Marcos 4
Hippolytus of Rome · Comentário Patrístico (catena)
Marcos 4:3
Estes são, diz ele, o que todos chamam de mistérios secretos, "os quais (também falamos), não em palavras ensinadas pela sabedoria humana, mas pelas ensinadas pelo Espírito, comparando as coisas espirituais com as espirituais. Mas o homem natural não aceita as coisas do Espírito de Deus, porque lhe parecem loucura". E estes são, diz ele, os mistérios inefáveis do Espírito, que só nós conhecemos. A respeito deles, diz ele, o Salvador declarou: “Ninguém pode vir a mim, se meu Pai celestial não atrair alguém a mim”. Pois é muito difícil, diz ele, aceitar e receber este grande e inefável mistério. E novamente, é dito, o Salvador declarou: “Nem todo aquele que me diz: Senhor, Senhor, entrará no reino dos céus, mas aquele que faz a vontade de meu Pai que está nos céus”. E é necessário que aqueles que realizam isso (o façam), e não apenas ouçam, entrem no reino dos céus. E novamente, ele diz, o Salvador declarou: “Os publicanos e as meretrizes entram adiante de vós no reino dos céus”. Pois “os publicanos”, diz ele, são aqueles que recebem as receitas de todas as coisas; mas nós, diz ele, somos os publicanos, “a quem chegaram os fins dos tempos”. Pois “os fins”, diz ele, são as sementes espalhadas pelo mundo irretratável, através das quais todo o sistema cósmico é completado; pois através deles também começou a existir. E isto, diz ele, é o que foi declarado: “O semeador saiu a semear. E uma parte caiu à beira do caminho e foi pisada; deixe-o ouvir." O significado disso, diz ele, é o seguinte: ninguém se torna ouvinte desses mistérios, a não ser apenas os gnósticos perfeitos. Esta, diz ele, é a terra boa e justa da qual Moisés fala: “Eu te levarei a uma terra boa e justa, a uma terra que mana leite e mel”. Isto, diz ele, é o mel e o leite, ao saboreá-los aqueles que são perfeitos tornam-se sem rei e participam do Pleroma. Este, diz ele, é o Pleroma, através do qual todas as coisas existentes que são produzidas foram produzidas e completadas a partir do ingerável. - Refutação de Hipólito de Todas as Heresias, Livro V
Marcos 4:3
E estes (hereges) supõem que isto é o que é dito pelo Salvador: “O semeador saiu a semear; e o que caiu em terra boa e justa produziu, uns cem vezes mais, outros sessenta vezes, e outros trinta vezes mais”. E por esta razão, o (docético) diz, (que o Salvador) falou as palavras: “Quem tem ouvidos para ouvir, ouça”, porque estas (verdades) não são totalmente rumores. Todos estes Aeons, tanto os três como todos aqueles infinitos (Aeons que procedem) destes indefinidamente, são Aeons hermafroditas. Todos estes, então, depois de terem sido aumentados e magnificados, e terem surgido daquela semente primária, (foram acionados por um espírito) de concórdia e união, e todos eles se fundiram em um Aeon. E desta maneira eles geraram uma única virgem, Maria, uma descendência conjunta, que é uma Mediadora, (isto é,) a Salvadora de todos os que estão na (aliança de) mediação. (E este Salvador é) em todos os aspectos, igual em poder à semente da figueira, com a exceção de que ele foi gerado. Ao passo que aquela semente primária, de onde surgiu a figueira, não é gerada. Quando, portanto, aqueles três Aeons foram adornados com toda a virtude e com toda a santidade, assim supõem esses professores, assim como aquele filho unigênito - pois somente ele foi gerado por aqueles Aeons infinitos de três Aeons imediatamente envolvidos em seu nascimento, pois três Aeons imensuráveis sendo unânimes o procriaram; - (depois, eu digo, os Aeons e o único Filho foram assim adornados), toda a natureza, que é conhecida pelo intelecto, foi formada livre de deficiência. Agora, todas essas (entidades) inteligíveis e eternas constituíam luz. A luz, no entanto, não era desprovida de forma, nem inoperante, nem necessitada, por assim dizer, da assistência de qualquer (outro poder). Mas (a luz), proporcionalmente à multidão daqueles infinitos (Aeons) indefinidamente (gerados) em conformidade com o exemplar da figueira, possui em si infinitas espécies de vários animais indígenas daquele quadrante da criação, e brilhou sobre o caos subjacente. E quando este (caos) foi simultaneamente iluminado e teve forma conferida a ele por aquelas espécies diversificadas de cima, ele obteve (assim) solidez e adquiriu todas aquelas espécies supernas do terceiro Aeon, que se tornou triplo. - Refutação de Todas as Heresias por Hipólito, Livro 8
Marcos 4:31
Os frígios, entretanto, afirmam ainda que o pai do universo é “Amígdala”, não uma árvore, diz ele, mas que ele é “Amígdala” que existiu anteriormente; e ele, tendo em si o fruto perfeito, por assim dizer, pulsando e movendo-se profundamente, rasgou os seios e produziu seu filho agora invisível, sem nome e inefável. respeitando a quem falaremos. Pois a palavra "Amyxai" significa, por assim dizer, romper e romper, como ele diz (acontece) no caso de corpos inflamados, e que possuem em si algum tumor; e quando os médicos cortam isso, eles chamam de "Amychai". Dessa forma, diz ele, os frígios o chamam de “Amígdala”, de onde procedeu e nasceu o Invisível (Um), “por quem todas as coisas foram feitas, e nada foi feito sem Ele”. E os frígios dizem que o que daí foi produzido é "Syrictas" (flautista), porque o Espírito que nasce é harmonioso. "Porque Deus", diz ele, "é Espírito; portanto", afirma ele, "nem neste monte os verdadeiros adoradores adoram, nem em Jerusalém, mas em espírito. Pois a adoração dos perfeitos", diz ele, "é espiritual, não carnal". O Espírito, porém, diz ele, está ali onde também o Pai é nomeado, e o Filho nasce deste Pai. Este, diz ele, é o Incompreensível de muitos nomes e mil olhos, de quem toda natureza - cada uma, porém, de maneira diferente - deseja. Esta, diz ele, é a palavra de Deus, que, diz ele, é uma palavra de revelação do Grande Poder. Portanto será selado, escondido e oculto, na habitação onde reside a base da raiz do universo, viz. Aeons, Poderes, Inteligências, Deuses, Anjos, Espíritos delegados, Entidades, Nulidades, Geráveis, Ingeráveis, Incompreensíveis, Compreensíveis, Anos, Meses, Dias, Horas, (e) Ponto Invisível a partir do qual o que é menos começa a aumentar gradualmente. Aquilo que é, diz ele, nada, e que consiste em nada, na medida em que é indivisível - (quero dizer) um ponto - se tornará, através de seu próprio poder reflexivo, uma certa magnitude incompreensível. Este, diz ele, é o reino dos céus, o grão de mostarda, o ponto que é indivisível no corpo; e, ele diz, ninguém sabe disso (ponto), exceto apenas o espiritual. Isto, diz ele, é o que foi dito: “Não há fala nem linguagem onde a sua voz não seja ouvida”. - Refutação de Hipólito de Todas as Heresias, Livro V