1 Coríntios 15
Irenaeus · Comentário Patrístico (catena)
1 Coríntios 15:3
Mas quem é que teve comunhão conosco em matéria de alimentação? Quer seja ele quem é concebido por eles como o Cristo acima, que se estendeu através de Horos e deu uma forma à sua mãe; ou é Aquele que vem da Virgem, Emanuel, que comeu manteiga e mel, de quem o profeta declarou: “Ele também é homem, e quem o conhecerá?” Ele também foi pregado por Paulo: “Porque antes de tudo vos entreguei”, diz ele, “que Cristo morreu por nossos pecados, segundo as Escrituras; e que foi sepultado e ressuscitou ao terceiro dia, segundo as Escrituras”. É claro, então, que Paulo não conheceu outro Cristo além dele, que sofreu, foi sepultado e ressuscitou, que também nasceu e de quem ele fala como homem. Pois depois de observar: “Mas se é pregado que Cristo ressuscitou dentre os mortos”, ele continua, apresentando a razão de Sua encarnação: “Porque, visto que por um homem veio a morte, por um homem [veio] também a ressurreição dos mortos”. E em todos os lugares, quando [se refere] à paixão de nosso Senhor, e à Sua natureza humana, e à Sua sujeição à morte, ele emprega o nome de Cristo, como naquela passagem: “Não destruas com a tua comida aquele por quem Cristo morreu”. E novamente: “Mas agora, em Cristo, vocês, que às vezes estavam longe, foram aproximados pelo sangue de Cristo”. E ainda: “Cristo nos redimiu da maldição da lei, fazendo-se maldição por nós; porque está escrito: Maldito todo aquele que for pendurado no madeiro”. E novamente: "E através do teu conhecimento perecerá o irmão fraco, por quem Cristo morreu;" indicando que o Cristo impassível não desceu sobre Jesus, mas que Ele mesmo, porque era Jesus Cristo, sofreu por nós; Ele, que estava no túmulo e ressuscitou, que desceu e subiu, - o Filho de Deus foi feito Filho do homem, como o próprio nome declara. - Irineu Contra Heresias Livro 3
1 Coríntios 15:8
[(Relatando as Opiniões Valentinianas)] Eles afirmam que o Senhor veio nos últimos tempos do mundo para suportar o sofrimento, para este fim, para que Ele pudesse indicar a paixão que ocorreu até o último dos Aeons, e pudesse, por Seu próprio fim, anunciar a cessação daquela perturbação que havia surgido entre os Aeons. Eles sustentam, ainda, que aquela menina de doze anos, filha do chefe da sinagoga, a quem o Senhor se aproximou e a ressuscitou dos mortos, era um tipo de Achamoth, a quem o seu Cristo, estendendo-se, deu forma, e a quem ele conduziu novamente à percepção daquela luz que a havia abandonado. E que o Salvador apareceu a ela quando ela estava fora do Pleroma como uma espécie de aborto, eles afirmam que Paulo declarou em sua Epístola aos Coríntios [com estas palavras], “E por último, Ele apareceu também a mim, como a alguém nascido fora do tempo devido”. Novamente, a vinda do Salvador com Seus assistentes a Achamoth é declarada da mesma maneira por ele na mesma Epístola, quando diz: “Uma mulher deve ter um véu sobre a cabeça, por causa dos anjos”. - Contra Heresias (Livro I, Capítulo 8)
1 Coríntios 15:10
Por isso também Paulo, visto que era o apóstolo dos gentios, diz: “Trabalhei mais do que todos eles”. Pois a instrução dos primeiros, [isto é, dos judeus], era uma tarefa fácil, porque eles podiam alegar provas das Escrituras, e porque eles, que tinham o hábito de ouvir Moisés e os profetas, também receberam prontamente o Primogênito dos mortos, e o Príncipe da vida de Deus, - Aquele que, com a extensão das mãos, destruiu Amaleque e vivificou o homem da ferida da serpente, por meio da fé que foi [exercida] em direção a Ele. Como indiquei no livro anterior, o apóstolo, em primeiro lugar, instruiu os gentios a se afastarem da superstição dos ídolos e a adorarem um Deus, o Criador do céu e da terra, e o Construtor de toda a criação; e que Seu Filho era Sua Palavra, por quem Ele fundou todas as coisas; e que Ele, nos últimos tempos, foi feito homem entre os homens; que Ele reformou a raça humana, mas destruiu e conquistou o inimigo do homem, e deu à Sua obra a vitória contra o adversário. Mas embora os que eram da circuncisão ainda não obedecessem às palavras de Deus, porque eram desprezadores, ainda assim foram previamente instruídos a não cometer adultério, nem fornicação, nem roubo, nem fraude; e que tudo o que é feito contra o preconceito de nossos vizinhos é mau e detestado por Deus. Por isso também eles concordaram prontamente em se abster dessas coisas, porque assim foram instruídos. Mas eles eram obrigados a ensinar aos gentios também isto: que obras de tal natureza eram perversas, prejudiciais e inúteis, e destrutivas para aqueles que as praticavam. Portanto, aquele que recebeu o apostolado entre os gentios trabalhou mais do que aqueles que pregaram o Filho de Deus entre eles da circuncisão. Pois eles foram auxiliados pelas Escrituras, que o Senhor confirmou e cumpriu, vindo como havia sido anunciado; mas aqui, [no caso dos gentios,] havia uma certa erudição estrangeira, e uma nova doutrina [a ser recebida, a saber], de que os deuses das nações não apenas não eram deuses, mas até mesmo ídolos de demônios; e que existe um Deus, que está "acima de todo principado, e domínio, e potestade, e de todo nome que se nomeia"; e que Sua Palavra, invisível por natureza, tornou-se palpável e visível entre os homens, e desceu "à morte, até a morte de cruz"; também, que aqueles que creem Nele serão incorruptíveis e não estarão sujeitos ao sofrimento, e receberão o reino dos céus. Estas coisas também foram pregadas aos gentios por palavra, sem [a ajuda das] Escrituras: portanto, também aqueles que pregaram entre os gentios sofreram maior trabalho. Mas, por outro lado, a fé dos gentios provou ser de uma descrição mais nobre, uma vez que seguiram a palavra de Deus sem a instrução [derivada] dos escritos [sagrados]. - Contra as Heresias Livro IV
