Gênesis 49
Hippolytus of Rome · Comentário Patrístico (catena)
Gênesis 49:1
Esta é uma profecia e não uma bênção. Na verdade, a bênção diz respeito a alguém que é abençoado, enquanto a profecia se cumpre quando determinada ação é realizada. Como a explicação proposta acima concordará com estas palavras da Escritura: “Todas estas são as doze tribos de Israel; e isto é o que seu pai lhes disse enquanto os abençoava, abençoando cada um com a bênção que lhe convinha”. Em um momento são claramente profecias, em outro, profecias chamadas de bênçãos? Nesta explicação deve-se entender que exatamente nas coisas ditas estão as profecias e as bênçãos, para que as bênçãos recaiam sobre aquele que nasceu de Judá, sobre aquele que foi prefigurado por José, sobre aquele que, vindo de Levi, se vê sacerdote do Pai, enquanto as profecias recaem sobre aqueles que agiram como inimigos e não tiveram consideração pelo Filho de Deus. - AS BÊNÇÃOS DOS PATRIARCAS 12
Gênesis 49:3
Pois houve uma grande demonstração de força feita por Deus em favor do Seu povo primogênito do Egito. Pois de muitas maneiras a terra dos egípcios foi castigada. Esse primeiro povo da circuncisão é entendido como "minha força, e o primeiro dos meus filhos:" assim como Deus deu a promessa a Abraão e à sua descendência. Mas “difícil de suportar”, porque o povo se endureceu contra a obediência de Deus. E "duro, obstinado", porque não era apenas difícil contra a obediência de Deus, mas também obstinado para se firmar no Senhor. “Tu te tornaste libertino”, porque no exemplo de nosso Senhor Jesus Cristo o povo se tornou libertino contra o Pai. Mas “não ferva”, diz o Espírito, a título de conforto, para que, fervendo completamente, não se espalhe, - dando-lhe esperança de salvação. Pois o que transbordou e foi derramado está perdido. - Fragmentos Exegéticos de Hipólito
Gênesis 49:4
Ele disse “divã” e “cama”, isto é, a carne santa de Cristo, na qual os santos são salvos enquanto desfrutam de seu descanso como em um divã sagrado. Esta é a carne que aqueles bandidos se apoderaram e depois indignaram, oferecendo-lhe [Cristo] vinagre, batendo-lhe na cabeça com uma cana, açoitando-o nas costas, cuspindo-lhe na cara, esfolando-lhe as faces com bofetadas e perfurando-lhe as mãos com pregos. Todas essas coisas o povo ímpio e incrédulo fizeram de acordo com os sumos sacerdotes, os escribas e os líderes do povo. É por isso que o abençoado profeta não permaneceu calado sobre os seus atos nem quer ser envolvido nas suas maldades e decisões malignas. Pelo contrário, ele se mantém afastado das intrigas onde tais tramas criminosas são concebidas. - SOBRE AS BÊNÇÃOS DE ISAQUE E JACÓ 13
Gênesis 49:4
Primeiro ele menciona o evento – que nos últimos dias o povo atacará o leito do Pai, isto é, a noiva,9 a Igreja, com a intenção de corrompê-la; o que, de fato, faz até hoje, atacando-a com blasfêmias. - Fragmentos Exegéticos de Hipólito
Gênesis 49:5
Isto ele diz a respeito da conspiração na qual eles deveriam entrar contra o Senhor. E que ele quis dizer esta conspiração é evidente para nós. Pois o abençoado Davi canta: Os governantes se aconselharam juntos contra o Senhor, e assim por diante. E desta conspiração o Espírito profetizou, dizendo: Não contenda a minha alma, desejando afastá-los, se possível, para que esse crime futuro não aconteça através deles. Eles mataram homens e arvoraram o touro; pelo touro forte ele se refere a Cristo. E eles gritaram, pois, quando Ele estava suspenso na árvore, eles perfuraram Seus nervos. Novamente, em sua raiva, eles arvoraram um touro. E observe a sutileza da expressão: pois eles mataram homens e arvoraram um touro. Pois eles mataram os santos, e eles permanecem mortos, aguardando o tempo da ressurreição. Mas como um novilho, por assim dizer, quando atropelado, afunda no chão, assim foi Cristo ao submeter-se voluntariamente à morte da carne; mas Ele não foi vencido pela morte. Mas embora como homem Ele tenha se tornado um dos mortos, Ele permaneceu vivo na natureza da divindade. Pois Cristo é o touro – um animal, acima de tudo, forte e elegante e dedicado ao uso sagrado. E o Filho é Senhor de todo poder, que não cometeu pecado, mas antes se ofereceu por nós, um cheiro suave ao Seu Deus e Pai. Portanto, ouçam aqueles que pastorearam este augusto touro: Maldita seja a sua ira, porque foi obstinada; e a sua ira, porque foi endurecida. Gênesis 49:7 Mas este