Lucas 15
Gregory the Dialogist
Lucas 15:1
Vocês ouviram na leitura do Evangelho, meus irmãos, que pecadores e cobradores de impostos se aproximaram do nosso Redentor; e foram recebidos não apenas para conversar, mas também para jantarem juntos. Quando os fariseus viram isso, ficaram indignados. A partir disso, entenda que a verdadeira justiça tem compaixão, enquanto a falsa justiça tem desdém, embora até os justos estejam acostumados a se indignar com razão com os pecadores. Mas uma coisa é feita por orgulho, outra por zelo pela disciplina. Pois demonstram desdém, mas sem serem desdenhosos; eles se desesperam, mas sem se desesperar; provocam perseguições, mas com amor, porque embora exteriormente intensifiquem as repreensões através da disciplina, interiormente preservam a doçura através da caridade. Muitas vezes colocam diante de si mesmos aqueles a quem corrigem e consideram melhores até mesmo aqueles a quem julgam. Ao fazer isso, eles protegem seus súditos através da disciplina e a si mesmos através da humildade. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 34
Lucas 15:1
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (em Hom. 34. em Evang.) Do que podemos concluir que a verdadeira justiça sente compaixão, a falsa justiça despreza, embora os justos tenham o costume de repelir os pecadores com razão. Mas há um ato que procede do inchaço do orgulho, outro do zelo pela disciplina. Pois os justos, embora não poupem repreensões por causa da disciplina, nutrem dentro de si a doçura da caridade. Em suas próprias mentes, eles colocam acima de si mesmos aqueles a quem corrigem, mantendo-os sob controle pela disciplina e a si mesmos pela humildade. - Catena Aurea de Tomás de Aquino
Lucas 15:2
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (em Hom. 34. em Evang.) Mas, pelo contrário, aqueles que por falsa justiça costumam se orgulhar, desprezar todos os outros e nunca, por misericórdia, condescender com os fracos; e pensando que não são pecadores, são ainda piores pecadores. Destes estavam os fariseus, que condenando nosso Senhor porque Ele recebeu pecadores, com corações ressecados insultaram a própria fonte de misericórdia. Mas porque estavam tão doentes que não sabiam de sua doença, a fim de saberem o que eram, o Médico celestial lhes responde com aplicações suaves. - Catena Aurea de Tomás de Aquino
Lucas 15:2
Mas, pelo contrário, aqueles que estão habituados a orgulhar-se da falsa justiça desprezam todos os outros, não mostram piedade ao condescenderem com os fracos; e porque não se consideram pecadores, tornam-se pecadores ainda mais gravemente. Certamente pertenciam a este número os fariseus que, julgando o Senhor por receber os pecadores, criticavam com o coração seco a própria fonte de misericórdia. Mas porque estavam doentes de tal maneira que não sabiam que estavam doentes, o médico celestial os cura com remédios suaves para que pudessem reconhecer o que eram; ele apresenta uma parábola gentil e pressiona o inchaço da ferida em seu coração. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 34
Lucas 15:3
Pois ele diz: “Qual de vocês, tendo cem ovelhas, e perdendo uma delas, não deixa as noventa e nove no deserto e vai atrás daquela que se perdeu?” Eis que, com maravilhosa dispensação de misericórdia, a Verdade deu uma semelhança que o homem poderia reconhecer em si mesmo, mas que pertencia especialmente ao próprio autor da humanidade. Pois como cem é um número perfeito, ele próprio tinha cem ovelhas quando criou a substância dos anjos e dos homens. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 34
Lucas 15:3
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (em Hom. 34. em Evang.) Pois segue: E ele lhes contou esta parábola, dizendo: Qual dentre vós é o homem que tem cem ovelhas, e se perder uma delas, não vai atrás dela, etc. Ele fez uma comparação que o homem poderia reconhecer em si mesmo, embora se referisse ao Criador dos homens. Pois como cem é um número perfeito, Ele mesmo tinha cem ovelhas, visto que possuía a natureza dos santos anjos e dos homens. Por isso ele acrescenta: Tendo cem ovelhas. - Catena Aurea de Tomás de Aquino
