Daniel 9
Hippolytus of Rome · Comentário Patrístico (catena)
Daniel 9:2
Visto que, então, o anjo Gabriel também contou estas coisas ao profeta, como foram entendidas por nós, como também aconteceram, e como foram todas claramente descritas nos livros dos Macabeus, vejamos mais adiante o que ele diz nas outras semanas. Pois quando leu o livro do profeta Jeremias, no qual estava escrito que o santuário ficaria desolado por setenta anos, ele se confessou com jejuns e súplicas, e orou para que o povo pudesse retornar mais cedo do cativeiro para a cidade de Jerusalém. Assim, então, ele fala em seu relato: “No primeiro ano de Dario, filho de Assuero, da semente dos medos, que era rei sobre o reino dos caldeus, eu, Daniel, entendi nos livros o número dos anos, como a palavra do Senhor veio a Jeremias, o profeta, para o cumprimento da desolação de Jerusalém em setenta anos”, etc. - Fragmentos Exegéticos de Hipólito - Das visões de Daniel e Nabucodonosor
Daniel 9:21
"E eis que o homem Gabriel... voando." Você vê como o profeta compara a velocidade dos anjos a um pássaro alado, por causa do movimento leve e rápido com que esses espíritos voam tão rapidamente no cumprimento de ordens. - Fragmentos Exegéticos de Hipólito - Scholia sobre Daniel
Daniel 9:24-27
[é referenciado acima por Jerônimo (420 DC)] Mas Hipólito expressou a seguinte opinião a respeito dessas mesmas semanas: ele considera as sete semanas como anteriores ao retorno do povo da Babilônia, e as sessenta e duas semanas como subsequentes ao seu retorno e estendendo-se ao nascimento de Cristo. Mas as datas não coincidem em nada. Se de fato a duração do Império Persa for calculada em duzentos e trinta anos, e do Império Macedônio em trezentos, e o período subsequente até o nascimento do Senhor for de trinta anos, então o total desde o início do reinado de Ciro, Rei dos Persas, até o advento do Salvador será de quinhentos e sessenta anos. Além disso, Hipólito situa a última semana no fim do mundo e a divide no período de Elias e no período do Anticristo, de modo que durante os três anos e meio da última semana o conhecimento de Deus é estabelecido. E quanto à declaração: “Ele estabelecerá um pacto com muitos por uma semana” (Daniel 9:27), durante os outros três anos sob o Anticristo o sacrifício e a oferta cessarão. Mas quando Cristo vier e matar o iníquo pelo sopro de Sua boca, a desolação dominará até o fim. - São Jerônimo, Comentário sobre Daniel, CAPÍTULO NOVE
Daniel 9:24-27
12. Após sua confissão e súplica, o anjo lhe diz: “Tu és um homem muito amado: “pois desejas ver coisas das quais serás informado por mim; e a seu tempo estas coisas se cumprirão; e ele me tocou, dizendo: “Setenta semanas estão determinadas sobre o teu povo e sobre a cidade santa, para selar os pecados e apagar as transgressões, e para selar a visão e o profeta, e para ungir o Santíssimo; e saberás e compreenderás que desde a saída das palavras para a resposta e para a edificação de Jerusalém, até Cristo, o Príncipe, serão sete semanas, e sessenta e duas semanas”. 13. Tendo mencionado, portanto, setenta semanas, e dividindo-as em duas partes, para que o que foi dito por ele ao profeta pudesse ser melhor compreendido, ele prossegue assim: “Até Cristo, o Príncipe, serão sete semanas”, o que perfaz quarenta e nove anos. Foi no vigésimo primeiro ano que Daniel viu estas coisas na Babilônia. Conseqüentemente, os quarenta e nove anos somados aos vinte e um, compõem os setenta anos, dos quais o bem-aventurado Jeremias falou: “O santuário será desolado setenta anos desde o cativeiro que lhes sobreveio sob Nabucodonosor; e depois destas coisas o povo retornará, e sacrifícios e ofertas serão apresentados, quando Cristo for seu Príncipe. 