Mateus 16

Gregory the Dialogist

Mateus 16:24

Porque nosso Senhor e Redentor veio ao mundo como um novo homem, ele deu novos preceitos ao mundo. Pois ele colocou a novidade de si mesmo em oposição à nossa velha vida alimentada de vícios. Pois o que o velho, o que o homem carnal sabia, exceto apegar-se às suas próprias coisas, apoderar-se do que pertence aos outros, se pudesse, ou cobiçá-los, se não pudesse? Mas o médico celestial aplica remédios que neutralizam todo e qualquer vício. Pois assim como na arte da medicina as coisas quentes são curadas pelo frio e as coisas frias pelo quente, assim nosso Senhor apresentou ensinamentos contrários aos pecados, para que pudesse ordenar a continência aos impuros, a generosidade aos gananciosos, a gentileza aos coléricos e a humildade aos orgulhosos. Certamente, quando expôs novos mandamentos aos que o seguiam, disse: “A menos que alguém renuncie a tudo o que possui, não pode ser meu discípulo”. Como se ele estivesse dizendo abertamente: Você que através de sua antiga vida cobiça o que pertence aos outros, através da busca por um novo modo de vida dá até suas próprias coisas. Mas ouçamos o que ele diz nesta leitura: “Quem quiser vir após mim, negue-se a si mesmo”. Ali está dito que devemos negar nossas posses; aqui é dito que devemos negar a nós mesmos. E talvez não seja difícil para uma pessoa deixar para trás os seus bens, mas é muito difícil deixar para trás a si mesmo. Pois é uma coisa menor negar o que se tem, mas é uma coisa muito grande negar o que se é. Aos que se aproximavam dele, o Senhor ordenou que renunciássemos às nossas posses, porque todos nós que participamos da competição de fé lutamos contra os espíritos malignos. Mas os espíritos malignos não possuem nada próprio neste mundo. Portanto, devemos lutar nus contra aqueles que estão nus. Pois se alguém vestido luta com alguém nu, ele é jogado no chão mais rapidamente porque tem algo que pode ser agarrado. Pois o que são todas as coisas terrenas, exceto certas vestimentas do corpo? Portanto, quem se apressa em lutar contra o diabo deve tirar suas vestes para não ser vencido. Que ele não possua nada neste mundo por amá-lo; que ele não busque os prazeres das coisas passageiras, para que, onde estiver coberto de acordo com seu desejo, ele seja apanhado por sua queda daquela mesma coisa. No entanto, não basta deixar para trás os nossos bens, a menos que também deixemos para trás a nós mesmos. O que estamos dizendo: “Deixemos também nós mesmos para trás”? Pois se nos deixarmos para trás, para onde iremos fora de nós mesmos? Ou quem é que vai se se abandonou? Mas uma coisa somos nós que caímos no pecado, outra coisa somos criados pela natureza; uma coisa é o que nós mesmos fizemos, outra é o que fomos feitos. Deixemos para trás a nós mesmos como nos fizemos pelo pecado e permaneçamos nós mesmos como fomos feitos pela graça. Pois eis que se alguém que era orgulhoso, tendo se convertido a Cristo, tornou-se humilde, deixou-se para trás. Se alguma pessoa lasciva mudou a sua vida para a continência, certamente negou o que era. Se alguma pessoa gananciosa deixou agora de se apegar às coisas e aprendeu a doar os seus próprios bens, pois antes se apoderava do que pertencia a outros, sem dúvida ela se deixou para trás. Ele mesmo permanece por natureza, mas não é ele mesmo por maldade. Pois assim está escrito: "Transforme os ímpios, e eles não existirão." Pois os ímpios, quando convertidos, não existirão - não porque não existam em essência, mas certamente não serão culpados pela maldade. Por isso nos deixamos para trás, negamos a nós mesmos, quando evitamos o que éramos pela velhice e nos esforçamos para aquilo a que somos chamados pela novidade. Consideremos como Paulo negou a si mesmo, dizendo: “Mas eu vivo, agora não sou eu”. Pois aquele selvagem perseguidor foi extinto e o devoto pregador começou a viver. Pois se ele próprio