Lucas 15:4
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (em Hom. 34. em Evang.) Uma ovelha então morreu quando o homem, pecando, deixou as pastagens da vida. Mas no deserto permaneceram os noventa e nove, porque o número das criaturas racionais, isto é, dos anjos e dos homens que foram formados para ver Deus, diminuiu quando o homem pereceu; e daí segue: Ele não deixa os noventa e nove no deserto, porque na verdade ele deixou as companhias dos Anjos no céu. Mas o homem então abandonou o céu quando pecou. E para que todo o corpo da ovelha pudesse ser perfeitamente recuperado no céu, o homem perdido foi procurado na terra; como se segue, e vá atrás disso etc. - Catena Aurea de Tomás de Aquino
Lucas 15:4
Mas uma ovelha se perdeu quando o homem, ao pecar, abandonou as pastagens da vida. Ele deixou as noventa e nove ovelhas no deserto porque deixou aqueles coros supremos de anjos no céu. Mas por que o céu é chamado de deserto, a não ser porque deserto significa abandonado? Pois o homem abandonou o céu quando pecou. As noventa e nove ovelhas permaneceram no deserto enquanto o Senhor procurava uma na terra, porque o número de criaturas racionais, nomeadamente de anjos e homens, que foram criados para ver Deus, foi diminuído pela morte do homem, e para que a soma perfeita de ovelhas pudesse ser curada no céu, o homem perdido estava sendo procurado na terra. Pois o que este evangelista chama de “no deserto”, outro diz “nas montanhas”, para significar nas alturas, porque de fato as ovelhas que não pereceram estavam nos lugares elevados. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 34
Lucas 15:5
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (em Hom. 34.) Ele colocou as ovelhas sobre seus ombros, pois tomando sobre si a natureza do homem, ele carregou nossos pecados. - Catena Aurea de Tomás de Aquino
Lucas 15:5
E quando ele encontra a ovelha, ele a coloca sobre seus ombros, regozijando-se. Ele colocou as ovelhas sobre seus ombros porque, ao assumir a natureza humana, ele mesmo carregou os nossos pecados. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 34
Lucas 15:6
E voltando para casa, reúne seus amigos e vizinhos, dizendo-lhes: “Alegrai-vos comigo, pois encontrei minha ovelha que estava perdida”. Tendo encontrado as ovelhas, ele volta para casa porque o nosso Pastor, tendo restaurado o homem, voltou ao reino celestial. Lá ele encontra amigos e vizinhos, nomeadamente aqueles coros de anjos que são seus amigos porque guardam continuamente a sua vontade na sua firmeza. Eles também são seus vizinhos porque desfrutam perpetuamente do brilho de sua visão através de sua presença constante. E deve-se notar que ele não diz “Alegrai-vos com as ovelhas que foram encontradas”, mas “comigo”, porque de fato a nossa vida é a sua alegria, e quando somos conduzidos de volta ao céu, realizamos a celebração da sua alegria. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 34
Lucas 15:6
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (em Hom. 34.) Mas tendo encontrado a ovelha, ele volta para casa; pois nosso Pastor, tendo restaurado o homem, retorna ao seu reino celestial. E daí se segue: E vindo ele reúne seus amigos e vizinhos, dizendo-lhes: Alegrem-se comigo, pois encontrei minha ovelha que estava perdida. (1 Pedro 2:24, Isaías 53.) Por Seus amigos e vizinhos Ele se refere às companhias de Anjos, que são Seus amigos porque estão mantendo Sua vontade em sua própria firmeza; eles também são Seus vizinhos, porque por esperarem constantemente Nele, desfrutam do brilho de Sua visão. (em Hom. 34.) E devemos observar que Ele não diz: “Alegrai-vos com as ovelhas que se encontram”, mas comigo, porque verdadeiramente a nossa vida é a Sua alegria, e quando somos levados para casa no céu, preenchemos a festividade da Sua alegria. - Catena Aurea de Tomás de Aquino
Lucas 15:7
