Mateus 3
Gregory the Dialogist
Mateus 3:3
"Eu sou a voz do que clama no deserto: endireitai o caminho do Senhor, como disse o profeta Isaías." Vocês sabem, queridos irmãos, que o Filho unigênito é chamado de Verbo do Pai, como João testemunha quando diz: “No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus”. E pela sua própria maneira de falar você reconhece que a voz soa primeiro, para que depois a palavra possa ser ouvida. Portanto João afirma que ele é a voz, porque precede a Palavra. E assim, indo antes da vinda do Senhor, ele é chamado voz, porque através do seu ministério a Palavra do Pai é ouvida pelos homens. Ele clama também no deserto, porque anuncia a consolação do Redentor à Judeia abandonada e abandonada. Mas o que ele clama ele indica quando acrescenta: “Endireitai o caminho do Senhor”. O caminho do Senhor se torna direto ao coração quando a palavra da verdade é ouvida com humildade. O caminho do Senhor se torna direto ao coração quando a vida é preparada de acordo com o seu mandamento. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 7
Mateus 3:3
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (Hom. em Ev. i. 7. 2.) Chorando no deserto, porque ele mostra à Judéia deserta e desamparada o consolo que se aproxima de seu Redentor. - Catena Aurea de Tomás de Aquino
Mateus 3:3
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (Hom. em Ev. i. 7. 2.) É bem sabido que o Filho Unigênito é chamado de Verbo do Pai; como em João, no princípio era o Verbo. (João 1:1.) Mas é pela nossa própria fala que somos conhecidos; a voz soa para que as palavras possam ser ouvidas. Assim João, o precursor da vinda do Senhor, é chamado, A voz, porque pelo seu ministério a voz do Pai é ouvida pelos homens. - Catena Aurea de Tomás de Aquino
Mateus 3:3
Como está escrito no livro das palavras do profeta Isaías: Voz do que clama no deserto: Preparai o caminho do Senhor, endireitai as suas veredas. Com efeito, o mesmo João Baptista, quando lhe perguntaram quem era, respondeu, dizendo: Eu sou a voz do que clama no deserto. Ele, como já dissemos antes, foi chamado de voz pelo profeta porque precedeu a Palavra. Mas o que ele clamou é revelado quando se acrescenta: Preparai o caminho do Senhor, endireitai as suas veredas. Todo aquele que prega a fé correta e as boas obras, o que mais faz senão preparar um caminho para a vinda do Senhor nos corações de seus ouvintes? Para que o poder da graça penetre, para que a luz da verdade ilumine, para que ele abra caminhos retos para Deus, enquanto forma pensamentos puros na mente através da palavra da boa pregação. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 20
Mateus 3:3
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (Hom. em Ev. i. 20. 3.) Todo aquele que prega a fé correta e as boas obras prepara o caminho do Senhor para os corações dos ouvintes e endireita os Seus caminhos, purificando os pensamentos pela palavra da boa pregação. - Catena Aurea de Tomás de Aquino
Mateus 3:4
E há alguns que não acham que usar roupas finas e caras seja pecado. Mas se de fato não fosse uma falta, a Palavra de Deus nunca expressaria tão cuidadosamente que o homem rico que está atormentado no inferno estava vestido de linho fino e púrpura. Pois ninguém busca vestimentas excepcionais, exceto para vanglória, isto é, para parecer mais honrado que os outros. Pois a própria coisa testifica que roupas mais caras são procuradas apenas para glória vã, porque ninguém deseja ser vestido com roupas preciosas onde não possa ser visto pelos outros. Podemos compreender melhor esta falha também pelo contrário: pois se a humildade das roupas baratas não fosse uma virtude, o evangelista não diria cuidadosamente de João: “Ele estava vestido com pêlos de camelo”. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 40
Mateus 3:7
Pois porque esta declaração visa isso - que Ele será visto por toda a carne no exame final - é corretamente acrescentado: "Ele disse, portanto, às multidões que saíam para serem batizadas por ele: Raça de víboras, quem vos mostrou como fugir da ira vindoura?" Pois a ira vindoura é o castigo da vingança final, da qual não pode escapar o pecador que não recorre agora aos lamentos da penitência. E deve-se notar que os descendentes maus, imitando as ações de pais maus, são chamados descendentes de víboras, porque invejando os bons e perseguindo-os, retribuindo o mal a alguns, buscando injúrias contra seus vizinhos - já que em todas essas coisas eles seguem os caminhos de seus antepassados carnais - eles são como se fossem crianças venenosas nascidas de pais venenosos. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 20