1 Coríntios 15:11
No que diz respeito àqueles (os marcionitas) que alegam que só Paulo conhecia a verdade, e que para ele o mistério foi manifestado por revelação, deixe o próprio Paulo convencê-los, quando ele diz, que um e o mesmo Deus operou em Pedro para o apostolado da circuncisão, e em si mesmo para os gentios. Pedro, portanto, era um apóstolo daquele mesmo Deus que também era Paulo; e Aquele a quem Pedro pregou como Deus entre os da circuncisão, e igualmente o Filho de Deus, Paulo [declarou] também entre os gentios. Pois nosso Senhor nunca veio salvar Paulo sozinho, nem Deus é tão limitado em meios a ponto de ter apenas um apóstolo que conhecesse a dispensação de Seu Filho. E novamente, quando Paulo diz: “Quão formosos são os pés daqueles que trazem boas novas de coisas boas e pregam o Evangelho da paz”, ele mostra claramente que não era apenas um, mas havia muitos que costumavam pregar a verdade. E novamente, na Epístola aos Coríntios, quando ele contou todos aqueles que viram a Deus após a ressurreição, ele diz em continuação: "Mas, quer fosse eu ou eles, assim pregamos, e assim vocês acreditaram", reconhecendo como uma e a mesma, a pregação de todos aqueles que viram a Deus após a ressurreição dos mortos. - Contra as Heresias Livro III
1 Coríntios 15:12
É claro, então, que Paulo não conheceu outro Cristo além dele, que sofreu e foi sepultado, e ressuscitou, que também nasceu e de quem ele fala como homem. Pois depois de observar: “Mas se é pregado que Cristo ressuscitou dentre os mortos”, ele continua, apresentando a razão de Sua encarnação: “Porque, visto que por um homem veio a morte, por um homem [veio] também a ressurreição dos mortos”. E em todos os lugares, quando [se refere] à paixão de nosso Senhor, e à Sua natureza humana, e à Sua sujeição à morte, ele emprega o nome de Cristo, como naquela passagem: “Não destruas com a tua comida aquele por quem Cristo morreu”. E novamente: “Mas agora, em Cristo, vocês, que às vezes estavam longe, foram aproximados pelo sangue de Cristo”. E ainda: “Cristo nos redimiu da maldição da lei, fazendo-se maldição por nós; porque está escrito: Maldito todo aquele que for pendurado no madeiro”. E novamente: "E através do teu conhecimento perecerá o irmão fraco, por quem Cristo morreu;" indicando que o Cristo impassível não desceu sobre Jesus, mas que Ele mesmo, porque era Jesus Cristo, sofreu por nós; Ele, que estava no túmulo e ressuscitou, que desceu e subiu, - o Filho de Deus foi feito Filho do homem, como o próprio nome declara. Pois no nome de Cristo está implícito Aquele que unge, Aquele que é ungido e a própria unção com a qual Ele é ungido. E é o Pai quem unge, mas o Filho que é ungido pelo Espírito, que é a unção, como a Palavra declara por Isaías: “O Espírito do Senhor está sobre mim, porque Ele me ungiu”, - apontando tanto o Pai ungido, o Filho ungido, quanto a unção, que é o Espírito. - Contra as Heresias Livro III
1 Coríntios 15:13
Que ele usa essas palavras com respeito ao corpo de carne, e a nenhum outro, ele declara aos Coríntios de forma manifesta, indubitável e livre de toda ambiguidade: “Trazendo sempre em nossos corpos a morte de Jesus, para que também a vida de Jesus Cristo se manifeste em nossos corpos. E que o Espírito se apodera da carne, ele diz na mesma Epístola: “Que vós sois a epístola de Cristo, ministrada por nós, inscrita não com tinta, mas com o Espírito do Deus vivo, não em tábuas de pedra, mas nas tábuas carnais do coração”. Se, portanto, no tempo presente, os corações carnais se tornam participantes do Espírito, o que há de surpreendente se, na ressurreição, eles recebem aquela vida que é concedida pelo Espírito? De cuja ressurreição o apóstolo fala na Epístola aos Filipenses: "Tendo sido conformado à Sua morte, para ver se por algum meio posso alcançar a ressurreição que vem dentre os mortos." Em que outra carne mortal, portanto, a vida pode ser entendida como manifestada, a não ser naquela substância que também é condenada à morte por causa daquela confissão feita por Deus? - como ele próprio declarou: "Se, como homem, lutei com feras em Éfeso, que vantagem tenho se os mortos não ressuscitarem? Pois se os mortos não ressuscitam, nem Cristo ressuscitou. Agora, se Cristo não ressuscitou, nossa pregação é vã, e sua fé é vã. Nesse caso, também, somos considerados falsas testemunhas de Deus, visto que testificamos que Ele ressuscitou a Cristo, a quem [sobre essa suposição] Ele não ressuscitou. Pois se os mortos não ressuscitaram, nem Cristo ressuscitou, a vossa fé é vã, visto que ainda estais nos vossos pecados, pois se só nesta vida temos esperança em Cristo, somos mais miseráveis do que todos os homens. aqueles que dormem; porque assim como a morte veio por um homem, também por um homem veio a ressurreição dos mortos”. - Contra as Heresias, Livro V
1 Coríntios 15:20
Pois o Senhor, tendo nascido "o Primogênito dos mortos", e recebendo em Seu seio os antigos pais, regenerou-os para a vida de Deus, tendo-se tornado Ele mesmo o princípio dos que vivem, como Adão se tornou o princípio dos que morrem. Por isso também Lucas, iniciando a genealogia com o Senhor, levou-a de volta a Adão, indicando que foi Ele quem os regenerou para o Evangelho da vida, e não eles, Ele. E foi também assim que o nó da desobediência de Eva foi desatado pela obediência de Maria. Pois o que a virgem Eva havia ligado pela incredulidade, isso a virgem Maria libertou pela fé. - Irineu Contra Heresias Livro 3
1 Coríntios 15:22