povo dos judeus ousou vangloriar-se de pastorear o touro: Nossas mãos derramaram isso. Pois isso não é nada diferente, penso eu, da palavra de loucura: Seu sangue (esteja sobre nós) e assim por diante. Mateus 27:25 Moisés relembra Deuteronômio 33:8 a maldição contra Levi, ou melhor, converte-a em uma bênção, por conta do zelo subsequente da tribo, e de Finéias em particular, em nome de Deus. Mas isso contra Simeão ele não se lembrava. Portanto também foi cumprido de fato. Pois Simeão não obteve herança como as outras tribos, pois habitou no meio de Judá. No entanto, sua tribo foi preservada, embora fosse pequena em número. - Fragmentos Exegéticos de Hipólito
Gênesis 49:5
Visto que de Simeão surgiram os escribas, e de Levi os sacerdotes. Pois os escribas e sacerdotes cumpriram a iniqüidade de sua própria escolha e, com um só pensamento, mataram o Senhor. - Fragmentos Exegéticos de Hipólito
Gênesis 49:5
Isto ele diz a respeito da conspiração na qual eles deveriam entrar contra o Senhor. E que ele quis dizer esta conspiração é evidente para nós. Pois o abençoado Davi canta: “Os governantes conspiraram juntos contra o Senhor”, e assim por diante. E desta conspiração o Espírito profetizou, dizendo: “Não contenda a minha alma”, desejando afastá-los, se possível, para que aquele crime futuro não acontecesse através deles. "Eles mataram homens e arvoraram o touro;" por "touro forte" ele se refere a Cristo. E "eles gritaram", pois, quando Ele estava suspenso na árvore, eles perfuraram Seus nervos. Novamente, "em sua raiva eles arvoraram um touro". E observe a sutileza da expressão: pois "eles mataram homens e arrojaram um touro". Pois eles mataram os santos, e eles permanecem mortos, aguardando o tempo da ressurreição. Mas como um novilho, por assim dizer, quando atropelado, afunda no chão, assim foi Cristo ao submeter-se voluntariamente à morte da carne; mas Ele não foi vencido pela morte. Mas embora como homem Ele tenha se tornado um dos mortos, Ele permaneceu vivo na natureza da divindade. Pois Cristo é o touro - um animal, acima de tudo, forte, elegante e dedicado ao uso sagrado. E o Filho é Senhor de todo poder, que não cometeu pecado, mas antes se ofereceu por nós, um cheiro suave ao Seu Deus e Pai. Portanto, que ouçam aqueles que pastorearam este touro augusto: "Maldita seja a sua ira, porque foi teimosa; e a sua cólera, porque foi endurecida." Mas este povo judeu ousou vangloriar-se de ter puxado o touro: “Nossas mãos derramaram isto”. Pois isso não é nada diferente, penso eu, da palavra de loucura: “Seu sangue” (esteja sobre nós), e assim por diante. Moisés relembra a maldição contra Levi, ou melhor, converte-a em bênção, por conta do zelo subsequente da tribo, e de Finéias em particular, em favor de Deus. Mas isso contra Simeão ele não se lembrava. Portanto também foi cumprido de fato. Pois Simeão não obteve herança como as outras tribos, pois habitou no meio de Judá. No entanto, sua tribo foi preservada, embora fosse pequena em número. - Fragmentos Exegéticos de Hipólito
Gênesis 49:6-7
Leia o evangelho e você o encontrará escrito; os escribas eram da tribo de Simeão, e os sumos sacerdotes da tribo de Levi. Visto que a decisão de prender o Cristo e executá-lo foi tomada em seu conselho, o profeta, prevendo isso, disse: "Ó minha alma, não entre no conselho deles!" Nesta passagem ele fala do concílio onde eles tomaram suas decisões procurando um motivo pelo qual pudessem acusar Cristo, de modo que “eles se aconselharam para prender Jesus furtivamente e matá-lo”. E Isaías diz o mesmo: “Ai de suas almas, porque maquinaram contra si mesmos um mau conselho, dizendo: 'Amarremos o justo, porque ele é um fardo para nós'. " - SOBRE AS BÊNÇÃOS DE ISAQUE E JACÓ 14
Gênesis 49:8
Mas, pode-se dizer, por que pareceu correto ao profeta impor tal bênção a Judá, quando ele não fez nada parecido com os primeiros? Agora aprenda o motivo... Na verdade, Davi teve que nascer da tribo de Judá e Cristo de Davi no que diz respeito à carne. [Portanto] o profeta, prevendo os eventos futuros em seu sentido espiritual, abençoou ali Davi, que descendia de Judá, e o Cristo que, segundo a carne, deveria nascer de Davi, para que ele pudesse receber de Deus não apenas a bênção segundo o espírito, mas também a bênção segundo a carne. - SOBRE AS BÊNÇÃOS DE ISAQUE E JACÓ 15
Gênesis 49:8