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (ubi sup.) Mas ele permite que haja mais alegria no céu pelo pecador convertido do que pelos justos que permanecem firmes; pois estes últimos, em sua maior parte, não se sentindo oprimidos pelo peso de seus pecados, permanecem de fato no caminho da justiça, mas ainda não suspiram ansiosamente pela pátria celestial, sendo frequentemente lentos em realizar boas obras, pela confiança em si mesmos de que não cometeram pecados graves. Mas, por outro lado, às vezes aqueles que se lembram de certas iniqüidades que cometeram, sendo picados no coração, pela própria dor inflamam-se pelo amor de Deus; e porque consideram que se afastaram de Deus, compensem as perdas anteriores com os ganhos subsequentes. Maior então é a alegria no céu, assim como o líder na batalha ama mais aquele soldado que, depois de fugir, persegue bravamente o inimigo, do que aquele que nunca virou as costas e nunca fez um ato de coragem. Assim, o lavrador ama mais aquela terra que, depois de dar espinhos, dá frutos abundantes, do que aquela que nunca teve espinhos e nunca lhe deu uma colheita abundante. Mas, entretanto, devemos estar cientes de que há muitos homens justos em cuja vida há tanta alegria, que nenhuma penitência dos pecadores, por maior que seja, pode de forma alguma ser preferida a eles. De onde podemos reunir a grande alegria que causa a Deus quando o justo chora humildemente, se produz alegria no céu quando o injusto, por seu arrependimento, condena o mal que ele fez. - Catena Aurea de Tomás de Aquino
Lucas 15:7
Digo-vos que assim haverá alegria no céu por um pecador que faz penitência, mais do que por noventa e nove justos que não precisam de penitência. Devemos considerar, meus irmãos, por que o Senhor declara que há mais alegria no céu pelos pecadores convertidos do que pelos justos que permanecem firmes, a menos que seja o que nós mesmos sabemos através da experiência diária de observação: que muitas vezes aqueles que se sabem sobrecarregados por nenhum fardo de pecados, de fato, ficam no caminho da justiça, não cometem atos ilícitos, mas não anseiam ansiosamente pela pátria celestial, e concedem a si mesmos tanto uso de coisas lícitas quanto se lembram de não ter cometido atos ilícitos. E muitas vezes permanecem lentos na prática dos bens mais elevados, porque estão bastante seguros de que não cometeram males mais graves. Mas, pelo contrário, às vezes aqueles que se lembram de ter feito certas coisas ilícitas, perfurados de remorso pela própria dor, ardem ardentemente com o amor de Deus e se exercitam em grandes virtudes, procuram todas as dificuldades da luta santa, abandonam todas as coisas mundanas, fogem das honras, alegram-se quando os insultos são recebidos, ardem de desejo, anseiam pela pátria celestial; e porque consideram que se afastaram de Deus, compensam as perdas anteriores com ganhos subsequentes. Portanto, há maior alegria no céu por um pecador convertido do que por um justo que permanece firme, porque um comandante na batalha ama mais também aquele soldado que, voltando após a fuga, pressiona vigorosamente o inimigo, do que aquele que nunca mostrou as costas, e nunca realizou qualquer ato de valor. Da mesma forma, o agricultor ama mais aquela terra que depois dos espinhos produz colheitas abundantes, do que aquela que nunca teve espinhos e nunca produz uma colheita fértil. Mas em meio a essas coisas, deve-se saber que há muitas pessoas justas em cujas vidas há tanta alegria que nenhum arrependimento dos pecadores pode de forma alguma ser preferido a eles. Pois muitos não têm consciência de nenhum mal em si mesmos e, ainda assim, exercem-se em uma aflição tão ardente como se estivessem constrangidos por todos os pecados. Eles rejeitam até mesmo todas as coisas lícitas, cingem-se nobremente pelo desprezo do mundo, recusam permitir-se qualquer coisa, cortam de si mesmos até os bens permitidos, desprezam as coisas visíveis, são inflamados pelas coisas invisíveis, alegram-se nas lamentações, humilham-se em todas as coisas; e assim como alguns lamentam os pecados das ações, estes lamentam os pecados dos pensamentos. Como então devo chamar estes, exceto justos e penitentes, que se humilham em arrependimento pelos pecados do pensamento, e sempre perseveram na retidão nas ações? Disto, portanto, deve-se deduzir quão grande é a alegria que a pessoa justa dá a Deus quando chora humildemente, se a pessoa injusta se alegra no céu quando condena através do arrependimento o que fez perversamente. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 34