Vãos também são os ebionitas, que não recebem pela fé em sua alma a união de Deus e do homem, mas que permanecem no velho fermento do nascimento [natural], e que não escolhem entender que o Espírito Santo desceu sobre Maria, e o poder do Altíssimo a cobriu com sua sombra: portanto, também o que foi gerado é uma coisa santa, e o Filho do Deus Altíssimo, o Pai de todos, que efetuou a encarnação deste ser, e mostrou uma nova [espécie de] geração; que assim como pela geração anterior herdamos a morte, também por esta nova geração podemos herdar a vida. Portanto, esses homens rejeitam a mistura do vinho celestial, e desejam que seja apenas água do mundo, não recebendo Deus para ter união com Ele, mas permanecem naquele Adão que havia sido conquistado e expulso do Paraíso: não considerando isso como, no início de nossa formação em Adão, aquele sopro de vida que procedeu de Deus, unido ao que havia sido formado, animou o homem e o manifestou como um ser dotado de razão; assim também, nos tempos do fim, a Palavra do Pai e o Espírito de Deus, tendo-se unido à antiga substância da formação de Adão, tornaram o homem vivo e perfeito, receptivo ao Pai perfeito, para que, assim como no natural [Adão] todos nós estivéssemos mortos, assim no espiritual todos nós possamos ser vivificados. Pois nunca, em momento algum, Adão escapou das mãos de Deus, a quem o Pai, falando, disse: “Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança”. E por esta razão nos últimos tempos, não pela vontade da carne, nem pela vontade do homem, mas pelo beneplácito do Pai, Suas mãos formaram um homem vivo, para que Adão pudesse ser criado [novamente] à imagem e semelhança de Deus. - Contra as Heresias, Livro V
1 Coríntios 15:26
Para esse fim Ele colocou inimizade entre a serpente e a mulher e sua semente, mantendo-a mutuamente: Ele, cuja planta do pé deveria ser mordida, tendo poder também para pisar a cabeça do inimigo; mas o outro mordendo, matando e impedindo os passos do homem, até que a semente veio designada para pisar em sua cabeça, - que nasceu de Maria, de quem o profeta fala: "Tu pisarás a áspide e o basilisco; pisarás o leão e o dragão"; e que o leão, isto é, o anticristo, desenfreado contra a humanidade nos últimos dias, deveria ser pisoteado por Ele; e que Ele deveria amarrar “o dragão, aquela velha serpente” e submetê-lo ao poder do homem, que havia sido conquistado para que todo o seu poder fosse pisoteado. Agora Adão havia sido conquistado, toda a vida lhe foi tirada: portanto, quando o inimigo foi conquistado por sua vez, Adão recebeu nova vida; e é destruído o último inimigo, a morte, que a princípio havia tomado posse do homem. Portanto, quando o homem for libertado, "o que está escrito acontecerá: A morte será tragada pela vitória. Ó morte, onde está o teu aguilhão?" Isto não poderia ser dito com justiça, se aquele homem, sobre quem a morte primeiro obteve domínio, não fosse libertado. Pois a sua salvação é a destruição da morte. Quando, portanto, o Senhor vivifica o homem, isto é, Adão, a morte é ao mesmo tempo destruída. - Contra as Heresias Livro III
1 Coríntios 15:27
Os presbíteros, os discípulos dos apóstolos, afirmam que esta é a gradação e disposição dos que são salvos, e que avançam por passos desta natureza; também que eles ascendam através do Espírito ao Filho, e através do Filho ao Pai, e que no devido tempo o Filho entregará Sua obra ao Pai, assim como é dito pelo apóstolo: "Porque é necessário que Ele reine até que tenha colocado todos os inimigos sob Seus pés. O último inimigo que será destruído é a morte." Pois nos tempos do reino, o homem justo que está na terra esquecerá então de morrer. "Mas quando Ele diz: Todas as coisas lhe estarão sujeitas, é manifesto que aquele que sujeitou todas as coisas lhe sujeitou. E quando todas as coisas lhe estiverem sujeitas, então também o próprio Filho se sujeitará Àquele que todas as coisas lhe sujeitou, para que Deus seja tudo em todos." - Contra as Heresias, Livro V
1 Coríntios 15:36
Devemos, portanto, concluir que é em referência à carne que a morte é mencionada; qual [carne], após a partida da alma, torna-se sem fôlego e inanimada, e é gradualmente decomposta na terra de onde foi tirada. Isto, então, é o que é mortal. E é sobre isso que ele também diz: “Ele também vivificará seus corpos mortais”. E, portanto, em referência a isso ele diz, na primeira [Epístola] aos Coríntios: “Assim também é a ressurreição dos mortos: é semeado na corrupção, ressuscita na incorrupção”. Pois ele declara: “Aquilo que semeia não pode ser vivificado, a menos que primeiro morra”. Mas o que é aquilo que, como um grão de trigo, é semeado na terra e apodrece, a não ser os corpos que são depositados na terra, nos quais também são lançadas as sementes? - Contra as Heresias, Livro V
1 Coríntios 15:41
O defeito, portanto, daquela paixão que diz respeito à ignorância, ou se anexará igualmente a todo o seu Pleroma, uma vez que [todos os seus membros] são da mesma substância; e o Propator compartilhará deste defeito de ignorância - isto é, será ignorante de Si mesmo; ou, por outro lado, todas as luzes que estão dentro do Pleroma permanecerão igualmente impassíveis para sempre. De onde vem, então, a paixão do Aeon mais jovem, se a luz do Pai é aquela da qual todas as outras luzes foram formadas, e que é por natureza impassível? E como pode um Aeon ser considerado mais jovem ou mais velho entre si, já que existe apenas uma luz em todo o Pleroma? E se alguém as chamar de estrelas, todas elas parecerão, no entanto, participar da mesma natureza. Pois se “uma estrela difere de outra estrela em glória”, mas não em qualidades, nem em substância, nem no fato de ser passível ou impassível; então, todos estes, visto que são igualmente derivados da luz do Pai, devem ser naturalmente impossíveis e imutáveis, ou devem todos, em comum com a luz do Pai, ser passíveis e capazes de fases variadas de corrupção. - Contra as Heresias Livro II