Quem são os irmãos que o louvaram e adoraram senão os apóstolos, aos quais o Senhor disse: “Vocês são meus irmãos e co-herdeiros?” E então dizer: “Suas mãos estão nas costas de seus inimigos” pode significar uma de duas coisas: simplesmente estendendo as mãos [na cruz], Cristo foi capaz, no decorrer da luta contra seus inimigos, de triunfar sobre poderes [invisíveis]. Ou ele se tornou o Senhor, Mestre e Juiz de todos aqueles que eram seus inimigos segundo a carne, depois de ter sido colocado nesta função pelo Pai. - SOBRE AS BÊNÇÃOS DE ISAQUE E JACÓ 16
Gênesis 49:9
Ele diz as palavras “Depois de te abaixares, dormiste como um leão e um cachorrinho” para mostrar Cristo dormindo durante os três dias de seu sepultamento, quando descansa no coração da terra. E também o próprio Senhor testemunhou isso quando disse: “Porque assim como Jonas esteve três dias e três noites no ventre da baleia, assim estará o Filho do homem três dias e três noites no seio da terra”. E Davi, ao anunciá-lo com antecedência, disse: “Deitei-me e dormi; acordei porque o Senhor me ajudará”. Jacó também disse: “Quem o acordará?” Ele não disse “Ninguém vai acordá-lo”, mas “Quem?” para que possamos compreender que o Pai despertou o Filho dentre os mortos, como confirma o apóstolo: “e por Deus Pai que o despertou dentre os mortos”. E Pedro disse: “Mas Deus o ressuscitou, aliviando as dores da morte, porque não lhe era possível ser detido por ela”. - SOBRE AS BÊNÇÃOS DE ISAQUE E JACÓ 16
Gênesis 49:9
Ao dizer “leão” e “filhote de leão”, ele apontou claramente para as duas pessoas: a do Pai e a do Filho. Ele disse: “Desde um rebento, meu filho, você subiu” para mostrar a geração de Cristo segundo a carne. Cristo, depois da sua encarnação, sendo concebido pelo Espírito Santo no ventre da Virgem, brotou nela, e como uma flor e um perfume agradável, ao sair daquele ventre para o mundo, apareceu visivelmente. Por outro lado, ao dizer “filhote de leão” indica a geração de Cristo segundo o espírito, através da qual ele parece vir diretamente de Deus, pois o mostrou como um rei nascido de um rei. No entanto, ele não permaneceu em silêncio sobre a sua geração segundo a carne, mas disse claramente: “De um rebento, meu filho, você subiu”. Isaías diz: “E da raiz de Jessé sairá uma vara, e dela brotará uma flor”. A raiz de Jessé era o toco dos patriarcas, como uma raiz plantada na terra, e a vara que saía dela era Maria, porque ela era da casa e da família de Davi. A flor que brotou da vara era Cristo, aquele que Jacó profetizou dizendo: “De um rebento, meu filho, você subiu”. - SOBRE AS BÊNÇÃOS DE ISAQUE E JACÓ 16
Gênesis 49:11
Por “potro” ele quer dizer o chamado dos gentios; pelo outro, o da circuncisão: “um jumento”, além disso, significa que os dois potros são da mesma fé; em outras palavras, os dois chamados. E um jumentinho está ligado à “videira” e o outro à “gavinha da videira”, o que significa que a Igreja dos Gentios está ligada ao Senhor, mas aquele que é da circuncisão à velhice da lei. “Ele lavará suas vestes em vinho; “isto é, pelo Espírito Santo e pela palavra da verdade, ele purificará a carne, o que se entende por veste. E “no sangue da uva”, pisado e dando sangue, que significa a carne do Senhor, ele purifica toda a vocação dos gentios. - Fragmentos Exegéticos de Hipólito
Gênesis 49:11
Aqui Cristo indicou misticamente seu batismo. Depois de ter subido do Jordão e purificado as suas águas (mergulhando nelas), recebeu a graça e o dom do Espírito Santo. … E como pendurado na cruz ele era como um cacho de uvas maduras, depois que seu lado foi perfurado ele jorrou sangue e água: 81 o primeiro para o banho (batismo), o último para o resgate (redenção), o profeta [Jacó] disse com razão: “Ele lavará o seu manto em vinho, e a sua roupa em sangue de uvas maduras”. - SOBRE AS BÊNÇÃOS DE ISAQUE E JACÓ 18
Gênesis 49:12
