Juízes 7
Gregory the Dialogist
Juízes 7:5-7
E são levados ao rio, para beberem das águas; e quem bebeu as águas com os joelhos dobrados, foi afastado da luta da guerra. Pois pelas águas é designada a doutrina da sabedoria, mas pelo joelho inflexível a conduta justa. Aqueles, portanto, que supostamente dobraram os joelhos enquanto bebiam a água, retiraram-se da luta das batalhas, tendo sido proibidos; porque Cristo passa a batalhar contra os inimigos da fé, com aqueles que quando bebem as correntes da doutrina, não distorcem a retidão de suas ações. Pois diz-se que todos naquele momento beberam a água, mas nem todos ficaram com os joelhos dobrados. E aqueles que dobraram os joelhos, enquanto bebiam as águas, foram rejeitados, porque, como testemunha o Apóstolo: “Porque não são justos diante de Deus os que ouvem a lei, mas os que praticam a lei serão justificados”. Pois como a dissolução da conduta é, como dissemos, significada por esta mesma flexão dos joelhos, Paulo novamente diz com razão: “Levanta as mãos que pendem e os joelhos fracos, e dá passos retos com os pés”. Eles, portanto, prosseguem para a batalha, sob Cristo como seu líder, aqueles que exibem em sua conduta aquilo que professam com a boca, que bebem espiritualmente as correntes da doutrina, e ainda assim não são distorcidos carnalmente por obras perversas. - Moral no Livro de Jó, Livro 30.74
Juízes 7:15
Penso que não será errado considerarmos mais detalhadamente esta guerra dos Madianitas, que foi introduzida intencionalmente pelo Profeta em comparação com a vinda do Senhor. Pois no livro dos Juízes Gedeon é descrito como tendo lutado contra os madianitas. Quando ele estava trazendo a multidão do exército para a guerra, ele recebeu ordem, por uma admoestação divina, de remover do conflito da batalha todos aqueles que, ao chegarem à água, ele viu bebendo a água com os joelhos dobrados. E o resultado foi que restaram apenas trezentos homens, que haviam bebido a água nas mãos, de pé. Com estes ele procede à batalha e os equipa não com armas, mas com trombetas, lâmpadas e jarros. Pois, como está escrito, eles colocaram as lâmpadas acesas nos jarros, e seguraram as trombetas na mão direita, mas os jarros na esquerda, e ao se aproximarem de seus inimigos, eles tocaram as trombetas, eles quebraram os jarros, as lâmpadas apareceram: e seus inimigos alarmados por um lado com o som das trombetas, e por outro pelo brilho das lâmpadas, foram postos em fuga. Por que então é que tal batalha é apresentada pelo Profeta, e por que a vitória nessa batalha é comparada à vinda de nosso Redentor? Será que o Profeta pretendia salientar-nos que aquela batalha vitoriosa sob o comando de Gedeon foi um tipo da vinda do nosso Redentor? Tais feitos foram, sem dúvida, realizados ali, os quais, quanto mais excedem o modo usual de luta, menos se afastam do mistério da profecia. Pois quem já saiu à batalha com jarros e lâmpadas? Quem, ao ir contra as armas, alguma vez abandonou as armas? Estas coisas teriam sido verdadeiramente absurdas para nós, se não tivessem sido terríveis para os inimigos. Mas aprendemos, pela evidência da própria vitória, a não considerar de pouca importância essas coisas que foram feitas. Gedeon, portanto, vindo para a batalha, significa para nós a vinda de nosso Redentor, de Quem está escrito; Levantai, ó príncipes, as vossas portas, e levantai-vos, portas eternas, e o Rei da Glória entrará. Quem é este Rei da Glória? O Senhor forte e poderoso. O Senhor poderoso na batalha. Ele profetizou sobre o nosso Redentor, não apenas pelas suas ações, mas também pelo seu nome. Pois Gedeon é interpretado como 'andando no útero'. Pois nosso Senhor abrange todas as coisas pelo poder de Sua majestade, e ainda assim Ele veio, pela graça da dispensação, assumindo a natureza do homem no ventre da Virgem. Quem é então Aquele que anda no ventre, exceto o Deus Todo-Poderoso, redimindo-nos por Sua própria dispensação, abrangendo todas as coisas por Sua Divindade e assumindo a natureza do homem no ventre? Em cujo ventre Ele estava encarnado e não confinado; porque Ele estava dentro do útero pela substância de Sua enfermidade, e além do mundo pelo poder de Sua majestade. - Moral no Livro de Jó, Livro 30, Seção 73
Juízes 7:20
Eles saem, portanto, para a batalha com trombetas, com lâmpadas e com jarros. Esta, como dissemos, foi uma ordem de batalha incomum. Eles soavam trombetas e os jarros eram segurados com a mão esquerda. Mas as lâmpadas foram colocadas dentro dos jarros; mas, quando os jarros foram quebrados, as lâmpadas apareceram e, com sua luz brilhante, os inimigos assustados foram postos em fuga. Pelas trombetas é designada, portanto, a voz alta dos pregadores, pelas lâmpadas o brilho dos seus milagres, pelos jarros a fragilidade dos seus corpos. Pois nosso Líder liderou com Ele a competição da pregação, de modo que, ao menosprezar sua segurança corporal, derrubaria seus inimigos morrendo e venceria suas espadas, não pelas armas, nem pelas palavras, mas pela paciência. Pois nossos mártires vieram para a batalha armados sob o comando de seu Líder, mas armados com trombetas, jarros e lâmpadas. E tocavam as suas trombetas, quando pregavam; quebraram seus jarros, ao exporem seus corpos à dissolução pelas espadas do inimigo em seu sofrimento; eles brilharam com lâmpadas, quando após a dissolução de seus corpos eles brilharam com milagres. E seus inimigos foram imediatamente postos em fuga, porque, quando viram os corpos dos mártires mortos brilhando com milagres, foram dominados pela luz da verdade e acreditaram naquilo que haviam impugnado. Eles soaram, portanto, com as trombetas, para que os jarros pudessem ser quebrados; os jarros foram quebrados para que as lâmpadas pudessem aparecer; as lâmpadas apareceram, para que os inimigos pudessem ser postos em fuga. Isto é, os mártires pregaram até que seus corpos foram dissolvidos na morte; seus corpos foram dissolvidos na morte, para que pudessem brilhar com milagres; eles brilharam com milagres, para que pudessem derrotar seus inimigos com luz divina; para que não mais se levantem e resistam a Deus, mas se submetam e tenham medo dele. - Moral no Livro de Jó 30.25