1 Coríntios 15:42
Da mesma maneira, portanto, como Cristo ressuscitou na substância da carne, e apontou aos Seus discípulos a marca dos pregos e a abertura em Seu lado (agora estes são os sinais daquela carne que ressuscitou dos mortos), assim “Ele também”, é dito, “nos ressuscitará pelo Seu próprio poder”. E novamente aos Romanos ele diz: “Mas se o Espírito daquele que dos mortos ressuscitou a Jesus habita em vós, Aquele que dos mortos ressuscitou a Cristo também vivificará os vossos corpos mortais”. O que são então os corpos mortais? Eles podem ser almas? Não, pois as almas são incorpóreas quando comparadas com os corpos mortais; pois Deus "soprou na face do homem o fôlego de vida, e o homem tornou-se alma vivente". Agora, o sopro da vida é uma coisa incorpórea. E certamente não podem sustentar que o próprio sopro da vida é mortal. Portanto Davi diz: “Minha alma também viverá para Ele”, como se sua substância fosse imortal. Por outro lado, também não podem dizer que o espírito é o corpo mortal. O que resta, portanto, ao qual podemos aplicar o termo “corpo mortal”, a não ser a coisa que foi moldada, isto é, a carne, da qual também se diz que Deus a vivificará? Por isso é que morre e se decompõe, mas não a alma nem o espírito. Pois morrer é perder o poder vital e tornar-se doravante sem fôlego, inanimado e desprovido de movimento, e fundir-se naquelas [partes componentes] das quais também derivou o início de [sua] substância. Mas este acontecimento não acontece nem com a alma, pois é o sopro de vida; nem ao espírito, pois o espírito é simples e não composto, de modo que não pode ser decomposto, e é ele mesmo a vida de quem o recebe. Devemos, portanto, concluir que é em referência à carne que a morte é mencionada; qual [carne], após a partida da alma, torna-se sem fôlego e inanimada, e é gradualmente decomposta na terra de onde foi tirada. Isto, então, é o que é mortal. E é sobre isso que ele também diz: “Ele também vivificará seus corpos mortais”. E, portanto, em referência a isso ele diz, na primeira [Epístola] aos Coríntios: “Assim também é a ressurreição dos mortos: é semeado na corrupção, ressuscita na incorrupção”. Pois ele declara: “Aquilo que semeia não pode ser vivificado, a menos que primeiro morra”. Mas o que é aquilo que, como um grão de trigo, é semeado na terra e apodrece, a não ser os corpos que são depositados na terra, nos quais também são lançadas as sementes? E por esta razão ele disse: “É semeado em desonra, ressurge em glória”. Pois o que é mais ignóbil do que carne morta? Ou, por outro lado, o que é mais glorioso do que o mesmo quando surge e participa da incorrupção? “Semeia-se na fraqueza, ressuscita-se no poder:” na sua própria fraqueza certamente, porque sendo terra vai para a terra; mas [é vivificado] pelo poder de Deus, que o ressuscita dentre os mortos. “Semeia-se corpo animal, surge corpo espiritual”. Ele ensinou, sem sombra de dúvida, que tal linguagem não foi usada por ele, nem com referência à alma nem ao espírito, mas com corpos que se tornaram cadáveres. Pois estes são corpos de animais, isto é, [corpos] que participam da vida, que quando perdidos, sucumbem à morte; então, elevando-se através da instrumentalidade do Espírito, eles se tornam corpos espirituais, de modo que pelo Espírito possuem uma vida perpétua. - Contra as Heresias, Livro V
1 Coríntios 15:43
Mas o que é aquilo que, como um grão de trigo, é semeado na terra e apodrece, a não ser os corpos que são depositados na terra, nos quais também são lançadas as sementes? E por esta razão ele disse: “É semeado em desonra, ressurge em glória”. Pois o que é mais ignóbil do que carne morta? Ou, por outro lado, o que é mais glorioso do que o mesmo quando surge e participa da incorrupção? “Semeia-se na fraqueza, ressuscita-se no poder:” na sua própria fraqueza certamente, porque sendo terra vai para a terra; mas [é vivificado] pelo poder de Deus, que o ressuscita dentre os mortos. “Semeia-se corpo animal, surge corpo espiritual”. Ele ensinou, sem sombra de dúvida, que tal linguagem não foi usada por ele, nem com referência à alma nem ao espírito, mas com corpos que se tornaram cadáveres. Pois estes são corpos de animais, isto é, [corpos] que participam da vida, que quando perdidos, sucumbem à morte; então, elevando-se através da instrumentalidade do Espírito, eles se tornam corpos espirituais, de modo que pelo Espírito possuem uma vida perpétua. - Contra as Heresias, Livro V
1 Coríntios 15:44
Como é possível, portanto, que essa semente seja segundo a imagem dos anjos, visto que obteve uma forma à semelhança dos homens? Por que, novamente, visto que era de natureza espiritual, tinha alguma necessidade de descer à carne? Pois o que é carnal necessita do que é espiritual, se de fato quiser ser salvo, para que nele possa ser santificado e purificado de toda impureza, e para que o que é mortal possa ser engolido pela imortalidade; mas aquilo que é espiritual não tem necessidade alguma das coisas que estão aqui embaixo. Pois não somos nós que o beneficiamos, mas é ele quem nos melhora. - Contra as Heresias Livro II
1 Coríntios 15:44