Lucas 15:8
Segue-se: “Ou qual é a mulher que, tendo dez dracmas, e perdendo uma dracma, não acende uma candeia, e varre a casa, e procura diligentemente até encontrar a dracma que havia perdido?” Aquele que é significado pelo pastor também é significado pela mulher. Pois Ele mesmo é Deus, Ele mesmo também é a sabedoria de Deus. E porque uma imagem está impressa numa dracma, a mulher perdeu uma dracma quando o homem, que tinha sido criado à imagem de Deus, pelo pecado se afastou da semelhança do seu Criador. Mas a mulher acendeu uma lâmpada, porque a sabedoria de Deus apareceu na humanidade. Pois uma lâmpada é uma luz num vaso de barro; e uma luz num vaso de barro é a divindade em carne. A respeito de qual vaso de barro de Seu corpo, a própria Sabedoria diz: “Minha força secou como um caco”. Pois porque um caco foi endurecido no fogo, Sua força secou como um caco, porque Ele fortaleceu a carne que havia assumido para a glória da ressurreição através da tribulação de Sua paixão. E quando a lâmpada foi acesa, ela varreu a casa, porque assim que Sua divindade brilhou através da carne, toda a nossa consciência ficou abalada. Pois a casa é varrida quando a consciência humana é perturbada pela consideração da sua própria culpa. Esta palavra “varrido” não discorda do que é lido em outros manuscritos como “purificado”, porque de fato uma mente perversa, a menos que seja primeiro derrubada pelo medo, não é purificada de seus vícios habituais. Portanto, com a casa varrida, encontra-se o dracma, porque quando a consciência do homem é perturbada, a semelhança do Criador é restaurada no homem. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 34
Lucas 15:8
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (Hom. 34. em Ev.) Aquele que é significado pelo pastor, é também pela mulher. Pois é o próprio Deus, Deus e a sabedoria de Deus, mas o Senhor formou a natureza dos anjos e dos homens para conhecê-Lo, e os criou à Sua semelhança. A mulher então tinha dez moedas de prata, porque há nove ordens de anjos, mas para que o número dos eleitos fosse preenchido, o homem foi criado o décimo. (ut sup.) E porque há uma imagem impressa na moeda de prata, a mulher perdeu a moeda de prata quando o homem (que foi criado à imagem de Deus) pelo pecado se afastou da semelhança de seu Criador. E isto é o que se acrescenta: Se ela perder uma peça, ela não acende uma vela. A mulher acendeu uma vela porque a sabedoria de Deus apareceu no homem. Pois a vela é uma luz num vaso de barro, mas a luz num vaso de barro é a Divindade na carne. Mas a vela sendo acesa, segue, E perturba (evertit) a casa. Porque, na verdade, assim que sua Divindade brilhou através da carne, todas as nossas consciências ficaram horrorizadas. Qual palavra de perturbação não difere daquela que é lida em outros manuscritos, varre, (everrit) porque a mente corrupta, se não for primeiro derrubada pelo medo, não é purificada de suas falhas habituais. Mas quando a casa é demolida, a moeda de prata é encontrada, pois ela segue, E procura diligentemente até encontrá-la; pois verdadeiramente quando a consciência do homem é perturbada, a semelhança do Criador é restaurada no homem. - Catena Aurea de Tomás de Aquino
Lucas 15:9
