Marcos 16

Gregory the Dialogist

Marcos 16:1

Vocês ouviram, amados irmãos, que as santas mulheres que seguiram o Senhor foram ao túmulo com especiarias, e àquele a quem amaram em vida, prestam serviço com devoção, mesmo depois de mortas. Mas esta ação significa algo a ser feito na santa Igreja. Pois devemos ouvir o que foi feito de tal maneira que possamos também considerar o que devemos fazer para imitá-los. Nós, portanto, crendo naquele que morreu, se buscarmos o Senhor cheios do perfume das virtudes e com fama de boas obras, de fato iremos ao seu túmulo com especiarias. Essas mulheres veem anjos que vieram com especiarias, porque essas almas contemplam os cidadãos celestiais que se dirigem ao Senhor com a fragrância das virtudes através dos desejos santos. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 21

Marcos 16:1

[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (Hom. in Evan. 21) Mas se acreditarmos Naquele que está morto, e estivermos cheios do doce cheiro da virtude, e buscarmos o Senhor com a fama das boas obras, chegaremos ao Seu sepulcro com especiarias. Segue-se: E bem cedo, no primeiro dia da semana, foram ao sepulcro ao nascer do sol. - Catena Aurea de Tomás de Aquino

Marcos 16:5

[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (Hom. em Evan. 21) Mas as mulheres que vieram com especiarias veem os Anjos; porque aquelas mentes que vêm ao Senhor com suas virtudes, através de desejos santos, veem os cidadãos celestiais. Portanto continua: E entrando no sepulcro, viram um jovem sentado à direita, vestido com uma longa roupa branca; e eles ficaram assustados. (ubi sup.) Mas o que significa mão esquerda, senão a vida presente, e o que se entende por mão direita, senão a vida eterna? Porque então o nosso Redentor já tinha passado pela decadência desta vida presente, oportunamente o Anjo, que viera anunciar a sua vida eterna, sentou-se à direita. (ubi sup.) Ou então apareceu coberto com uma túnica branca, porque anunciava as alegrias da nossa festa, pois a brancura da túnica mostra o esplendor da nossa solenidade. - Catena Aurea de Tomás de Aquino

Marcos 16:5

Mas devemos notar o que significa o anjo ser visto sentado do lado direito. Pois o que é designado pela esquerda, exceto a vida presente, e o que é designado pela direita, exceto a vida eterna? Por isso está escrito no Cântico dos Cânticos: “Sua mão esquerda está debaixo da minha cabeça, e sua mão direita me abraçará”. Visto que o nosso Redentor já havia passado além da corrupção da vida presente, justamente o anjo que veio anunciar a sua vida eterna estava sentado à direita. Ele apareceu coberto com uma túnica branca porque anunciava as alegrias da nossa festa. Pois o brilho da vestimenta proclama o esplendor da nossa solenidade. Deveríamos dizer o nosso ou o dele? Mas para falar mais verdadeiramente, digamos tanto o dele como o nosso. Pois aquela ressurreição do nosso Redentor foi tanto a nossa festa, porque nos trouxe de volta à imortalidade, como a festa dos anjos, porque, ao nos chamar de volta às coisas celestiais, preencheu o seu número. Portanto, na sua e na nossa festa, o anjo apareceu em vestes brancas, porque enquanto somos trazidos de volta às coisas celestiais através da ressurreição do Senhor, as perdas da pátria celestial são reparadas. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 21

Marcos 16:6

[(conforme citado por Aquino, 1274 DC)] (Hom. in Evan. 21) Como se ele tivesse dito: Temam os que não amam a vinda dos habitantes do céu; que temam aqueles que, oprimidos por desejos carnais, desesperam-se de que algum dia possam alcançar sua companhia; mas por que deveríamos temer, vocês que veem seus próprios concidadãos? (ubi sup.) Mas ouçamos o que o Anjo acrescenta; Vocês buscam Jesus de Nazaré. Jesus significa o Salvador, mas naquela época pode ter havido muitos Jesus, não de fato, mas em nome, portanto, o lugar Nazaré é adicionado, para que possa ser evidente de que Jesus foi falado. E imediatamente ele acrescenta a razão, Que foi crucificado. (ubi sup.) Ele não está aqui, fala-se de Sua presença carnal, pois Ele não esteve ausente de nenhum lugar quanto à presença de Sua majestade. - Catena Aurea de Tomás de Aquino