Mas o que é aquilo que, como um grão de trigo, é semeado na terra e apodrece, a não ser os corpos que são depositados na terra, nos quais também são lançadas as sementes? E por esta razão ele disse: “É semeado em desonra, ressurge em glória”. Pois o que é mais ignóbil do que carne morta? Ou, por outro lado, o que é mais glorioso do que o mesmo quando surge e participa da incorrupção? “Semeia-se na fraqueza, ressuscita-se no poder:” na sua própria fraqueza certamente, porque sendo terra vai para a terra; mas [é vivificado] pelo poder de Deus, que o ressuscita dentre os mortos. “Semeia-se corpo animal, surge corpo espiritual”. Ele ensinou, sem sombra de dúvida, que tal linguagem não foi usada por ele, nem com referência à alma nem ao espírito, mas com corpos que se tornaram cadáveres. Pois estes são corpos de animais, isto é, [corpos] que participam da vida, que quando perdidos, sucumbem à morte; então, elevando-se através da instrumentalidade do Espírito, eles se tornam corpos espirituais, de modo que pelo Espírito possuem uma vida perpétua. - Contra as Heresias, Livro V
1 Coríntios 15:45
Pois havia a necessidade de que, em primeiro lugar, um ser humano fosse formado, e que o que foi formado recebesse a alma; depois, para que assim recebesse a comunhão do Espírito. Portanto também “o primeiro Adão foi feito” pelo Senhor “uma alma vivente, o segundo Adão um espírito vivificante”. Assim como, então, aquele que se tornou alma vivente perdeu a vida quando se desviou para o que era mau, assim, por outro lado, o mesmo indivíduo, quando reverter para o que é bom e receber o Espírito vivificador, encontrará vida. - Irineu contra as heresias, livro 5
1 Coríntios 15:46
Pois uma coisa é o sopro de vida, que também tornou o homem um ser animado, e outra o Espírito vivificante, que também o tornou espiritual. E por esta razão Isaías disse: “Assim diz o Senhor, que fez o céu e o estabeleceu, que fundou a terra e as coisas que nela há, e deu fôlego aos povos que estavam sobre ela, e Espírito aos que andavam sobre ela”; dizendo-nos assim que a respiração é de fato dada em comum a todas as pessoas na terra, mas que o Espírito é somente deles que pisam nos desejos terrenos. E, portanto, o próprio Isaías, distinguindo as coisas já mencionadas, exclama novamente: “Porque o Espírito sairá de mim, e eu respirei”. Assim, ele atribui o Espírito como peculiar a Deus, que nos últimos tempos Ele derrama sobre a raça humana pela adoção de filhos; mas [ele mostra] que a respiração era comum em toda a criação e aponta isso como algo criado. Ora, o que foi feito é diferente daquele que o faz. A respiração, então, é temporal, mas o Espírito é eterno. A respiração também aumenta [em força] por um curto período e continua por um certo tempo; depois disso, ele parte, deixando sua antiga morada sem fôlego. Mas quando o Espírito penetra o homem por dentro e por fora, na medida em que continua ali, nunca o abandona. “Mas isso não é o primeiro que é espiritual”, diz o apóstolo, falando isso como se se referisse a nós, seres humanos; “mas primeiro é o que é animal, depois o que é espiritual”, de acordo com a razão. - Irineu contra as heresias, livro 5
1 Coríntios 15:47
Como foi claramente demonstrado que o Verbo, que existia no princípio com Deus, por quem todas as coisas foram feitas, que também esteve sempre presente com a humanidade, estava nestes últimos dias, de acordo com o tempo determinado pelo Pai, unido à Sua própria obra, na medida em que Ele se tornou um homem sujeito ao sofrimento, [segue-se] que toda objeção é posta de lado daqueles que dizem: “Se nosso Senhor nasceu naquele tempo, Cristo não teve, portanto, existência anterior”. Pois mostrei que o Filho de Deus não começou então a existir, estando com o Pai desde o princípio; mas quando Ele encarnou e se fez homem, Ele recomeçou a longa linhagem de seres humanos e nos forneceu, de maneira breve e abrangente, a salvação; para que o que havíamos perdido em Adão, ou seja, ser segundo a imagem e semelhança de Deus, possamos recuperar em Cristo Jesus. - Irineu Contra Heresias Livro 3
1 Coríntios 15:48
Paulo também expôs claramente o material, o animal e o espiritual, dizendo em um só lugar: "Assim como é o terreno, tais são também os que são terrenos"; e em outro lugar: “Mas o homem animal não aceita as coisas do Espírito”; e novamente: “Aquele que é espiritual julga todas as coisas”. - Contra as Heresias Livro I
1 Coríntios 15:48
A carne, portanto, quando destituída do Espírito de Deus, está morta, não tendo vida, e não pode possuir o reino de Deus: [é como] sangue irracional, como água derramada sobre a terra. E, portanto, ele diz: “Tal como é o terreno, tais são os que são terrenos”. Mas onde está o Espírito do Pai, aí está um homem vivo; [há] o sangue racional preservado por Deus para a vingança [daqueles que o derramaram]; [há] a carne possuída pelo Espírito, na verdade esquecida do que lhe pertence, e adotando a qualidade do Espírito, tornando-se conforme à Palavra de Deus. E por esse motivo ele (o apóstolo) declara: “Assim como trouxemos a imagem daquele que é da terra, também traremos a imagem daquele que é do céu”. O que é, portanto, o terreno? Aquilo que foi moldado. E o que é o celestial? O Espírito. Como ele diz, quando éramos destituídos do Espírito celestial, andávamos antigamente na velhice da carne, não obedecendo a Deus; então agora, recebendo o Espírito, andemos em novidade de vida, obedecendo a Deus. Visto, portanto, que sem o Espírito de Deus não podemos ser salvos, o apóstolo nos exorta através da fé e da conversação casta a preservar o Espírito de Deus, para que, não tendo nos tornado não-participantes do Espírito Divino, percamos o reino dos céus; e ele exclama que a carne em si e o sangue não podem possuir o reino de Deus. - Contra as Heresias, Livro V
1 Coríntios 15:49