Hip. Isto é, seus olhos são brilhantes como a palavra da verdade; pois eles respeitam todos os que nele crêem. E os seus dentes são brancos como o leite; - isso denota o poder luminoso das suas palavras: por isso ele os chama de brancos e os compara ao leite, como aquilo que nutre a carne e a alma. E Zabulun é, por interpretação, “fragrância” e “bênção”. Então, depois de algo de Cyril:- Hip. Novamente, penso, significa misticamente os sacramentos do Novo Testamento de nosso Salvador; e as palavras “seus dentes são brancos como leite” denotam a excelência e pureza do alimento sacramental. E novamente, estas palavras, “seus dentes são brancos como leite”, entendemos no sentido de que Suas palavras dão luz àqueles que acreditam Nele. E ao dizer, além disso, que Zabulun habitará à beira-mar, ele fala profeticamente de seu território como fazendo fronteira com o mar, e de Israel como se misturando com os gentios, as duas nações sendo trazidas como se estivessem em um rebanho. E isso se manifesta no Evangelho. “A terra de Zabulun e a terra de Neftalim”, etc. E você marcará mais plenamente a riqueza de seu lote como tendo território interior e litoral. “E ele está perto de um porto de navios;” isto é, como em um ancoradouro seguro, referindo-se a Cristo, a âncora da esperança. E isso denota o chamado dos gentios - que a graça de Cristo se espalhe por toda a terra e mar. Pois ele diz: “E (ele está) perto de um porto de navios, e se estenderá até Sidon”. E que isso é dito profeticamente sobre a Igreja dos Gentios, fica evidente para nós no Evangelho: “A terra de Zabulom, e a terra de Neftalim, junto ao caminho do mar, além do Jordão, Galiléia dos Gentios; o povo que estava assentado nas trevas viu uma grande luz”. Ao dizer, então, que ele, nomeadamente Zabulun, habitaria um território que faz fronteira com o mar, ele confirmou claramente isso, tal como se tivesse dito que no futuro Israel se misturaria com os gentios, sendo os dois povos reunidos num só rebanho e sob a mão de um único Pastor principal, o bom (Pastor) por natureza, isto é, Cristo. Ao abençoá-lo, Moisés disse: “Zabulun se alegrará”. E Moisés profetiza que na distribuição da terra ele deveria ter abundância ministrada das coisas boas tanto da terra como do mar, sob a mão de Um. “Por um porto de navios;” isto é, como num ancoradouro que se mostra seguro, referindo-se a Cristo, a âncora da esperança. Pois por Sua graça ele sairá de muitas tempestades e será trazido daqui em diante para a terra, como navios seguros nos portos. Além disso, ele disse que “ele se estende até Sidom”, indicando, ao que parece, que uma unidade tão completa será efetuada no curso do espírito entre os dois povos, que aqueles do sangue de Israel ocuparão aquelas mesmas cidades que antes eram extremamente culpadas aos olhos de Deus. Depois de algo de Cyril: - Hip. E "que a terra era gorda;" isto é, a carne de nosso Senhor: "gorda", isto é, "rica;" porque mana mel e leite. As partes da terra são marcadas para herança e posse para ele - isso significa a doutrina do Senhor. Pois este é um descanso agradável, como Ele mesmo diz: “Vinde a mim, todos os que estais cansados e sobrecarregados”, etc. Pois aqueles que guardam os mandamentos e não negam as ordenanças da lei, desfrutam de descanso neles e na doutrina de nosso Senhor; e esse é o significado de “no meio da multidão”. Como diz o Senhor: “Não vim destruir a lei e os profetas, mas cumpri-los”. Pois mesmo nosso Senhor, no fato de guardar os mandamentos, não destrói a lei e os profetas, mas os cumpre, como diz nos Evangelhos. "Ele colocou seus ombros para trabalhar e se tornou um lavrador." Isto os apóstolos fizeram. Tendo recebido o poder de Deus e se dedicando ao trabalho, tornaram-se lavradores do Senhor, cultivando a terra - isto é, a raça humana - com a pregação de nosso Senhor. - Fragmentos Exegéticos de Hipólito
Gênesis 49:12
“Olhos”, então, os profetas foram os olhos de Cristo quando se alegraram no poder do Espírito, e anunciaram antecipadamente os sofrimentos que deveriam se abater sobre ele e que foram úteis para as gerações depois dele compreenderem que cada pessoa pode ser salva. Através das palavras “Seus dentes (SÃO) mais brancos que o leite” ele significava os apóstolos santificados pela própria Palavra e tornados como leite, os apóstolos que nos forneceram o alimento espiritual e celestial. Ou, (…) ele se refere aos mandamentos do Senhor, que foram proferidos por uma boca santa, mas permanecem para nós leite, para que, obtendo deles nutrição e crescimento, possamos receber nossa parte do pão celestial. - SOBRE AS BÊNÇÃOS DE ISAQUE E JACÓ 19
Gênesis 49:13
Através de Zebulom ele predisse metaforicamente as nações pagãs, que agora vivem no mundo ao longo da costa e são atormentadas pela tempestade das tentações como se estivessem no mar. Por isso se deslocam e procuram refúgio nos portos, isto é, nas igrejas. — AS BÊNÇÃOS DOS PATRIARCAS 20
Gênesis 49:15