Marcos 16:6

Mas agora ouçamos o que o anjo acrescenta: “Procurais Jesus de Nazaré”. Jesus na língua latina significa “salutar”, ou seja, é interpretado como “Salvador”. Mas, na verdade, muitos naquela época poderiam ser chamados de Jesus, ainda que não substancialmente, mas apenas nominativamente. Portanto, o lugar também é acrescentado, para que fique claro a que Jesus se refere: “de Nazaré”. E imediatamente acrescentou o motivo: “o Crucificado”. E acrescentou: “Ele ressuscitou, não está aqui”. “Ele não está aqui” é dito com respeito à presença de Sua carne, embora Ele não esteja ausente em nenhum lugar com respeito à presença de Sua majestade. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 21

Marcos 16:6

Mas ouçamos o que ele diz às mulheres quando elas chegam: “Não tenham medo”. Como se dissesse abertamente: Temam aqueles que não amam a vinda dos cidadãos celestiais; que fiquem aterrorizados aqueles que, oprimidos pelos desejos carnais, desesperam de poder alcançar a sua comunhão. Mas por que você deveria ter medo, quem vê seus concidadãos? Por isso também Mateus, descrevendo a aparência do anjo, diz: “Sua aparência era como um relâmpago, e suas vestes como neve”. Pois no relâmpago há o terror do medo, mas na neve há a suavidade do brilho. Visto que, de fato, Deus Todo-Poderoso é terrível para os pecadores e gentil para com os justos, com razão o anjo, testemunha de sua ressurreição, é mostrado tanto com um semblante como o relâmpago quanto com vestes resplandecentes, para que por sua própria aparência ele possa aterrorizar os réprobos e acalmar os devotos. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 21

Marcos 16:7

“Mas vão, digam aos Seus discípulos e a Pedro que Ele irá adiante de vocês para a Galiléia”. Devemos perguntar por que, quando os discípulos são nomeados, Pedro é designado pelo nome. Mas se o anjo não tivesse expressamente nomeado aquele que negou o seu Mestre, ele não teria ousado estar entre os discípulos. Por isso ele é chamado pelo nome, para que não se desespere por causa da sua negação. Neste assunto, devemos considerar por que Deus Todo-Poderoso permitiu que aquele a quem Ele havia determinado colocar sobre toda a Igreja temesse a voz de uma serva e negasse a si mesmo. Reconhecemos que isto foi feito por uma dispensação de grande misericórdia, para que aquele que seria o Pastor da Igreja pudesse aprender, por sua própria culpa, como deveria mostrar misericórdia para com os outros. Portanto, Ele primeiro o mostrou a si mesmo e depois o colocou acima dos demais, para que, com sua própria fraqueza, ele aprendesse com que misericórdia deveria suportar as fraquezas dos outros. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 21

Marcos 16:7

[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (Hom. in Evan. 21) Se novamente o Anjo não tivesse expressamente nomeado aquele que havia negado seu Mestre, ele não teria ousado vir entre os discípulos; ele é, portanto, chamado pelo nome, para que não se desespere por causa de sua negação. (ubi sup.) Para Galiléia significa 'uma passagem;' pois nosso Redentor já havia passado de Sua Paixão para Sua Ressurreição, da morte para a vida, e teremos alegria em ver a glória de Sua ressurreição, se apenas passarmos do vício para as alturas da virtude. Aquele que é anunciado no túmulo é mostrado na 'passagem', porque Aquele que é primeiro conhecido na mortificação da carne, é visto nesta passagem da alma. - Catena Aurea de Tomás de Aquino

Marcos 16:7

É bem dito do nosso Redentor: “Ele vai adiante de vocês para a Galiléia; lá vocês o verão, como ele lhes disse”. Pois a Galiléia é interpretada como “migração realizada”. Com efeito, o nosso Redentor já tinha migrado da paixão para a ressurreição, da morte para a vida, do castigo para a glória, da corrupção para a incorrupção. E ele foi visto pela primeira vez pelos discípulos na Galiléia depois da ressurreição, porque veremos com alegria a glória de sua ressurreição depois, se agora migrarmos dos vícios para as alturas das virtudes. Portanto, aquele que é anunciado no túmulo aparece na migração, porque quem é reconhecido na mortificação da carne é visto na migração da mente. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 21