Mateus 3:7
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (De Cur. Past. iii. in prol.) As palavras dos professores devem ser ajustadas à qualidade dos ouvintes, que em cada particular devem concordar consigo mesmas e ainda assim nunca se afastar da fortaleza da edificação geral. - Catena Aurea de Tomás de Aquino
Mateus 3:8
Mas porque já pecamos, porque estamos enredados no hábito dos maus costumes, que ele diga o que devemos fazer para podermos fugir da ira vindoura. Segue-se: “Portanto produzi frutos dignos de arrependimento”. Nestas palavras, deve-se notar que o amigo do noivo adverte que não apenas devem produzir-se frutos de arrependimento, mas também frutos dignos de arrependimento. Pois uma coisa é produzir um fruto de arrependimento, outra é produzir um fruto digno de arrependimento. Pois para falar de frutos dignos de arrependimento, é preciso saber que quem não cometeu coisas ilícitas, a ele é justamente concedido usar coisas lícitas; e então faça obras de piedade, mas se não quiser, não precisa abandonar as coisas que são do mundo. Mas se alguém caiu no pecado da fornicação, ou talvez, o que é mais grave, no adultério, deve cortar de si as coisas lícitas na mesma medida em que se lembra de ter perpetrado coisas ilícitas. Pois o fruto do bom trabalho não deve ser igual para quem pecou menos e para quem pecou mais, ou para quem não cometeu nenhum crime e para quem caiu em alguns crimes, e para quem caiu em muitos. Portanto, pelo que é dito: “Produza frutos dignos de arrependimento”, a consciência de cada pessoa é dirigida, para que ela possa buscar maiores ganhos de boas obras através do arrependimento, na mesma medida em que trouxe sobre si maiores perdas através do pecado. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 20
Mateus 3:8
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (Hom. em Ev. xx. 8.) Observe, ele diz não apenas frutos de arrependimento, mas frutos dignos de arrependimento. Pois aquele que nunca caiu em coisas ilícitas tem direito ao uso de todas as coisas lícitas; mas se alguém caiu em pecado, ele deve afastar dele até mesmo as coisas lícitas, na medida em que esteja consciente de ter usado coisas ilícitas. Fica então à consciência de tal homem buscar tanto os maiores ganhos de boas obras através do arrependimento, quanto a maior perda que ele trouxe sobre si mesmo pelo pecado. - Catena Aurea de Tomás de Aquino
Mateus 3:9
Mas os Judeus, gloriando-se na nobreza da sua linhagem, não estavam dispostos a reconhecer-se como pecadores por esta razão: que eram descendentes da linhagem de Abraão. Para eles é dito com razão: "E não comeceis a dizer: 'Temos Abraão como nosso pai'; pois eu vos digo que Deus é capaz de destas pedras suscitar filhos a Abraão." Pois o que eram as pedras senão os corações dos gentios, insensíveis à compreensão do Deus Todo-Poderoso? Como também é dito a alguns judeus: “Tirarei da vossa carne o coração de pedra”. Nem é imerecido que os gentios fossem representados pelo nome de pedras, porque adoravam pedras. De onde está escrito: “Sejam como eles aqueles que os fazem, e todos os que neles confiam”. Dessas pedras, de fato, nasceram os filhos de Abraão, porque quando os corações duros dos gentios acreditaram na semente de Abraão, isto é, em Cristo, tornaram-se filhos daquele a cuja semente estavam unidos. Daí também é dito a esses mesmos gentios através do notável pregador: "Mas se vocês são de Cristo, então vocês são descendentes de Abraão." Se, portanto, nós, pela fé em Cristo, somos agora a semente de Abraão, os judeus, devido à sua incredulidade, deixaram de ser filhos de Abraão. Que, de fato, naquele dia do terrível julgamento, os bons pais não poderão beneficiar os filhos maus, testifica o profeta que diz: “Se Noé, Daniel e Jó estivessem no meio deles, tão certo como eu vivo, diz o Senhor Deus, eles não livrarão nem filho nem filha, mas eles mesmos livrarão as suas próprias almas pela sua justiça”. E novamente, que os bons filhos não beneficiam nada aos pais maus, mas antes a bondade dos filhos aumenta a culpa dos pais maus, a própria Verdade diz aos judeus incrédulos: "Se eu expulso os demônios por Belzebu, por quem os expulsam os vossos filhos? Portanto, eles serão os vossos juízes." - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 20
