Lucas 17
Hippolytus of Rome · Comentário Patrístico (catena)
Lucas 17:4
Mas eles afirmam que não apenas há, a favor de sua doutrina, testemunho a ser extraído dos mistérios dos assírios, mas também daqueles dos frígios a respeito da natureza feliz - escondida, e ao mesmo tempo revelada - de coisas que foram, e estão vindo à existência, e além disso serão, - (uma natureza feliz) que, (o Naassene) diz, é o reino dos céus a ser buscado dentro de um homem. E a respeito desta (natureza) transmitem uma passagem explícita, que ocorre no Evangelho inscrito segundo Tomé, expressando-se assim: “Quem me procura, me encontrará nas crianças a partir dos sete anos; Este, porém, não é (o ensinamento) de Cristo, mas de Hipócrates, que usa estas palavras: “Uma criança de sete anos é metade de um pai”. E é assim que estes (hereges), colocando a natureza originária do universo na semente causativa, (e) tendo verificado o (aforismo) de Hipócrates, que uma criança de sete anos é metade de um pai, dizem que em quatorze anos, segundo Thomas, ele se manifesta. Este, para eles, é o Logos inefável e místico. Eles afirmam, então, que os egípcios, que depois dos frígios, está estabelecido, são de maior antiguidade do que toda a humanidade, e que confessadamente foram os primeiros a proclamar a todo o resto dos homens os ritos e orgias de, ao mesmo tempo, todos os deuses, bem como as espécies e energias (das coisas), têm o sagrado e augusto, e para aqueles que não são iniciados, mistérios indizíveis de Ísis. Estes, no entanto, não são nada mais do que aquilo que ela dos sete vestidos e do manto de zibelina foi procurado e arrebatado, a saber, o pudendo de Osíris. E dizem que Osíris é água. Mas a natureza de sete vestes, cercada e vestida com sete mantos de textura etérea - pois assim chamam as estrelas planetárias, alegorizando-as e denominando-as de vestes etéreas - é como se fosse a geração mutável, e é exibida como a criatura transformada pelo inefável e irretratável, e pelo inconcebível e sem figura. E isso, (o Naassene) diz, é o que está declarado nas Escrituras: “O justo cairá sete vezes e ressuscitará”. Pois essas quedas, diz ele, são as mudanças das estrelas, movidas por Aquele que põe todas as coisas em movimento. - Refutação de Hipólito de Todas as Heresias, Livro V
Lucas 17:21
Mas eles afirmam que não apenas há, a favor de sua doutrina, testemunho a ser extraído dos mistérios dos assírios, mas também daqueles dos frígios a respeito da natureza feliz - escondida, e ao mesmo tempo revelada - de coisas que foram, e estão vindo à existência, e além disso serão, - (uma natureza feliz) que, (o Naassene) diz, é o reino dos céus a ser buscado dentro de um homem. E a respeito desta (natureza) transmitem uma passagem explícita, que ocorre no Evangelho inscrito segundo Tomé, expressando-se assim: “Quem me procura, me encontrará nas crianças a partir dos sete anos; Este, porém, não é (o ensinamento) de Cristo, mas de Hipócrates, que usa estas palavras: “Uma criança de sete anos é metade de um pai”. E é assim que estes (hereges), colocando a natureza originária do universo na semente causativa, (e) tendo verificado o (aforismo) de Hipócrates, que uma criança de sete anos é metade de um pai, dizem que em quatorze anos, segundo Thomas, ele se manifesta. Este, para eles, é o Logos inefável e místico. Eles afirmam, então, que os egípcios, que depois dos frígios, está estabelecido, são de maior antiguidade do que toda a humanidade, e que confessadamente foram os primeiros a proclamar a todo o resto dos homens os ritos e orgias de, ao mesmo tempo, todos os deuses, bem como as espécies e energias (das coisas), têm o sagrado e augusto, e para aqueles que não são iniciados, mistérios indizíveis de Ísis. Estes, no entanto, não são nada mais do que aquilo que ela dos sete vestidos e do manto de zibelina foi procurado e arrebatado, a saber, o pudendo de Osíris. E dizem que Osíris é água. Mas a natureza de sete vestes, cercada e vestida com sete mantos de textura etérea - pois assim chamam as estrelas planetárias, alegorizando-as e denominando-as de vestes etéreas - é como se fosse a geração mutável, e é exibida como a criatura transformada pelo inefável e irretratável, e pelo inconcebível e sem figura. E isso, (o Naassene) diz, é o que está declarado nas Escrituras: “O justo cairá sete vezes e ressuscitará”. Pois essas quedas, diz ele, são as mudanças das estrelas, movidas por Aquele que põe todas as coisas em movimento. - Refutação de Hipólito de Todas as Heresias, Livro V
Lucas 17:21
Isto, diz ele, por si só foi suficiente para ser compreendido pelos homens; (Quero dizer) a taça de Anacreonte declarando, (embora) silenciosamente, um mistério inefável. Pois mudo, diz ele, é a taça de Anacreonte; e (ainda) Anacreonte afirma que fala consigo mesmo, em linguagem muda, sobre que tipo ele deve se tornar - isto é, espiritual, não carnal - se quiser ouvir em silêncio o mistério oculto. E esta é a água daquelas belas núpcias que Jesus transformou em vinho. Este, diz ele, é o começo poderoso e verdadeiro dos milagres que Jesus realizou em Caná da Galiléia e (assim) manifestou o reino dos céus. Este, diz ele, é o reino dos céus que repousa dentro de nós como um tesouro, como o fermento escondido nas três medidas de farinha. - Refutação de Hipólito de Todas as Heresias, Livro V