumas coisas e a abster-nos de outras? Mas porque o homem é possuidor de livre arbítrio desde o princípio, e Deus é possuidor de livre arbítrio, em cuja semelhança o homem foi criado, sempre lhe é dado conselho para manter firme o bem, o que é feito por meio da obediência a Deus. - Contra as Heresias Livro IV

1 Coríntios 6:12

1 Coríntios 6:13

De onde também ele diz que esta obra é “o templo de Deus”, declarando assim: “Não sabeis que sois o templo de Deus e que o Espírito de Deus habita em vós? Se alguém, portanto, profanar o templo de Deus, Deus o destruirá: porque santo é o templo de Deus, o qual vós sois”. Aqui ele declara manifestamente que o corpo é o templo no qual o Espírito habita. Como também o Senhor fala em referência a Si mesmo: “Destruí este templo, e em três dias o levantarei. Ele falou isso, porém”, é dito, “do templo do Seu corpo”. E ele (o apóstolo) não apenas reconhece que nossos corpos são um templo, mas até mesmo o templo de Cristo, dizendo assim aos coríntios: “Não sabeis que os vossos corpos são membros de Cristo? Ele fala essas coisas, não em referência a algum outro homem espiritual; pois um ser de tal natureza não poderia ter nada a ver com uma prostituta: mas ele declara “nosso corpo”, isto é, a carne que continua em santidade e pureza, como “os membros de Cristo”; mas quando se torna um com uma prostituta, torna-se membro de uma prostituta. E por esta razão ele disse: “Se alguém contaminar o templo de Deus, Deus o destruirá”. Como então não é a maior blasfêmia alegar que o templo de Deus, no qual habita o Espírito do Pai, e os membros de Cristo, não participam da salvação, mas são reduzidos à perdição? Além disso, que nossos corpos não são ressuscitados de sua própria substância, mas pelo poder de Deus, ele diz aos coríntios: “Ora, o corpo não é para a fornicação, mas para o Senhor, e o Senhor para o corpo. - Contra as Heresias, Livro V

1 Coríntios 6:14

Da mesma maneira, portanto, como Cristo ressuscitou na substância da carne, e apontou aos Seus discípulos a marca dos pregos e a abertura em Seu lado (agora estes são os sinais daquela carne que ressuscitou dos mortos), assim “Ele também”, é dito, “nos ressuscitará pelo Seu próprio poder”. E novamente aos Romanos ele diz: “Mas se o Espírito daquele que dos mortos ressuscitou a Jesus habita em vós, Aquele que dos mortos ressuscitou a Cristo também vivificará os vossos corpos mortais”. O que são então os corpos mortais? Eles podem ser almas? Não, pois as almas são incorpóreas quando comparadas com os corpos mortais; pois Deus "soprou na face do homem o fôlego de vida, e o homem tornou-se alma vivente". Agora, o sopro da vida é uma coisa incorpórea. E certamente não podem sustentar que o próprio sopro da vida é mortal. Portanto Davi diz: “Minha alma também viverá para Ele”, como se sua substância fosse imortal. Por outro lado, também não podem dizer que o espírito é o corpo mortal. O que resta, portanto, ao qual podemos aplicar o termo “corpo mortal”, a não ser a coisa que foi moldada, isto é, a carne, da qual também se diz que Deus a vivificará? Por isso é que morre e se decompõe, mas não a alma nem o espírito. Pois morrer é perder o poder vital e tornar-se doravante sem fôlego, inanimado e desprovido de movimento, e fundir-se naquelas [partes componentes] das quais também derivou o início de [sua] substância. Mas este acontecimento não acontece nem com a alma, pois é o sopro de vida; nem ao espírito, pois o espírito é simples e não composto, de modo que não pode ser decomposto, e é ele mesmo a vida de quem o recebe. Devemos, portanto, concluir que é em referência à carne que a morte é mencionada; qual [carne], após a partida da alma, torna-se sem fôlego e inanimada, e é gradualmente decomposta na terra de onde foi tirada. Isto, então, é o que é mortal. E é sobre isso que ele também diz: “Ele também vivificará seus corpos mortais”. - Contra as Heresias, Livro V

1 Coríntios 6:20

E novamente, aos Filipenses, ele diz: “Mas a nossa conversa está no céu, de onde também esperamos o Salvador, o Senhor Jesus, que transfigurará o corpo da nossa humilhação conforme o corpo da Sua glória, assim como Ele é capaz (ita ut possit) de acordo com a operação do Seu próprio poder”. O que é, então, este “corpo de humilhação” que o Senhor transfigurará, [para ser] conformado ao “corpo de Sua glória”? É evidente que é este corpo composto de carne que é realmente humilhado quando cai na terra. Agora sua transformação [ocorre assim], que embora seja mortal e corruptível, torna-se imortal e incorruptível, não segundo sua própria substância, mas depois da obra poderosa do Senhor, que é capaz de investir o mortal com a imortalidade, e o corruptível com a incorrupção. E, portanto, ele diz: “para que a mortalidade seja absorvida pela vida. Aquele que nos aperfeiçoou para isso mesmo foi Deus, que também nos deu o penhor do Espírito”. Ele usa essas palavras mais manifestamente em referência à carne; pois a alma não é mortal, nem o espírito. Agora, o que é mortal será absorvido pela vida, quando a carne não estiver mais morta, mas permanecer viva e incorruptível, cantando louvores a Deus, que nos aperfeiçoou para isso mesmo. Para que possamos ser aperfeiçoados para isso, ele diz apropriadamente aos coríntios: “Glorificai a Deus em vosso corpo”. Ora, Deus é Aquele que dá origem à imortalidade. - Contra as Heresias, Livro V