A carne, portanto, quando destituída do Espírito de Deus, está morta, não tendo vida, e não pode possuir o reino de Deus: [é como] sangue irracional, como água derramada sobre a terra. E, portanto, ele diz: “Tal como é o terreno, tais são os que são terrenos”. Mas onde está o Espírito do Pai, aí está um homem vivo; [há] o sangue racional preservado por Deus para a vingança [daqueles que o derramaram]; [há] a carne possuída pelo Espírito, na verdade esquecida do que lhe pertence, e adotando a qualidade do Espírito, tornando-se conforme à Palavra de Deus. E por esse motivo ele (o apóstolo) declara: “Assim como trouxemos a imagem daquele que é da terra, também traremos a imagem daquele que é do céu”. O que é, portanto, o terreno? Aquilo que foi moldado. E o que é o celestial? O Espírito. Como ele diz, quando éramos destituídos do Espírito celestial, andávamos antigamente na velhice da carne, não obedecendo a Deus; então agora, recebendo o Espírito, andemos em novidade de vida, obedecendo a Deus. Visto, portanto, que sem o Espírito de Deus não podemos ser salvos, o apóstolo nos exorta através da fé e da conversação casta a preservar o Espírito de Deus, para que, não tendo nos tornado não-participantes do Espírito Divino, percamos o reino dos céus; e ele exclama que a carne em si e o sangue não podem possuir o reino de Deus. - Contra as Heresias, Livro V
1 Coríntios 15:49
Visto, portanto, naquela passagem que ele relata aquelas obras da carne que estão sem o Espírito, que trazem a morte [sobre seus praticantes], ele exclamou no final de sua Epístola, de acordo com o que já havia declarado: "E assim como trouxemos a imagem daquele que é da terra, também traremos a imagem daquele que é do céu. Por isso digo, irmãos, que a carne e o sangue não podem herdar o reino de Deus." Agora, o que ele diz, “assim como trouxemos a imagem daquele que é da terra”, é análogo ao que foi declarado: “E assim realmente fostes; mas fostes lavados, mas fostes santificados, mas fostes justificados em nome de nosso Senhor Jesus Cristo e no Espírito de nosso Deus”. Quando, portanto, trouxemos a imagem daquele que é da terra? Sem dúvida foi quando aquelas ações chamadas de “obras da carne” costumavam ser realizadas em nós. E então, novamente, quando [trazemos] a imagem do celestial? Sem dúvida, quando ele diz: “Vocês foram lavados”, crendo no nome do Senhor e recebendo Seu Espírito. Agora lavamos, não a substância do nosso corpo, nem a imagem da nossa formação [primária], mas a antiga conversa vã. Nestes membros, portanto, nos quais íamos para a destruição por praticarmos as obras de corrupção, nesses mesmos membros somos vivificados por praticarmos as obras do Espírito. - Contra as Heresias, Livro V
1 Coríntios 15:50
Mas como a azeitona brava enxertada não perde certamente a substância da sua madeira, mas muda a qualidade do seu fruto, e recebe outro nome, passando a não ser azeitona brava, mas sim azeitona frutífera, e assim é chamada; assim também, quando o homem é enxertado pela fé e recebe o Espírito de Deus, ele certamente não perde a substância da carne, mas muda a qualidade do fruto [produzido, isto é,] de suas obras, e recebe outro nome, mostrando que ele mudou para melhor, sendo agora não [mera] carne e sangue, mas um homem espiritual, e é chamado assim. Então, novamente, como a oliveira brava, se não for enxertada, permanece inútil para o seu senhor por causa de sua qualidade lenhosa, e é cortada como uma árvore que não dá fruto e lançada no fogo; assim também o homem, se não receber pela fé o enxerto do Espírito, permanece em sua antiga condição e, sendo [mera] carne e sangue, não pode herdar o reino de Deus. Corretamente, portanto, o apóstolo declara: “Carne e sangue não podem herdar o reino de Deus”; e: “Aqueles que estão na carne não podem agradar a Deus”: não repudiando [por estas palavras] a substância da carne, mas mostrando que nela o Espírito deve ser infundido. - Contra as Heresias, Livro V
1 Coríntios 15:50
Esta verdade, portanto, [ele declara], para que não possamos rejeitar o enxerto do Espírito enquanto mimamos a carne. “Mas tu, sendo uma oliveira brava”, diz ele, “foste enxertado na boa oliveira e tornaste-te participante da gordura da oliveira”. Assim como, portanto, quando a azeitona brava é enxertada, se permanecer na sua condição anterior, isto é, uma azeitona brava, ela é "cortada e lançada no fogo"; mas se aceitar bem o enxerto e se transformar na boa oliveira, torna-se uma oliveira frutífera, plantada, por assim dizer, no parque de um rei (paradiso): da mesma forma, os homens, se realmente progredirem pela fé em direção a coisas melhores, e receberem o Espírito de Deus, e produzirem o fruto dele, serão espirituais, como sendo plantados no paraíso de Deus. Mas se eles expulsam o Espírito e permanecem em sua condição anterior, desejosos de ser da carne e não do Espírito, então é muito justamente dito com relação aos homens deste tipo: "Essa carne e sangue não herdarão o reino de Deus"; como se alguém dissesse que a azeitona brava não é recebida no paraíso de Deus. Admiravelmente, portanto, o apóstolo exibe nossa natureza e a designação universal de Deus em seu discurso sobre carne e sangue e a oliveira brava. Pois assim como a boa azeitona, se negligenciada por um certo tempo, se deixada crescer selvagem e correr para a floresta, torna-se ela mesma uma azeitona selvagem; ou ainda, se a oliveira selvagem for cuidadosamente cuidada e enxertada, ela naturalmente reverte à sua antiga condição de produção de frutos: assim também os homens, quando se tornam descuidados e produzem frutos para os desejos da carne como produtos lenhosos, são tornados, por sua própria culpa, infrutíferos na justiça. Pois quando os homens dormem, o inimigo semeia o joio; e por esta razão o Senhor ordenou a Seus discípulos que estivessem vigilantes. E novamente, aquelas pessoas que não estão produzindo os frutos da justiça e estão, por assim dizer, cobertas e perdidas entre arbustos, se usarem diligência e receberem a palavra de Deus como um enxerto, chegarão à natureza imaculada do homem – aquela que foi criada à imagem e semelhança de Deus. - Contra as Heresias, Livro V