O texto significa metaforicamente e alegoricamente o Salvador através de Issacar. Só este, de facto, desejou o bem desde a infância, como confirma Isaías: “Antes de o menino aprender a chamar a mãe e o pai, disse não ao mal e escolheu o bem”. Ele encontrou o seu descanso na herança dos profetas, para cumprir o que eles haviam predito. Na montanha, Moisés e Elias foram vistos enquanto conversavam com ele, ficando um à sua direita e outro à sua esquerda, para demonstrar que o Salvador descansava entre eles. - SOBRE AS BÊNÇÃOS DE ISAQUE E JACÓ 21
Gênesis 49:16
Hip. O Senhor nos é representado como um cavaleiro; e o “calcanhar” nos aponta para os “últimos tempos”. E Sua “queda” denota Sua morte; como está escrito no Evangelho: “Eis que este (criança) está destinado à queda e à ressurreição de muitos”. Consideramos o “ladrão” o traidor. Nem houve outro traidor do Senhor, exceto o povo (judeu). “O roubará”, isto é, conspirará contra ele. Nos calcanhares: refere-se à ajuda do Senhor contra aqueles que armam ciladas contra Ele. E novamente, as palavras “nos calcanhares” denotam que o Senhor se vingará rapidamente. Ele estará bem armado no pé (calcanhar), e alcançará e roubará a tropa do ladrão. Áquila. "Cingido, ele se cingirá; "isso significa que, como homem de armas e de guerra, ele se armará. "E ele estará armado no calcanhar:" ele quer dizer isto, que Gade seguirá atrás de seus irmãos de armas. Pois embora sua sorte estivesse além do Jordão, eles (os homens daquela tribo) foram ordenados a seguir seus irmãos de armas até que eles também conseguissem sua sorte. Ou talvez ele quis dizer isto, que os membros da tribo de Gade deveriam viver sob a ação dos ladrões, e que ele deveria formar uma confederação de piratas, que é apenas uma "tropa de ladrões", e segui-los, praticando a pirataria, que é roubo, junto com eles. Considerando que, com a abolição da sombra na lei e a introdução da adoração em espírito e verdade, o mundo precisava de maior luz, finalmente, com este objetivo, os discípulos inspirados foram chamados e colocados na posse da sorte dos mestres da lei. Pois assim Deus falou a respeito da mãe dos judeus - isto é, Jerusalém - pela voz do salmista: “Em vez de teus pais estavam teus filhos;” isto é, aos chamados teus filhos foi dada a posição de pais. E no que diz respeito a nosso Senhor Jesus Cristo em particular: “Tu os constituirás governantes de toda a terra”. No entanto, actualmente a sua autoridade não será de forma alguma isenta de problemas para eles. Não, antes, eles experimentariam inúmeros males e ficariam perplexos; anti-o curso de seu apostolado, eles não estavam de forma alguma livres de perigo, como ele de fato sugeriu a título de exemplo, quando disse: "Deixe (Dan) ser", querendo dizer com isso que haverá uma multidão de perseguidores em Dan como uma "serpente deitada no caminho, picando o calcanhar do cavalo", isto é, dando mordidas ferozes e perigosas; pois as picadas de cobra são geralmente muito perigosas. E eles estavam “no calcanhar” em particular. pois "ele ferirá a tua cabeça e tu lhe ferirás o calcanhar". E alguns perseguiram os santos apóstolos dessa maneira até a morte da carne. E assim podemos dizer que a posição deles era mais ou menos assim quando um cavalo tropeça e arremessa os calcanhares. Pois nesse caso o cavaleiro será derrubado e, caindo no chão, suponho, espera assim por alguém vivo. E assim, também, os apóstolos inspirados sobrevivem e aguardam o tempo de sua redenção, quando serão chamados para um reino que não pode ser abalado, quando Cristo se dirige a eles com a palavra: “Vinde, benditos de meu Pai”, etc. E novamente, se alguém entender as palavras como significando, não que haverá alguns à espreita contra Dã como serpentes, mas que o próprio Dã está à espreita contra outros, podemos dizer que aqueles que se referem a isso são os escribas e fariseus, hipócritas que, embora possuíssem o poder de julgamento e instrução entre o povo, se agarraram como cobras a Cristo, e se esforçaram impiamente para compensar Sua queda, irritando-O com suas ferroadas enquanto Ele se segurava em Seu sublime e gentil. claro. Mas se aquele cavaleiro realmente caiu, Ele caiu pelo menos por Sua própria vontade, suportando voluntariamente a morte da carne. E, além disso, estava destinado que Ele voltasse à vida, tendo o Pai como Seu ajudador e condutor. Pois o Filho, sendo o poder de Deus Pai, dotou novamente de vida o templo de Seu próprio corpo. Assim, diz-se que Ele foi salvo pelo