ainda fosse a mesma pessoa, certamente não seria devoto. Mas quem nega viver, diga de onde é que proclama palavras santas através do ensino da verdade. Ele acrescenta imediatamente: “Mas Cristo vive em mim”. Como se dissesse abertamente: na verdade estou extinto de mim mesmo porque não vivo carnalmente; contudo, não morri essencialmente porque vivo espiritualmente em Cristo. Portanto, deixe a Verdade falar, diga: “Se alguém quiser vir após mim, negue-se a si mesmo”. Porque, a menos que alguém se afaste de si mesmo, não se aproxima daquele que está acima de si mesmo; nem é capaz de compreender o que está além de si mesmo se não souber sacrificar o que é. Assim, mudas de vegetais são transplantadas para que possam florescer e, se assim posso dizer, são arrancadas para que possam crescer. Assim, as sementes das coisas perecem quando misturadas com a terra, para que, na renovação da sua espécie, possam crescer mais abundantemente. Pois de onde parecem ter perdido o que eram, daí recebem a capacidade de aparecer como o que não eram. Mas aquele que agora se nega aos vícios deve procurar as virtudes nas quais possa crescer. Pois quando foi dito: “Quem quiser vir após mim, negue-se a si mesmo”, é imediatamente acrescentado: “E tome a sua cruz e siga-me”. Pois a cruz é assumida de duas maneiras: ou quando o corpo está aflito pela abstinência, ou quando a mente está perturbada pela compaixão pelo próximo. Consideremos como Paulo carregou sua cruz em ambos os sentidos, quando disse: “Eu castigo o meu corpo e o coloco em sujeição, para que, talvez, enquanto pregasse a outros, eu mesmo não me tornasse um náufrago”. Eis que na tribulação do corpo ouvimos falar da cruz da carne; ouçamos agora sobre a cruz da mente em compaixão pelo próximo. Pois ele diz: “Quem é fraco e eu não sou fraco? Quem está escandalizado e eu não estou em chamas?” Na verdade, o pregador perfeito, para dar exemplo de abstinência, carregava a cruz no corpo. E porque atraiu sobre si as perdas da fraqueza alheia, carregou a cruz no coração. Mas porque certos vícios estão próximos destas mesmas virtudes, devemos explicar qual vício assedia a abstinência da carne e qual assedia a compaixão da mente. Pois a vanglória muitas vezes assedia a abstinência da carne próxima, porque quando se observa magreza no corpo e palidez no rosto, a virtude revelada é elogiada; e se espalha tanto mais rapidamente quanto mais aparece aos olhos humanos através da exibição da palidez. E muitas vezes acontece que o que se acredita ser feito por causa de Deus é feito apenas para aprovação humana. Isto é bem representado por Simão que, encontrado no caminho, carrega a cruz do Senhor sob compulsão. Pois os fardos pertencentes a outrem são carregados sob compulsão quando algo é feito por meio da busca da vaidade. Quem então é designado por Simão, senão os abstinentes e arrogantes? Na verdade, eles afligem a carne através da abstinência, mas não buscam o fruto da abstinência interiormente. Portanto Simão carrega a cruz do Senhor sob compulsão, porque quando não é levado a uma boa obra pela boa vontade, um pecador realiza a ação de um homem justo sem fruto. Daí o mesmo Simão carrega a cruz mas não morre, porque os abstinentes e arrogantes de fato afligem o corpo através da abstinência, mas através do desejo de glória eles vivem para o mundo. A falsa piedade, porém, muitas vezes assedia secretamente a compaixão da alma, de modo que às vezes a arrasta até mesmo para tolerar vícios, ao passo que não se deve exercer compaixão pelas faltas, mas zelo. Pois a compaixão é devida à pessoa, e a retidão aos vícios, de modo que, em uma mesma pessoa, amemos o bem que ela foi feita e persigamos os males que ela fez, para que, enquanto perdoamos descuidadamente as faltas, pareçamos não ter mostrado compaixão através da caridade, mas ter caído por negligência. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 32