1 Coríntios 15:50
Entre as outras [verdades] proclamadas pelo apóstolo, há também esta: “Que a carne e o sangue não podem herdar o reino de Deus”. Esta é [a passagem] que é apresentada por todos os hereges em apoio à sua loucura, com uma tentativa de nos irritar e de salientar que a obra de Deus não é salva. Eles não levam em consideração o fato de que há três coisas das quais, como mostrei, o homem completo é composto: carne, alma e espírito. Um deles realmente preserva e modela [o homem] - este é o espírito; enquanto quanto a outro está unido e formado - essa é a carne; então [vem] aquilo que está entre esses dois – que é a alma, que às vezes, de fato, quando segue o espírito, é elevada por ele, mas às vezes simpatiza com a carne e cai em concupiscências carnais. Aqueles então, tantos quantos forem, que não têm aquilo que nos salva e nos forma para a vida [eterna], serão e serão chamados de [mera] carne e sangue; pois estes são aqueles que não têm o Espírito de Deus em si mesmos. Portanto, homens deste tipo são considerados pelo Senhor como “mortos”; pois, diz Ele: “Deixe os mortos enterrar seus mortos”, porque eles não têm o Espírito que vivifica o homem. - Contra as Heresias, Livro V
1 Coríntios 15:50
Quando os seus discípulos viram que ele tinha ressuscitado, não o reconheceram, nem mesmo o próprio Jesus, por quem ele ressuscitou dentre os mortos. E afirmam que este grande erro prevaleceu entre os seus discípulos, que eles imaginavam que ele havia ressuscitado em um corpo mundano, sem saber que “carne e sangue não alcançam o reino de Deus”. - Contra as Heresias Livro I
1 Coríntios 15:52
Que nossos oponentes – isto é, aqueles que falam contra sua própria salvação – nos informem [sobre este ponto]: A falecida filha do sumo sacerdote; o filho morto da viúva, que estava sendo levado [para o sepultamento] perto da porta [da cidade]; e Lázaro, que ficou quatro dias no túmulo, em que corpos eles ressuscitaram? Naqueles mesmos, sem dúvida, em que também morreram. Pois se não fosse o mesmo, então certamente aqueles mesmos indivíduos que morreram não ressuscitaram. Pois [a Escritura] diz: “O Senhor tomou a mão do morto e disse-lhe: Jovem, eu te digo: levanta-te. E o morto sentou-se e ordenou que lhe fosse dada alguma coisa para comer; Novamente, Ele chamou Lázaro “com grande voz, dizendo: Lázaro, vem para fora; e o que estava morto saiu ligado com ligaduras, pés e mãos”. Isso simbolizava aquele homem que estava preso em pecados. E, portanto, o Senhor disse: “Solte-o e deixe-o partir”. Como, portanto, aqueles que foram curados foram curados nos membros que haviam sido afligidos em tempos passados; e os mortos ressuscitaram em corpos idênticos, seus membros e corpos recebendo saúde, e aquela vida que foi concedida pelo Senhor, que prefigura as coisas eternas pelas temporais, e mostra que é Ele quem é capaz de estender a cura e a vida à Sua obra, para que Suas palavras a respeito de sua [futura] ressurreição também possam ser acreditadas; assim também no final, quando o Senhor soar Sua voz “ao som da última trombeta”, os mortos serão ressuscitados, como Ele mesmo declara: “Chegará a hora em que todos os mortos que estão nos túmulos ouvirão a voz do Filho do homem, e sairão; aqueles que fizeram o bem, para a ressurreição da vida, e aqueles que fizeram o mal, para a ressurreição do julgamento”. - Contra as Heresias, Livro V
1 Coríntios 15:53
E assim como um corte da videira plantada na terra frutifica na sua estação, ou como um grão de trigo que cai na terra e se decompõe, sobe com multiplicado aumento pelo Espírito de Deus, que contém todas as coisas, e então, através da sabedoria de Deus, serve para uso dos homens, e tendo recebido a Palavra de Deus, torna-se a Eucaristia, que é o corpo e o sangue de Cristo; assim também nossos corpos, sendo nutridos por ele, e depositados na terra, e sofrendo decomposição ali, ressuscitarão no tempo determinado, a Palavra de Deus concedendo-lhes a ressurreição para a glória de Deus, o Pai, que dá gratuitamente a esta imortalidade mortal, e a esta incorrupção corruptível, porque a força de Deus se aperfeiçoa na fraqueza, para que nunca nos tornemos orgulhosos, como se tivéssemos vida de nós mesmos, e exaltados contra Deus, nossas mentes se tornando ingratas; mas aprendendo pela experiência que possuímos duração eterna a partir do poder superior deste Ser, não de nossa própria natureza, não podemos nem subestimar aquela glória que cerca Deus como Ele é, nem ser ignorantes de nossa própria natureza, mas podemos saber o que Deus pode efetuar, e quais benefícios o homem recebe, e assim nunca nos desviarmos da verdadeira compreensão das coisas como elas são, isto é, tanto em relação a Deus como em relação ao homem. E não poderia ser o caso, talvez, como já observei, que para esse propósito Deus permitiu nossa resolução na poeira comum da mortalidade, para que nós, sendo instruídos por todos os modos, possamos ser precisos em todas as coisas para o futuro, não sendo ignorantes nem de Deus nem de nós mesmos? - Contra as Heresias, Livro V
1 Coríntios 15:53