Pai, pois estava em perigo como homem, embora por natureza Ele seja Deus, e Ele mesmo mantenha toda a criação, visível e invisível, em um estado de bem-estar. Neste sentido, também, o inspirado Paulo diz dele: “Embora tenha sido crucificado em fraqueza, ainda assim vive pelo poder de Deus”. Aser obteve as partes sobre Ptolemais e Sidon. Por isso ele diz: “Seu pão será gordo e ele fornecerá guloseimas aos príncipes”. Consideramos isso uma figura da nossa vocação; pois "gordo" significa "rico". E de quem é o pão rico, senão o nosso? Pois o Senhor é o pão, como Ele mesmo diz: “Eu sou o pão da vida”. E quem mais fornecerá guloseimas aos príncipes senão nosso Senhor Jesus Cristo? - não apenas aos crentes entre os gentios, mas também aos da circuncisão, que são os primeiros na fé, a saber, aos pais, e aos patriarcas, e aos profetas, e a todos os que acreditam em Seu nome e paixão. - Fragmentos Exegéticos de Hipólito
Gênesis 49:17
O facto de o profeta dizer “mordendo o calcanhar do cavalo” significa que Cristo testará aqueles que anunciam o caminho da verdade e da salvação. Assim, ele também pôs à prova os apóstolos, enganou Judas e o prendeu; ele o agarrou como se fosse um cavalo e matou o cavaleiro que estava montado nele. - SOBRE AS BÊNÇÃOS DE ISAQUE E JACÓ 22
Gênesis 49:19
Através da expressão “um bando de inimigos” (ou “um lugar de julgamento”) o profeta significa o sinédrio maligno dos sumos sacerdotes e escribas, que testaram o Salvador com diferentes pretextos, a fim de encontrar algum terreno para mover acusações contra ele e então prendê-lo e executá-lo. Mas ele, conhecendo as suas intenções, colocou-os à prova na sua justiça e entregou-os à morte pelos seus pecados. - SOBRE AS BÊNÇÃOS DE ISAQUE E JACÓ 23
Gênesis 49:20
Aqui o profeta fala obscuramente quer dos apóstolos, que tinham o dever de providenciar e distribuir o pão da vida, quer do próprio Salvador, pois prediz e nos dá a conhecer o pão que desce do céu, que é comida e bebida para os santos. Na verdade, Asher é interpretado como “riqueza”, pois só ele era tão rico que poderia saciar todos aqueles que o procurassem. E Cristo também testificou sobre si mesmo dizendo: “Eu sou o pão que desceu do céu. Seus antepassados comeram o maná no deserto e morreram; mas quem comer do meu pão nunca verá a morte eterna”. - SOBRE AS BÊNÇÃOS DE ISAQUE E JACÓ 24
Gênesis 49:21
“Um ramo de videira que se espalha” significa o povo que é chamado à liberdade pela fé, para que todos possam dar frutos a Deus. Na verdade, o Salvador era a videira espiritual, seus ramos e troncos são os santos que nele creram. Os seus cachos de uvas são os mártires; os troncos de madeira amarrados às vinhas indicam a paixão. Os vindimadores são os anjos; os cestos onde são colhidos os frutos da videira são os apóstolos. O lagar é a igreja; o vinho é o poder do Espírito Santo. Portanto, as palavras “espalhar ramo de videira” significam aqueles que foram libertados das cadeias da morte, como o próprio Isaías [na verdade Malaquias] diz: “Vocês sairão e se alegrarão como bezerros soltos das amarras”. Por outro lado, a frase “conferindo beleza aos seus frutos” significa que na regeneração pela água eles recebem a graça e a beleza do Verbo, que era mais rico que os filhos dos homens em beleza. - SOBRE AS BÊNÇÃOS DE ISAQUE E JACÓ 25
Gênesis 49:21
Hip. Quem é o filho bom e invejado, até hoje, senão nosso Senhor Jesus Cristo? Um objeto de inveja é Ele, de fato, para aqueles que escolhem odiá-Lo, mas Ele não deve ser vencido de forma alguma. Pois embora Ele tenha suportado a cruz, ainda assim, como Deus, Ele voltou à vida, tendo pisoteado a morte, quando Seu Deus e Pai se dirige a Ele e diz: "Sente-se no meu bando de luta". E que mesmo aqueles que lutam com a maior loucura possível contra Ele são reduzidos a nada, ele nos ensinou, quando diz: “Contra Ele os arqueiros se aconselharam e o insultaram”. Pois os “arqueiros” – isto é, os líderes do povo – convocaram as suas assembleias e tomaram conselhos amargos. “Mas os seus arcos foram quebrados e os nervos dos seus braços relaxados, pela mão do Poderoso de Jacó”, isto é, por Deus Pai, que é o Senhor do poder, que também fez bendito o Seu Filho no céu e na terra. E ele (Naftali) é adotado como figura de coisas que nos pertencem, como mostra o Evangelho: “A terra de Zabulun, e a terra de Neftalim, junto ao caminho do mar, além do Jordão”, etc .; e: "Para aqueles