“E quando ela o encontra, ela reúne seus amigos e vizinhos, dizendo: Alegrem-se comigo, porque encontrei o dracma que havia perdido”. Quem são esses amigos ou vizinhos, exceto os poderes celestiais já mencionados acima? Eles estão tão próximos da Sabedoria suprema porque se aproximam Dele através da graça da visão contínua. Mas entre essas coisas não devemos de forma alguma ignorar descuidadamente por que se diz que esta mulher, através de quem a sabedoria de Deus é representada, tinha dez dracmas, dos quais ela perdeu um, que ela encontrou quando o procurou. Pois o Senhor criou a natureza dos anjos e dos homens para conhecê-Lo, e quando Ele desejou que ela durasse até a eternidade, Ele sem dúvida a criou à Sua própria semelhança. A mulher tinha dez dracmas porque existem nove ordens de anjos. Mas para que o número dos eleitos se completasse, o homem foi criado como o décimo, que não pereceu de seu Criador mesmo depois de seu pecado, porque a Sabedoria eterna, brilhando com milagres através da carne, o restaurou pela luz do vaso de barro. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 34
Lucas 15:10
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (em Hom. 34. ut sup.) Trabalhar o arrependimento é lamentar pelos pecados passados, e não cometer coisas pelas quais se lamentar. Pois quem chora algumas coisas e ainda comete outras, ainda não sabe operar o arrependimento, ou é hipócrita; ele também deve refletir que, ao fazê-lo, ele não satisfaz o seu Criador, uma vez que aquele que fez o que foi proibido, deve isolar-se até mesmo do que é lícito, e assim deve culpar-se nas menores coisas, quem se lembra de ter ofendido nas maiores. - Catena Aurea de Tomás de Aquino
Lucas 15:10
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (em Hom. 23. ut sup.) Pois os poderes celestiais estão próximos da sabedoria divina, na medida em que se aproximam Dele através da graça da visão contínua. - Catena Aurea de Tomás de Aquino
Lucas 15:10
Dissemos que existem nove ordens de anjos, porque sabemos pelo testemunho da Sagrada Escritura que existem anjos, arcanjos, virtudes, potestades, principados, dominações, tronos, querubins e serafins. Quase todas as páginas da Sagrada Escritura testificam que existem anjos e arcanjos. Os livros dos profetas falam frequentemente, como se sabe, de querubins e serafins. O apóstolo Paulo também enumera os nomes de quatro ordens aos efésios, dizendo: “Acima de todo principado, e potestade, e virtude, e domínio”. Escrevendo novamente aos Colossenses, ele diz: “Sejam tronos, sejam potestades, sejam principados, sejam dominações”. Ele já havia descrito dominações, principados e potestades ao falar aos efésios; mas quando ia dizer estas coisas também aos colossenses, acrescentou tronos, sobre os quais ainda não havia dito nada aos efésios. Portanto, quando os tronos são unidos aos quatro que ele mencionou aos Efésios – isto é, principados, potestades, virtudes e dominações – há cinco ordens que são especificamente expressas. Quando anjos e arcanjos, querubins e serafins são adicionados a estes, sem dúvida existem nove ordens de anjos. Mas de que nos adianta abordar brevemente estas questões relativas aos espíritos angélicos, se não nos esforçarmos por aplicá-las também ao nosso próprio progresso através de uma reflexão adequada? Pois uma vez que aquela cidade celestial consiste de anjos e homens, aos quais acreditamos que a raça humana ascende em número igual ao dos anjos eleitos que lá permaneceram, como está escrito: "Ele estabeleceu os limites das nações de acordo com o número dos anjos de Deus", nós também devemos extrair algo dessas distinções dos cidadãos celestiais para o uso de nosso próprio modo de vida, e nos inflamarmos com boas buscas em direção ao crescimento nas virtudes. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 34
Lucas 15:17
Portanto, Deus escolheu aqueles que o mundo despreza, porque muitas vezes esse próprio desprezo chama a pessoa de volta a si mesma. Pois aquele que deixou seu pai e desperdiçou prodigamente a porção de bens que havia recebido, depois que começou a ter fome, voltou a si e disse: “Quantos empregados da casa de meu pai têm pão em abundância?” Na verdade, ele se afastou de si mesmo quando estava pecando. E se não tivesse fome, nunca teria voltado a si mesmo, porque só depois de lhe faltar as coisas terrenas é que começou a considerar o que havia perdido de coisas espirituais. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 36