14. Agora, de que Cristo ele fala, senão de Jesus, filho de Josedeque, que voltou naquele tempo junto com o povo, e ofereceu sacrifício segundo a lei, no septuagésimo ano, quando o santuário foi construído? Pois todos os reis e sacerdotes foram denominados Cristos, porque foram ungidos com o óleo sagrado que Moisés preparou na antiguidade. Estes, então, levaram o nome do Senhor em suas próprias pessoas, mostrando anteriormente o tipo e apresentando a imagem até que o Rei e Sacerdote perfeito apareceu do céu, o único que fez a vontade do Pai; como também está escrito em Reis: “E suscitarei para mim um sacerdote fiel, que fará todas as coisas segundo o meu coração”. 15. A fim, então, de mostrar o tempo em que virá Aquele que o bem-aventurado Daniel desejava ver, ele diz: “E depois de sete semanas há outras sessenta e duas semanas”, período esse que abrange o espaço de 434 anos. Pois depois do retorno do povo da Babilônia, sob a liderança de Jesus, filho de Josedeque, e de Esdras, o escriba, e de Zorobabel, filho de Salatiel, da tribo de Davi, faltavam 434 anos para a vinda de Cristo, a fim de que o Sacerdote dos sacerdotes pudesse se manifestar no mundo, e para que Aquele que tira os pecados do mundo pudesse ser evidentemente apresentado, como João fala a respeito Dele: “Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado. do mundo!" E da mesma maneira Gabriel diz: “Para apagar as transgressões e fazer expiação dos pecados”. Mas quem apagou as nossas transgressões? O apóstolo Paulo nos ensina, dizendo: "Ele é a nossa paz, que fez de ambos um;" e então: “Apagando a escrita dos pecados que estava contra nós”. 16. Que as transgressões, portanto, são apagadas, e que a reconciliação é feita pelos pecados, é demonstrado por isso. Mas quem são aqueles que têm a reconciliação de seus pecados, senão aqueles que crêem em Seu nome e propiciam Seu semblante pelas boas obras? E que após o retorno do povo da Babilônia houve um espaço de 434 anos, até a época do nascimento de Cristo, pode ser facilmente compreendido. Pois, visto que a primeira aliança foi dada aos filhos de Israel após um período de 434 anos, segue-se que a segunda aliança também deveria ser definida pelo mesmo espaço de tempo, para que pudesse ser esperada pelo povo e facilmente reconhecida pelos fiéis. 17. E por isso Gabriel diz: “E para ungir o Santíssimo”. E o Santíssimo não é outro senão o Filho de Deus, que, quando veio e se manifestou, disse-lhes: “O Espírito do Senhor está sobre mim, porque Ele me ungiu”; e assim por diante. Todos, portanto, que creram no Sacerdote celestial, foram purificados por esse mesmo Sacerdote, e seus pecados foram apagados. E todos aqueles que não crêem Nele, desprezando-O como homem, tiveram seus pecados selados, como aqueles que não poderiam ser removidos; de onde o anjo, prevendo que nem todos deveriam acreditar Nele, disse: "Para acabar com os pecados e selar os pecados." Pois todos os que continuaram a descrer Nele, até o fim, não tiveram seus pecados consumados, mas selados para serem guardados para julgamento. Mas todos os que crerem Nele como Alguém capaz de perdoar pecados, terão seus pecados apagados. Por isso ele diz: “E para selar a visão e o profeta”. 18. Pois quando veio Aquele que é o cumprimento da lei e dos profetas (pois a lei e os profetas existiram até João), era necessário que as coisas ditas por eles fossem confirmadas (seladas), a fim de que na vinda do Senhor todas as coisas soltas fossem trazidas à luz, e que as coisas ligadas desde a antiguidade fossem agora desfeitas por Ele, como o próprio Senhor disse aos governantes do povo, quando eles ficaram indignados com a cura no dia de sábado: "Vós hipócritas, cada um de vocês não solta o seu boi ou o seu jumento do estábulo e o leva para beber? E não deveria esta mulher, sendo filha de Abraão, a quem Satanás amarrou durante dezoito anos, ser solta no dia de sábado "Todo aquele que, portanto, Satanás prendeu em correntes, estes o Senhor soltou das cadeias da morte, tendo amarrado nosso forte adversário e libertado a humanidade. Como também diz Isaías: “Então dirá aos que estão presos: Saiam; e aos que estão nas trevas: Apresentem-se”. 