que estavam sentados nas trevas, a luz surgiu." E que outra luz era esta senão a vocação dos gentios, que é o tronco, ou seja, a árvore do Senhor, em quem, enxertada, dá fruto? E a palavra “dar aumento de beleza no caso do rebento” expressa a excelência da nossa vocação. E se as palavras “dando aumento de beleza no caso do rebento” forem entendidas, como talvez possam, com referência a ela, a cláusula ainda é bastante inteligível. Pois, progredindo na virtude e alcançando coisas melhores, "alcançando as coisas que estão diante de nós", de acordo com a palavra do bem-aventurado Paulo, elevamo-nos sempre à beleza mais elevada. Quero dizer, no entanto, é claro, beleza espiritual, de modo que para nós também pode ser dito daqui em diante: “O Rei desejou grandemente a tua beleza”. Depois de algo de Apolinário: - Hip. A palavra da profecia passa novamente para o próprio Emanuel. Pois, na minha opinião, o que se pretende com isso é justamente o que já foi dito nas palavras, “dar aumento de beleza no caso da filmagem”. Pois ele quer dizer que Ele cresceu e cresceu naquilo que era desde o princípio, e indica o retorno à glória que Ele tinha por natureza. Isto, se apreendermos corretamente, é (deveríamos dizer) apenas “restaurado” a Ele. Pois assim como o Verbo unigênito de Deus, sendo Deus de Deus, esvaziou-se, de acordo com as Escrituras, humilhando-se por Sua própria vontade àquilo que Ele não era antes, e tomou para Si esta carne vil, e apareceu na "forma de um servo", e "tornou-se obediente a Deus, o Pai, até a morte", assim daqui em diante Ele é dito ser "altamente exaltado"; "e como se bem perto Ele a tivesse, não por causa de Sua humanidade, e como se estivesse no caminho da graça, Ele “recebe o nome que está acima de todo nome”, segundo a palavra do bem-aventurado Paulo. Mas a questão, na verdade, não era uma “doação”, como pela primeira vez, daquilo que Ele não tinha por natureza; longe de outra forma. Mas antes devemos compreender um retorno e uma restauração àquilo que existia Nele no início, essencial e inseparavelmente. E é por esta razão que, quando Ele assumiu, por arranjo divino, o estado humilde da humanidade, Ele disse: “Pai, glorifica-me com a glória que eu tive”, etc. e antes da fundação do mundo, sempre teve a glória própria da Divindade. "Ele" também pode muito bem ser entendido como o "(filho) mais novo". Pois Ele apareceu nos últimos tempos, depois da companhia gloriosa e honrosa dos santos profetas, e apenas uma vez, depois de todos aqueles que, antes do tempo de Sua permanência, foram contados no número de filhos por razão de excelência. Que Emanuel, entretanto, era um “objeto de inveja” é uma frase um tanto duvidosa. No entanto, Ele é um “objeto de inveja” ou “emulação” para os santos, que aspiram seguir Seus passos e conformar-se à Sua beleza divina, e fazer Dele o padrão de sua conduta, e conquistar assim sua maior glória. E novamente, Ele é um “objeto de inveja” em outro sentido – um “objeto de má vontade”, ou seja, para aqueles que declaram não O amar. Refiro-me aos principais partidos entre os judeus - os escribas, na verdade, e os fariseus - que sofreram com amarga inveja contra Ele, e fizeram da glória da qual Ele não poderia ser estragado o terreno de sua calúnia, e O atacaram de muitas maneiras. Pois Cristo realmente ressuscitou os mortos, quando eles já fediam e estavam corrompidos; e Ele exibiu outros sinais de divindade. E isso deveria tê-los enchido de admiração e tê-los preparado para acreditar e não duvidar mais. No entanto, este não foi o caso deles; mas eles foram consumidos pela má vontade e alimentaram suas amargas dores em suas mentes. Depois de algo de Cyril: - Hip. Quem mais é este senão como nos mostra o apóstolo, “o segundo homem, o Senhor do céu?” E no Evangelho, Ele disse que aquele que fez a vontade do Pai foi “o último”. E pelas palavras “Volte para mim” significa Sua ascensão ao Seu Pai no céu após Sua paixão. E na frase: “Contra ele consultaram-se e injuriaram-no”, a quem se destina senão apenas o povo em sua oposição a nosso Senhor? E quanto às palavras “eles O pressionaram fortemente”, quem O pressionou, e até hoje ainda O pressiona fortemente? Aqueles – esses “arqueiros”, ou seja, que pensam em lutar contra o Senhor. Mas embora eles tenham prevalecido para matá-Lo, ainda assim “seus arcos foram quebrados com força”. Isto significa claramente que “depois da ressurreição” seus