Mateus 3:9
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] Os judeus que se glorificavam em sua raça não se consideravam pecadores porque eram a semente de Abraão. Não digam entre vocês que somos a semente de Abraão. - Catena Aurea de Tomás de Aquino
Mateus 3:10
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (Hom. em Ev. xx. 9.) Ou, o machado significa o Redentor, que como um machado de cabo e lâmina, consistindo assim da natureza Divina e humana, é segurado por Seu humano, mas corta por Sua natureza Divina. E embora este machado esteja posto à raiz da árvore esperando com paciência, ainda se vê o que fará; pois cada pecador obstinado que aqui negligencia o fruto das boas obras, encontra o fogo do inferno pronto para ele. Observe, o machado está posto na raiz, não nos galhos; pois quando os filhos da iniqüidade são removidos, apenas os galhos da árvore infrutífera são cortados. Mas quando toda a prole com seus pais é levada embora, a árvore infrutífera é cortada pela raiz, para que não reste de onde os brotos malignos possam brotar novamente. Portanto, toda árvore que não produz bons frutos será cortada e lançada no fogo, porque aquele que aqui deixa de produzir frutos de boas obras encontra um fogo no inferno preparado para ele. - Catena Aurea de Tomás de Aquino
Mateus 3:10
Segue-se: "Porque agora o machado está posto à raiz da árvore. Pois toda árvore que não produz bons frutos será cortada e lançada no fogo." A árvore deste mundo é toda a raça humana. O machado, porém, é o nosso Redentor, que é segurado como se por um cabo e ferro através de Sua humanidade, mas corta Sua divindade. Este machado está agora posto à raiz da árvore porque, embora Ele espere com paciência, ainda assim é visto o que Ele está prestes a fazer. “Porque toda árvore que não produz bons frutos será cortada e lançada no fogo”, porque todo perverso encontra mais rapidamente a queima preparada da Geena que despreza produzir aqui o fruto do bom trabalho. E deve-se notar que ele diz que o machado não é colocado ao lado dos galhos, mas na raiz. Pois quando os filhos dos ímpios são levados embora, o que mais se faz senão cortar os ramos de uma árvore infrutífera? Mas quando uma linhagem inteira junto com o progenitor é eliminada, a árvore infrutífera é cortada pela raiz, para que não reste nada do qual uma prole perversa possa crescer novamente. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 20
Mateus 3:11
"Eu batizo em água; mas está no meio de vocês alguém que vocês não conhecem." João batiza não com o Espírito, mas com água, porque, não podendo perdoar os pecados, lava os corpos dos batizados com a água, mas mesmo assim não lava a mente com o perdão. Por que então batiza quem não perdoa os pecados pelo batismo, a menos que, preservando a ordem de seu papel de precursor, aquele que precedeu por nascer aquele que deveria nascer, pudesse também preceder por batizar o Senhor que deveria batizar; e aquele que pela pregação se tornou o precursor de Cristo, poderia também tornar-se seu precursor no batismo através da imitação do sacramento? - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 7
Mateus 3:11-12
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] Portanto, toda árvore que não produz bons frutos será cortada e lançada no fogo, porque aquele que aqui negligencia produzir o fruto das boas obras encontra um fogo no inferno preparado para ele. (Hom. em Ev. vii. 3.) João batiza não com o Espírito, mas com água, porque não tinha poder para perdoar pecados; ele lava o corpo com água, mas não ao mesmo tempo a alma com perdão dos pecados. (ubi sup.) Por que então ele batiza quem não pôde perdoar os pecados, mas para que possa preservar em todas as coisas o ofício de precursor? Assim como o seu nascimento precedeu o nascimento de Cristo, o seu batismo deveria preceder o batismo do Senhor. (Mor. xxxiv. 5.) Depois que a debulha terminar nesta vida, em que o grão agora geme sob o peso da palha, o leque do julgamento final separará entre eles de tal maneira que nenhuma palha passará para o celeiro, nem o grão cairá no fogo que consome a palha. - Catena Aurea de Tomás de Aquino