19. E que as coisas faladas antigamente pela lei e pelos profetas foram todas seladas, e que eram desconhecidas dos homens, Isaías declara quando diz: “E entregarão o livro que está selado ao instruído, e lhe dirão: Leia isto; e ele dirá: Não posso lê-lo, porque está selado”. Era conveniente e necessário que as coisas faladas antigamente pelos profetas fossem seladas aos fariseus incrédulos, que pensavam compreender a letra da lei, e fossem abertas aos crentes. As coisas, portanto, que antigamente foram seladas, estão agora, pela graça de Deus, o Senhor, todas abertas aos santos. 20. Pois Ele mesmo era o Selo perfeito, e a Igreja é a chave: “Aquele que abre, e ninguém fecha; e fecha, e ninguém abre”, como diz João. E novamente, o mesmo diz: “E vi, à direita daquele que estava sentado no trono, um livro escrito por dentro e por fora, selado com sete selos; e vi um anjo proclamando com grande voz: Quem é digno de abrir o livro e de desatar os seus selos?” e assim por diante. "E vi no meio do trono e dos quatro animais um Cordeiro morto, que tinha sete chifres e sete olhos, que são os sete Espíritos de Deus enviados a toda a terra. E veio e tomou o livro da mão direita daquele que estava sentado no trono. E quando Ele tomou o livro, os quatro seres viventes e os vinte e quatro anciãos prostraram-se diante do Cordeiro, tendo harpas e taças de ouro cheias de incenso, que é as orações dos santos. E eles cantavam um novo cântico, dizendo: Digno és de tomar o livro e de abrir os seus selos; porque foste morto e pelo teu sangue nos compraste para Deus. Ele pegou o livro, portanto, e o desatou, para que as coisas faladas a respeito Dele em segredo, pudessem agora ser proclamadas com ousadia nos telhados. 21. Por esta razão, então, o anjo diz a Daniel: “Sela as palavras, porque a visão é até o fim dos tempos”. Mas para Cristo não foi dito “selar”, mas “desligar” as coisas antigas; para que, por Sua graça, possamos conhecer a vontade do Pai e crer naquele que Ele enviou para a salvação dos homens, Jesus nosso Senhor. Ele diz, portanto: “Eles voltarão, e a rua e o muro serão construídos;” o que na realidade aconteceu. Porque o povo voltou e edificou a cidade, e o templo, e o muro em redor. Depois ele diz: “Depois de sessenta e duas semanas os tempos serão cumpridos, e uma semana fará aliança com muitos; e no meio (metade) da semana o sacrifício e a oblação serão removidos, e no templo estará a abominação das desolações”. 22. Pois quando as sessenta e duas semanas forem cumpridas, e Cristo vier, e o Evangelho for pregado em todos os lugares, sendo os tempos então cumpridos, restará apenas uma semana, a última, na qual Elias aparecerão, e Enoque, e no meio dela a abominação da desolação será manifestada, a saber, o Anticristo, anunciando a desolação ao mundo. E quando ele vier, serão retirados o sacrifício e a oblação, que agora são oferecidos a Deus em todos os lugares pelas nações. Sendo essas coisas assim contadas, o profeta novamente descreve outra visão para nós. Pois ele não tinha outro cuidado senão ser instruído com precisão em todas as coisas que hão de acontecer e provar ser um instrutor em tais coisas. - Fragmentos Exegéticos de Hipólito - Das visões de Daniel e Nabucodonosor