Corretamente, portanto, o apóstolo declara: “Carne e sangue não podem herdar o reino de Deus”; e: “Aqueles que estão na carne não podem agradar a Deus”: não repudiando [por estas palavras] a substância da carne, mas mostrando que nela o Espírito deve ser infundido. E por esta razão, ele diz: “Este mortal deve revestir-se da imortalidade, e este corruptível deve revestir-se da incorrupção”. E novamente ele declara: “Mas vós não estais na carne, mas no Espírito, se é que o Espírito de Deus habita em vós”. Ele expõe isso ainda mais claramente, quando diz: “O corpo, na verdade, está morto por causa do pecado; mas o Espírito é vida por causa da justiça. Mas se o Espírito daquele que dos mortos ressuscitou a Jesus habita em vós, Aquele que dos mortos ressuscitou a Cristo também vivificará os vossos corpos mortais, por causa do Seu Espírito que habita em vós”. - Contra as Heresias, Livro V
1 Coríntios 15:53
Pois assim eles alegarão que esta passagem se refere estritamente à carne, e não às obras carnais, como apontei, representando assim o apóstolo como se contradizendo. Pois imediatamente a seguir, na mesma Epístola, ele diz conclusivamente, falando assim em referência à carne: “Porque este corruptível deve revestir-se da incorrupção, e este mortal deve revestir-se da imortalidade. Agora, estas palavras serão ditas apropriadamente no momento em que esta carne mortal e corruptível, que está sujeita à morte, que também é pressionada por um certo domínio da morte, ressuscitando para a vida, se revestir de incorrupção e imortalidade. Pois então, de fato, a morte será verdadeiramente vencida, quando aquela carne que é reprimida por ela sair de seu domínio. E novamente, aos Filipenses, ele diz: “Mas a nossa conversa está no céu, de onde também esperamos o Salvador, o Senhor Jesus, que transfigurará o corpo da nossa humilhação conforme o corpo da Sua glória, assim como Ele é capaz (ita ut possit) de acordo com a operação do Seu próprio poder”. O que é, então, este “corpo de humilhação” que o Senhor transfigurará, [para ser] conformado ao “corpo de Sua glória”? É evidente que é este corpo composto de carne que é realmente humilhado quando cai na terra. Agora sua transformação [ocorre assim], que embora seja mortal e corruptível, torna-se imortal e incorruptível, não segundo sua própria substância, mas depois da obra poderosa do Senhor, que é capaz de investir o mortal com a imortalidade, e o corruptível com a incorrupção. E, portanto, ele diz: “para que a mortalidade seja absorvida pela vida. Aquele que nos aperfeiçoou para isso mesmo foi Deus, que também nos deu o penhor do Espírito”. Ele usa essas palavras mais manifestamente em referência à carne; pois a alma não é mortal, nem o espírito. Agora, o que é mortal será absorvido pela vida, quando a carne não estiver mais morta, mas permanecer viva e incorruptível, cantando louvores a Deus, que nos aperfeiçoou para isso mesmo. Para que possamos ser aperfeiçoados para isso, ele diz apropriadamente aos coríntios: “Glorificai a Deus em vosso corpo”. Ora, Deus é Aquele que dá origem à imortalidade. - Contra as Heresias, Livro V
1 Coríntios 15:53
Em todas essas passagens, portanto, como já disse, esses homens devem alegar que o apóstolo expressa opiniões que se contradizem, com respeito a essa afirmação: “Carne e sangue não podem herdar o reino de Deus”; ou, por outro lado, serão forçados a fazer interpretações perversas e distorcidas de todas as passagens, de modo a derrubar e alterar o sentido das palavras. Pois que coisa sensata eles podem dizer, se tentarem interpretar de outra forma o que ele escreve: "Porque este corruptível deve revestir-se de incorrupção, e este mortal revestir-se de imortalidade"; e: "Para que a vida de Jesus se manifeste em nossa carne mortal"; e todas as outras passagens nas quais o apóstolo declara manifesta e claramente a ressurreição e a incorrupção da carne? E assim serão compelidos a dar uma interpretação falsa a passagens como estas, aqueles que não escolherem compreendê-las corretamente. - Contra as Heresias, Livro V
1 Coríntios 15:54
Por isso também Ele o expulsou do Paraíso e o removeu para longe da árvore da vida, não porque lhe invejasse a árvore da vida, como alguns se aventuram a afirmar, mas porque Ele teve pena dele, [e não desejou] que ele continuasse pecador para sempre, nem que o pecado que o cercava fosse imortal, e o mal interminável e irremediável. Mas Ele estabeleceu um limite para o seu [estado de] pecado, interpondo a morte, e assim fazendo cessar o pecado, pondo fim a ele pela dissolução da carne, que deveria ocorrer na terra, para que o homem, deixando finalmente de viver para o pecado, e morrendo para ele, pudesse começar a viver para Deus. Para esse fim Ele colocou inimizade entre a serpente e a mulher e sua semente, mantendo-a mutuamente: Ele, cuja planta do pé deveria ser mordida, tendo poder também para pisar a cabeça do inimigo; mas o outro mordendo, matando e impedindo os passos do homem, até que a semente veio designada para pisar em sua cabeça, - que nasceu de Maria, de quem o profeta fala: "Tu pisarás a áspide e o basilisco; pisarás o leão e o dragão"; e que o leão, isto é, o anticristo, desenfreado contra a humanidade nos últimos dias, deveria ser pisoteado por Ele; e que Ele deveria amarrar “o dragão, aquela velha serpente” e submetê-lo ao poder do homem, que havia sido conquistado para que todo o seu poder fosse pisoteado. Agora Adão havia sido conquistado, toda a vida lhe foi tirada: portanto, quando o inimigo foi conquistado por sua vez, Adão recebeu nova vida; e é destruído o último inimigo, a morte, que a princípio havia tomado posse do homem. Portanto, quando o homem for libertado, "o que está escrito acontecerá: A morte será tragada pela vitória. Ó morte, onde está o teu aguilhão?" Isto não poderia ser dito com justiça, se aquele homem, sobre quem a morte primeiro obteve domínio, não fosse libertado. Pois a sua salvação é a destruição da morte. Quando, portanto, o Senhor vivifica o homem, isto é, Adão, a morte é ao mesmo tempo destruída. - Contra as Heresias (Livro III, Capítulo 23)