Marcos 16:9

Esta mulher a quem Lucas chama de mulher pecadora, João chama Maria, e acreditamos que ela seja aquela Maria de quem Marcos testifica que sete demônios foram expulsos. E o que significam os sete demônios, exceto todos os vícios? Pois como todo o tempo é composto por sete dias, justamente pelo número sete a universalidade é representada. Portanto Maria tinha sete demônios, porque estava cheia de todos os vícios. Mas eis que, porque percebeu as manchas da sua própria vergonha, correu à fonte da misericórdia para ser lavada. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 33

Marcos 16:9

[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (ubi sup.) Pois assim como Sansão à meia-noite não apenas deixou Gaza, mas também levou embora os portões dela, assim também nosso Redentor, levantando-se diante da luz, não apenas saiu livre do inferno, mas destruiu também os próprios portões do inferno. Mas Marcos aqui testifica que sete demônios foram expulsos de Maria; e o que significa sete demônios, exceto todos os vícios? pois assim como por sete dias se entende todo o tempo, também pelo número sete um inteiro é adequadamente calculado. - Catena Aurea de Tomás de Aquino

Marcos 16:11-13

[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (Hom. in Evan. xxix.) O fato de os discípulos terem demorado a acreditar na ressurreição de nosso Senhor não foi tanto uma fraqueza deles, mas sim nossa força. Pois a própria ressurreição através de suas dúvidas foi manifestada por muitas provas; e enquanto os lemos e reconhecemos, o que nos tornamos mais firmes através de suas dúvidas? - Catena Aurea de Tomás de Aquino

Marcos 16:12

Portanto, o Senhor realizou exteriormente, aos olhos do corpo, o que acontecia dentro deles, aos olhos do coração. Pois eles próprios eram amorosos e duvidosos, enquanto o Senhor exteriormente estava presente para eles e ainda assim não revelou quem Ele era. Aos que falavam Dele Ele mostrava a Sua presença, mas aos que duvidavam Dele Ele ocultava a aparência do Seu reconhecimento. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 23

Marcos 16:14

[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (ubi sup.) Devemos observar que Lucas diz em Atos: Enquanto comia com eles, ordenou que não se afastassem de Jerusalém, e pouco depois, enquanto eles viam, ele foi levado. Pois Ele comeu e depois ascendeu para que, pelo ato de comer, a verdade da carne pudesse ser declarada; portanto, também é dito aqui que ele apareceu a eles pela última vez enquanto estavam sentados à mesa. (ubi sup.) Outra razão pela qual nosso Senhor repreendeu Seus discípulos, quando os deixou quanto à Sua presença corporal, foi que as palavras que Ele falou ao deixá-los pudessem permanecer mais profundamente impressas nos corações de Seus ouvintes. - Catena Aurea de Tomás de Aquino

Marcos 16:14

O facto de os discípulos terem demorado a acreditar na ressurreição do Senhor não era tanto a sua fraqueza, mas, por assim dizer, a nossa força futura. Pois a própria ressurreição foi-lhes demonstrada através de muitas provas enquanto duvidavam: e quando reconhecemos estas coisas à medida que as lemos, o que mais acontece senão que somos fortalecidos pela sua dúvida? Pois Maria Madalena, que acreditou mais rapidamente, fez menos por mim do que Tomé, que duvidou por muito tempo. Pois ao duvidar ele tocou as cicatrizes das feridas e cortou a ferida da dúvida de nossos corações. Para estabelecer a verdade da ressurreição do Senhor, devemos também observar o que Lucas relata, dizendo: “Comendo com eles, ordenou-lhes que não se ausentassem de Jerusalém”. E um pouco mais tarde: “Enquanto eles observavam, ele foi elevado e uma nuvem o escondeu da vista deles”. Observe as palavras, marque os mistérios. Comendo juntos, ele foi levantado. Ele comeu e ascendeu, para que através do ato de comer a verdade de sua carne pudesse se tornar evidente. Marcos, porém, recorda que antes de o Senhor subir ao céu, ele repreendeu os discípulos pela sua dureza de coração e incredulidade. Neste assunto, o que deveria ser considerado, exceto que o Senhor repreendeu os discípulos naquele momento em que os estava deixando fisicamente, para que as palavras que ele proferiu ao partir pudessem permanecer mais profundamente impressas no coração de seus ouvintes? - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 29