Mateus 16:24-25

[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (Hom. em Ev. xxxii. 2.) Pois, a menos que um homem se afaste de si mesmo, ele não se aproxima daquele que está acima dele. Mas se abandonarmos a nós mesmos, para onde iremos sair de nós mesmos? Ou se nos abandonamos, quem é que vai? Na verdade, uma coisa somos quando caímos pelo pecado, outra coisa quando fomos criados pela natureza. É então que partimos e negamos a nós mesmos, quando evitamos aquilo que éramos antigamente e nos esforçamos para aquilo a que somos chamados em novidade. (em Ezech. Hom. i. 10.) Ele nega a si mesmo quem quer que seja mudado para melhor, e começa a ser o que não era, e deixa de ser o que era. (Mor. xxxiii. 6.) Ele também nega a si mesmo, que tendo pisoteado os levantes do orgulho, mostra-se aos olhos de Deus afastado de si mesmo. (Hom. em Ev. xxxii. 3.) Existem duas maneiras de tomar nossa cruz; quando o corpo é afligido pela abstinência, ou quando o coração sofre pela compaixão por outra pessoa. Visto que nossas próprias virtudes estão repletas de falhas, devemos declarar que a vanglória às vezes acompanha a abstinência da carne, pois o corpo emaciado e o semblante pálido traem essa elevada virtude para o louvor do mundo. A compaixão, novamente, às vezes é acompanhada por uma falsa afeição, que é assim levada a consentir no pecado; para excluí-los, acrescenta ele, e siga-me. - Catena Aurea de Tomás de Aquino

Mateus 16:25

Pois quem quiser salvar a sua vida, perdê-la-á; e quem perder a sua vida por minha causa, achá-la-á. Assim se diz aos fiéis: Quem quiser salvar a sua vida, perdê-la-á; e quem perder a sua vida por minha causa, salvá-la-á. Como se fosse dito ao agricultor: Se você ficar com o seu grão, você o perde; se você semeia, você renova. Pois quem não sabe que quando o grão é lançado como semente, ele perece, desaparece na terra? Mas de onde apodrece no pó, de lá brota verde em renovação. Porque de facto a santa Igreja tem um tempo de perseguição e outro de paz, o nosso Redentor distingue estes mesmos tempos nos seus preceitos. Pois em tempos de perseguição a vida deve ser abandonada, mas em tempos de paz aqueles desejos terrenos que podem dominar mais facilmente devem ser quebrados. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 32

Mateus 16:26

Por isso agora se diz: Pois que aproveita ao homem se ganhar o mundo inteiro, mas perder a sua alma? Quando não há perseguição dos adversários, o coração deve ser guardado com ainda mais vigilância. Pois em tempos de paz, porque é permitido viver, também é agradável perseguir a ambição. Esta ganância é de fato bem contida se a própria condição daquele que a persegue for cuidadosamente considerada. Pois por que ele deveria prosseguir para reunir, quando aquele que reúne não pode permanecer? Que cada um considere, portanto, o seu caminho, e reconhecerá que o pouco que tem pode ser suficiente para ele. Mas talvez ele tema que as provisões falhem nesta jornada da vida. O caminho curto repreende nossos longos desejos; muito é carregado em vão quando o destino está próximo. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 32

Mateus 16:26

[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (Hom. em Ev. xxxii. 4.) Ou a conexão pode ser assim; A Santa Igreja passa por um período de perseguição e um período de paz; e nosso Redentor, portanto, distingue entre esses períodos em Seus mandamentos; em tempos de perseguição, a vida deve ser sacrificada; mas em tempos de paz, aquelas concupiscências terrenas que poderiam adquirir um poder muito grande sobre nós serão quebradas; de onde Ele diz: Que aproveita ao homem? - Catena Aurea de Tomás de Aquino