arcos foram quebrados com força. E os pretendidos são os líderes do povo, que se posicionaram contra Ele e, por assim dizer, afiaram as pontas de suas armas. Mas eles não conseguiram trespassá-Lo, embora tenham feito o que era ilegal, e ousaram atacá-Lo até mesmo à maneira de animais selvagens. "Tu prevaleceste acima das bênçãos das montanhas permanentes." Por "montanhas eternas e permanentes e colinas eternas", ele se refere aos santos, porque eles são elevados acima da terra e não dão conta das coisas que perecem, mas buscam as coisas que estão acima e aspiram sinceramente a ascender às mais altas virtudes. Depois da glória de Cristo, portanto, estão aqueles dos Padres que foram mais ilustres e alcançaram a maior elevação em virtude. Estes, porém, eram apenas servos; mas o Senhor, o Filho, forneceu-lhes os meios pelos quais se tornaram ilustres. Portanto, eles também reconhecem (a verdade desta palavra): “Da sua plenitude tudo o que recebemos”. "E meu Deus te ajudou." Isto indica claramente que a ajuda e o apoio do Filho não vieram de ninguém mais, exceto de nosso Deus e Pai celestial. E pela palavra “meu Deus” significa que o Espírito fala por meio de Jacó. Eusébio. "Os tendões dos braços." Ele não poderia dizer “as mãos” ou “ombros”; “mas como as largas partes centrais do arco são denominadas “braços”, ele diz apropriadamente “braços”. Hip. "Bênçãos dos seios e do ventre." Isto significa que a verdadeira bênção do céu é o Espírito descendo através da Palavra sobre a carne. E por “seios e ventre” ele quer dizer as bênçãos da Virgem. E por “teu pai e tua mãe”, ele quer dizer também a bênção do Pai que recebemos na Igreja por meio de nosso Senhor Jesus Cristo. - Fragmentos Exegéticos de Hipólito
Gênesis 49:22
O profeta abençoou José mais do que todos os seus irmãos, porque contemplou os mistérios que, prefigurados nele, se cumpririam em Cristo. Portanto Jacó não elogiou José, mas aquele que era simbolizado por José. Com efeito, diz-lhe: “Meu filho cresceu, José”, porque graças ao seu nome real e perfeito a graça de Cristo aumentou e tornou-se abundante no mundo. - SOBRE AS BÊNÇÃOS DE ISAQUE E JACÓ 26
Gênesis 49:25
Ao acrescentar e dizer “Por causa da bênção do ventre de teu pai e de tua mãe”, o profeta proclama antecipadamente um mistério espiritual. Poderia ter dito: “Por causa da bênção do ventre de tua mãe”, para indicar com esta expressão Maria, em cujo ventre o Verbo nasceu durante nove meses. Bem, não foi isso que ele disse; pelo contrário, ele disse: “Por causa da bênção do ventre de seu pai e de sua mãe”. Unindo estas duas coisas, ele as tornou uma só, para que se entendesse claramente que a esta pessoa pertence o que é segundo o espírito e o que é segundo a carne. A Palavra nasceu do coração de um pai; … com razão o Pai disse através do profeta: “Meu coração pronunciou uma boa palavra”. Por outro lado, segundo a carne, ele se originou nos últimos tempos de um ventre virginal, depois de ter nascido nele por nove meses, para que pudesse parecer visível como nasceu pela segunda vez do ventre de uma mãe. E, portanto, ele mesmo disse através do profeta: “E assim disse o Senhor que me formou desde o ventre para ser seu próprio servo”. E através de Jeremias [o Pai] disse: “Antes que eu te formasse no ventre [de sua mãe], eu te conheci, e antes que você saísse do ventre, eu te santifiquei”. Visto que o Verbo foi gerado segundo o espírito e a carne, e na verdade era Deus e homem, com boa razão o profeta [Jacó] usou a palavra ventre para pai e mãe; e isso poderia parecer ridículo para alguém, se não fosse entendido desta forma. Na verdade, o termo útero pode ser adequadamente referido apenas à natureza feminina. Mas aqui ele disse: “Por causa da bênção do ventre de seu pai e de sua mãe”, para que você possa entender corretamente que o Verbo é gerado de duas substâncias, a de Deus e a da Virgem. - SOBRE AS BÊNÇÃOS DE ISAQUE E JACÓ 27
Gênesis 49:27
Isto combina perfeitamente com Paulo, que era da tribo de Benjamim. Pois quando ele era jovem, ele era um lobo voraz; mas quando ele acreditou, ele “repartiu” a comida. Isto também nos é mostrado pela graça de nosso Senhor Jesus Cristo, que a tribo de Benjamim está entre os primeiros perseguidores, que é o sentido de “pela manhã”. Pois Saul, que era da tribo de Benjamim, perseguiu Davi, que foi designado para ser um tipo do Senhor. - Fragmentos Exegéticos de Hipólito