Marcos 16:15

[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (ubi sup.) Depois de repreender a dureza de seus corações, ouçamos as palavras de conselho que Ele fala. Pois continua: Ide por todo o mundo e pregai o Evangelho a toda criatura. Todo homem deve ser compreendido por toda criatura; pois o homem participa de algo de cada criatura; ele tem existência como as pedras, vida como as árvores, sentimentos como os animais, compreensão como os anjos. Pois o Evangelho é pregado a toda criatura, porque ele é ensinado por ele, para quem todas as coisas foram criadas, a quem todas as coisas são de alguma forma semelhantes e de quem, portanto, não são estranhas. Pelo nome de toda criatura também pode ser entendida toda nação dos gentios. Pois já foi dito: Não sigam o caminho dos gentios. (Mat. 10:5) Mas agora é dito: Pregue o Evangelho a toda criatura, para que a pregação dos Apóstolos, que foi deixada de lado pela Judéia, possa ser uma ajuda para nós, uma vez que a Judéia a rejeitou arrogantemente, testemunhando assim a sua própria condenação. - Catena Aurea de Tomás de Aquino

Marcos 16:15

Meus irmãos, o santo Evangelho deveria ser pregado às coisas insensíveis ou aos animais brutos, como é dito aos discípulos a respeito dele: “Preguem a toda criatura”? Mas pelo nome de cada criatura é significado o homem. Pois existem pedras, mas elas não vivem nem sentem. Existem plantas e árvores; eles vivem de fato, mas não sentem. Eles vivem, eu digo, não através de uma alma, mas através de seu verdor, porque Paulo também diz: “Insensato, o que você semeia não ganha vida se primeiro não morrer”. Portanto, aquilo que morre vive, para que possa ser trazido à vida. As pedras existem, portanto, mas não vivem. As árvores existem e vivem, mas não sentem. Os animais brutos existem, vivem e sentem, mas não discernem. Os anjos existem, vivem, sentem e discernem. Mas o homem tem algo de cada criatura. Pois ele tem existência em comum com as pedras, vida com as árvores, sensação com os animais, compreensão com os anjos. Se, portanto, o homem tem algo em comum com toda criatura, em certo sentido toda criatura é homem. Portanto, o Evangelho é pregado a toda criatura quando é pregado somente ao homem, porque ele é ensinado por causa de quem todas as coisas foram criadas na terra, e de quem todas as coisas não são estranhas através de uma certa semelhança. Pelo nome de cada criatura também se pode designar cada nação dos gentios. Pois antes foi dito: “Não sigam o caminho dos gentios”. Mas agora é dito: “Prega a toda criatura”, para que a pregação dos apóstolos, inicialmente rejeitada pela Judéia, pudesse então se tornar uma ajuda para nós, quando aquele povo orgulhoso a rejeitou como um testemunho de sua própria condenação. Mas quando a Verdade envia os discípulos para pregar, o que mais Ele faz no mundo senão espalhar sementes? E Ele manda alguns grãos na semeadura, para que receba os frutos de muitas colheitas da nossa fé. Pois uma colheita tão grande de fiéis nunca teria surgido em todo o mundo, se aqueles grãos escolhidos de pregadores não tivessem vindo da mão do Senhor sobre a terra racional. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 29

Marcos 16:16

[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (ubi sup.) Mas talvez alguém possa dizer por si mesmo: já acreditei, serei salvo. Ele diz a verdade, se mantiver a sua fé pelas obras; pois essa é uma fé verdadeira, que não contradiz pelos seus atos o que diz em palavras. Segue-se: Mas quem não crer será condenado. - Catena Aurea de Tomás de Aquino