Mateus 16:27

Além disso, muitas vezes superamos a ganância, mas ainda permanece este obstáculo: nos apegamos aos caminhos da retidão com muito pouca tutela da perfeição. Pois muitas vezes desprezamos todas as coisas que passam, mas ainda somos impedidos pelo costume do respeito humano, de modo que ainda não somos capazes de expressar em voz a justiça que preservamos em mente; e negligenciamos a face de Deus em defesa da justiça tanto quanto tememos rostos humanos contra a justiça. Mas a esta ferida também se acrescenta um remédio apropriado quando o Senhor diz: Aquele que de mim e das minhas palavras se envergonhar, dele se envergonhará o Filho do homem, quando vier na sua majestade, e na do Pai e dos santos anjos. Mas eis que agora as pessoas dizem para si mesmas: Não temos mais vergonha do Senhor e de Suas palavras, porque O professamos com voz aberta. A estes eu respondo que neste povo cristão há alguns que confessam a Cristo porque vêem que todos os outros são cristãos. Pois se o nome de Cristo não estivesse hoje em tão grande glória, a santa Igreja não teria tantos que professam a Cristo. Portanto a voz da profissão não é suficiente como prova de fé, quando a profissão da generalidade a defende da vergonha. No entanto, existe uma maneira de cada pessoa se examinar, de se provar verdadeiramente na confissão de Cristo: se já não se envergonha do Seu nome, se com plena força de espírito subjugou a vergonha humana. Certamente, num tempo de perseguição, os fiéis poderiam sentir-se envergonhados por serem despojados dos seus bens, expulsos de posições de dignidade, afligidos com espancamentos. Mas num tempo de paz, porque estas coisas estão ausentes das nossas perseguições, há outra maneira pela qual somos mostrados a nós mesmos. Muitas vezes tememos ser desprezados pelos nossos vizinhos, desdenhamos tolerar injúrias verbais; se por acaso surge uma briga com um vizinho, temos vergonha de dar uma satisfação primeiro. Pois o coração carnal, enquanto busca a glória desta vida, rejeita a humildade. E muitas vezes a própria pessoa que está com raiva deseja se reconciliar com quem discorda dela, mas tem vergonha de ir primeiro para fazer uma satisfação. Consideremos as ações da Verdade, para que possamos ver onde estão as ações de nossa depravação. Pois se somos membros da Cabeça suprema, devemos imitá-lo a quem estamos unidos. Pois o que diz Paulo, aquele notável pregador, como exemplo para a nossa instrução? Somos embaixadores de Cristo, como se Deus exortasse através de nós; nós te suplicamos, pelo amor de Cristo, reconcilie-se com Deus. Eis que, ao pecar, criamos discórdia entre nós e Deus, e ainda assim Deus primeiro enviou Seus embaixadores para nós, para que nós mesmos, que pecamos, pudéssemos chegar à paz com Deus quando solicitados. Portanto, envergonhe-se o orgulho humano, confunda-se quem não dá primeiro satisfação ao próximo, quando depois de nossa culpa, para que possamos nos reconciliar com Ele, o próprio Deus que se ofendeu nos roga através de embaixadores intervenientes. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 32

Mateus 16:28

[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (ubi sup.) Ou, por reino de Deus se entende a Igreja atual, e porque alguns de Seus discípulos viveriam tanto tempo no corpo a ponto de contemplarem a Igreja de Deus construída e levantada contra a glória deste mundo, esta promessa confortável é dada a eles: Há alguns deles aqui de pé. - Catena Aurea de Tomás de Aquino

Mateus 16:28

Ele continua: “Em verdade vos digo que há alguns dos que aqui estão que não provarão a morte até que vejam o Filho do homem vindo no seu reino.” O reino de Deus, queridos irmãos, nem sempre é chamado de reino vindouro nas Sagradas Escrituras, mas às vezes a Igreja atual é assim chamada. Por isso está escrito: “O Filho do homem enviará os seus anjos, e eles colherão do seu reino todos os causadores de escândalo”. Nesse reino, de fato, não haverá escândalos, onde certamente os réprobos não serão admitidos. Por este exemplo entende-se que nesta passagem o reino de Deus se refere à Igreja atual. E porque alguns dos discípulos viveriam no corpo o tempo suficiente para ver a Igreja de Deus construída e levantada contra a glória deste mundo, agora é dito como uma promessa consoladora: “Há alguns dos que estão aqui que não provarão a morte até que vejam o reino de Deus”. Mas quando o Senhor estava dando tão grandes preceitos sobre a morte que deveria ser sofrida, que necessidade havia de chegar repentinamente a esta promessa? Se considerarmos cuidadosamente, reconhecemos com que grande dispensação de amor isso é feito. Pois aos discípulos inexperientes era preciso prometer algo até mesmo sobre a vida presente, para que pudessem ser fortalecidos com mais firmeza para o futuro. Assim, ao povo israelita, prestes a ser libertado da terra do Egito, a terra prometida foi prometida, e quando foram chamados aos dons celestiais, foram persuadidos pelas promessas terrenas. Por que isso aconteceu? Para que, embora houvesse algo que pudessem receber por perto, eles pudessem acreditar com mais fidelidade no que ouviam de longe. Pois um povo carnal, se não recebesse coisas pequenas, não acreditaria em coisas grandes. Portanto, Deus Todo-Poderoso, ao conceder as coisas terrenas, convence para as coisas celestiais, para que, ao receberem o que podiam ver, pudessem aprender a ter esperança naquilo que não podiam ver de forma alguma; e tornar-se-iam ainda mais firmes em relação às coisas invisíveis, na medida em que as promessas visíveis os apoiassem na certeza da esperança. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 32