Marcos 16:16

“Quem crer e for batizado será salvo, mas quem não crer será condenado”. Talvez cada um possa dizer consigo mesmo: “Já acreditei; serei salvo”. Ele fala a verdade, se mantiver a fé pelas obras. Pois a verdadeira fé é aquela que não contradiz na conduta o que diz em palavras. É por isso que Paulo diz sobre certos falsos crentes: “Eles professam conhecer a Deus, mas O negam pelas suas obras”. Por isso João diz: “Aquele que diz conhecer a Deus e não guarda os seus mandamentos é mentiroso”. Sendo assim, devemos reconhecer a verdade da nossa fé na consideração da nossa vida. Pois então seremos verdadeiramente fiéis, se cumprirmos com obras o que prometemos com palavras. Na verdade, no dia do batismo, prometemos renunciar a todas as obras do antigo inimigo e a todas as suas pompas. Portanto, deixe cada um de vocês trazer de volta os olhos de sua mente para a consideração de si mesmo; e se ele mantiver depois do batismo o que prometeu antes do batismo, alegre-se, agora certo de que é fiel. Mas eis que se ele de modo algum cumpriu o que prometeu, se caiu na prática de obras perversas, no desejo das pompas do mundo; vejamos se ele agora sabe lamentar ter errado. Pois diante do Juiz misericordioso, nem mesmo aquele que volta à verdade será considerado enganador, mesmo depois de ter mentido, porque o Deus Todo-Poderoso, quando recebe voluntariamente o nosso arrependimento, Ele mesmo esconde pelo Seu próprio julgamento aquilo em que erramos. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 29

Marcos 16:17

Temos coisas a respeito desses sinais e poderes que deveríamos considerar com mais cuidado. Pois a Santa Igreja faz diariamente espiritualmente o que fazia corporalmente através dos apóstolos. Pois quando seus sacerdotes impõem as mãos sobre os crentes através da graça do exorcismo e proíbem que os espíritos malignos habitem em suas mentes, o que mais eles fazem senão expulsar demônios? E os crentes que agora abandonam as palavras mundanas de sua vida anterior, e proferem santos mistérios, e declaram os louvores e o poder de seu Criador tanto quanto podem, o que mais fazem senão falar em novas línguas? Aqueles que, por suas boas exortações, tiram a malícia do coração dos outros, pegam em serpentes. E quando ouvem persuasões pestilentas, mas não são atraídos por elas para más obras, bebem, na verdade, o que é mortal, mas não lhes fará mal. Aqueles que, sempre que vêem o seu próximo enfraquecer nas boas obras, correm para ajudá-los com todas as suas forças, e pelo exemplo das suas próprias ações fortalecem a vida daqueles que vacilam nas suas próprias ações; o que mais eles fazem senão impor as mãos sobre os enfermos para que se recuperem? Quais milagres são tanto maiores quanto espirituais; tanto maior que por meio deles não são os corpos, mas as almas que são ressuscitados para a vida. Esses sinais, portanto, queridos irmãos, vocês podem fazer com a ajuda de Deus, se quiserem. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 29

Marcos 16:17

E estes sinais seguirão aqueles que crerem. Em meu nome expulsarão demônios, falarão novas línguas, pegarão em serpentes; e se beberem alguma coisa mortífera, não lhes fará mal; imporão as mãos sobre os enfermos, e estes sararão. E então, meus irmãos, porque vocês não fazem esses sinais, não acreditam? Mas estas coisas eram necessárias no início da Igreja. Para que a fé crescesse, ela precisava ser nutrida de milagres, porque também nós, quando plantamos arbustos, só derramamos água sobre eles até vermos que criaram raízes na terra; e depois de fixarem as raízes, paramos de regar. É por isso que Paulo diz: As línguas são um sinal, não para os crentes, mas para os incrédulos. Temos coisas a respeito desses sinais e poderes que deveríamos considerar com mais cuidado. Pois a Santa Igreja faz diariamente espiritualmente o que fazia corporalmente através dos apóstolos. Pois quando seus sacerdotes impõem as mãos sobre os crentes através da graça do exorcismo e proíbem que os espíritos malignos habitem em suas mentes, o que mais eles fazem senão expulsar demônios? E os crentes que agora abandonam as palavras mundanas de sua vida anterior, e proferem santos mistérios, e declaram os louvores e o poder de seu Criador tanto quanto podem, o que mais fazem senão falar em novas línguas? - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 29

Marcos 16:17

E então, meus irmãos, porque vocês não fazem esses sinais, não acreditam? Mas estas coisas eram necessárias no início da Igreja. Para que a fé crescesse, ela precisava ser nutrida de milagres, porque também nós, quando plantamos arbustos, só derramamos água sobre eles até vermos que criaram raízes na terra; e depois de fixarem as raízes, paramos de regar. É por isso que Paulo diz: As línguas são um sinal, não para os crentes, mas para os incrédulos. ... Pois por meio desses sinais externos, a vida não pode ser obtida por aqueles que os trabalham. Pois esses milagres corporais às vezes mostram santidade, mas não a concretizam; mas estes espirituais, que são trabalhados na mente, não mostram, mas fazem a virtude da vida. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 29

Marcos 16:17-18

Marcos 16:18

Aqueles que, por suas boas exortações, tiram a malícia do coração dos outros, pegam em serpentes. E quando ouvem persuasões pestilentas, mas não são atraídos por elas para más obras, bebem, na verdade, o que é mortal, mas não lhes fará mal. Aqueles que, sempre que vêem o seu próximo enfraquecer nas boas obras, correm para ajudá-los com todas as suas forças, e pelo exemplo das suas próprias ações fortalecem a vida daqueles que vacilam nas suas próprias ações; o que mais eles fazem senão impor as mãos sobre os enfermos para que se recuperem? Quais milagres são tanto maiores quanto espirituais; tanto maior que por meio deles não são os corpos, mas as almas que são ressuscitados para a vida. Esses sinais, portanto, queridos irmãos, vocês podem fazer com a ajuda de Deus, se quiserem. Pois por meio desses sinais externos, a vida não pode ser obtida por aqueles que os trabalham. Pois esses milagres corporais às vezes mostram santidade, mas não a concretizam; mas estes espirituais, que são trabalhados na mente, não mostram, mas fazem a virtude da vida. O mal pode tê-los, mas somente os bons podem desfrutá-los. Daí a Verdade diz de alguns: Muitos me dirão naquele dia: Senhor, Senhor, não profetizamos nós em teu nome, e em teu nome não expulsamos demônios, e em teu nome não fizemos muitas obras poderosas? E então vou confessar a eles: nunca te conheci; apartai-vos de mim, vós que praticais a iniquidade. Não amem, portanto, queridos irmãos, sinais que possam ter em comum com os réprobos; mas ame esses milagres de caridade e piedade de que falamos, que são tanto mais seguros quanto ocultos, e pelos quais a recompensa do Senhor é tanto maior quanto menor é a glória entre os homens. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 29

Marcos 16:19

E, de fato, o Senhor Jesus, depois de ter falado com eles, foi elevado ao céu e está sentado à direita de Deus. No Antigo Testamento aprendemos que Elias foi arrebatado ao céu. Mas o céu aéreo é uma coisa, o céu etéreo é outra. Pois o céu aéreo está mais próximo da terra; daí também falamos dos pássaros do céu, porque os vemos voando no ar. Elias, portanto, foi elevado ao céu aéreo, para que pudesse ser subitamente levado a uma certa região secreta da terra, onde pudesse viver em grande descanso de carne e espírito, até que retornasse no fim do mundo e pagasse a dívida da morte. Pois ele adiou a morte, não escapou dela. Mas o nosso Redentor, porque não o adiou, superou-o, e ao ressuscitar consumiu-o, e ao ascender declarou a glória da sua ressurreição. Deve-se notar também que está registrado que Elias ascendeu em uma carruagem, para que pudesse ser demonstrado abertamente que um mero homem precisava da ajuda de outro. Pois essas ajudas foram feitas e mostradas através de anjos, porque ele não poderia ascender nem mesmo ao céu aéreo sozinho, a quem a fraqueza de sua própria natureza pesava. Mas não há registro de que nosso Redentor tenha sido levantado por uma carruagem ou por anjos, porque aquele que fez todas as coisas certamente foi elevado acima de todas as coisas por seu próprio poder. Pois ele estava voltando para onde estava, e estava voltando de onde permaneceu, porque quando ele ascendeu ao céu através de sua humanidade, através de sua divindade, ele continha igualmente a terra e o céu. Assim como José, vendido por seus irmãos, prefigurou a venda de nosso Redentor, assim Enoque, trasladado, e Elias, elevado ao céu aéreo, designaram a Ascensão do Senhor. Por isso o Senhor teve precursores e testemunhas da Sua Ascensão, um antes da lei, outro sob a lei, para que no devido tempo viesse Ele mesmo que pudesse verdadeiramente penetrar nos céus. Conseqüentemente, a própria ordem de elevação de ambos também se distingue por certas gradações. Pois Enoque é registrado como tendo sido trasladado, mas Elias como tendo sido levado ao céu, para que pudesse vir depois Aquele que, nem trasladado nem levado, penetraria no céu etéreo por Seu próprio poder. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 29

Marcos 16:19

Devemos considerar o que significa o que Marcos diz: Ele está sentado à direita de Deus; enquanto Estêvão diz: Vejo os céus abertos e o Filho do homem em pé à direita de Deus. O que significa Marcos testificar que está sentado, enquanto Estêvão testifica que o viu de pé? Mas vocês sabem, irmãos, que sentar pertence a quem julga, enquanto ficar em pé pertence a quem luta ou ajuda. Portanto, porque o nosso Redentor, tendo sido elevado ao céu, agora julga todas as coisas e no final vem como juiz de todas, Marcos o descreve como sentado após a sua assunção, porque depois da glória da sua Ascensão ele será visto como juiz no final. Mas Estêvão, colocado no trabalho da luta, viu de pé aquele a quem tinha como ajudador, porque para que Estêvão pudesse vencer na terra a incredulidade dos seus perseguidores, a sua graça lutou por ele desde o céu. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 29

Marcos 16:19-20

[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (ubi sup.) Estamos então sem fé porque não podemos fazer esses sinais? Não, mas essas coisas eram necessárias no início da Igreja, pois a fé dos crentes deveria ser nutrida por milagres, para que pudesse aumentar. Assim também nós, quando plantamos bosques, derramamos água sobre eles, até vermos que cresceram fortes na terra; mas depois de fixarem firmemente as raízes, deixamos de irrigá-las. Esses sinais e milagres têm outras coisas que devemos considerar mais minuciosamente. Pois a Santa Igreja faz todos os dias em espírito o que os Apóstolos faziam em corpo; pois quando seus sacerdotes, pela graça do exorcismo, impõem as mãos sobre os crentes e proíbem os espíritos malignos de habitar em suas mentes, o que eles fazem senão expulsar demônios? E os fiéis que deixaram palavras terrenas e cujas línguas proclamam os Santos Mistérios falam uma nova língua; aqueles que, com suas boas advertências, tiram o mal do coração dos outros, pegam em serpentes; e quando ouvem palavras de persuasão pestilenta, sem serem desviados para a prática do mal, bebem uma coisa mortal, mas nunca lhes fará mal; sempre que vêem os seus vizinhos enfraquecerem nas boas obras e, pelo seu bom exemplo, fortalecem a sua vida, impõem as mãos sobre os enfermos, para que se recuperem. E todos esses milagres são maiores na proporção em que são espirituais, e por eles são ressuscitadas almas e não corpos. (ubi sup.) Vimos no Antigo Testamento que Elias foi elevado ao céu. Mas o céu etéreo é uma coisa, o aéreo é outra. O céu aéreo está mais próximo da terra, Elias então foi elevado ao céu aéreo, para que pudesse ser levado repentinamente para alguma região secreta da terra, para lá viver em grande calma de corpo e espírito, até que retornasse no fim do mundo, e pagasse a dívida da morte. Podemos também observar que Elias subiu em uma carruagem, para que assim pudessem entender que um mero homem precisa de ajuda externa. Mas nosso Redentor, como lemos, não foi carregado por uma carruagem, nem por anjos, porque Aquele que fez todas as coisas foi levado sobre tudo por Seu próprio poder. Devemos também considerar o que Marcos acrescenta: E sentou-se à direita de Deus, já que Estêvão diz: Vejo os céus abertos, e o Filho do Homem em pé à direita de Deus. Ora, sentar é a atitude de um juiz, ficar de pé, de quem luta ou ajuda. Portanto Estêvão, enquanto trabalhava na competição, viu de pé Aquele que ele tinha por seu ajudante; mas Marcos O descreve sentado após Sua assunção ao céu, porque depois da glória de Sua assunção, Ele será no final visto como um juiz. (ubi sup.) Mas o que devemos considerar nestas palavras, se não for que a obediência segue o preceito e os sinais seguem a obediência? Pois o Senhor lhes ordenou: Ide por todo o mundo pregando o Evangelho, e sereis testemunhas até os confins da terra. - Catena Aurea de Tomás de Aquino

Marcos 16:20

"E eles saíram e pregaram por toda parte, o Senhor trabalhando com eles, e confirmando a palavra com sinais a seguir." O que deve ser considerado nessas coisas, o que deve ser guardado na memória, exceto que a obediência seguiu a ordem, e os sinais de fato seguiram a obediência? - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 29