João 14
Gregory the Dialogist
João 14:2
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (Super Ezech. Hom. xvi.) As muitas mansões concordam com um centavo, porque, embora uma possa se alegrar mais do que outra, ainda assim todas se alegram com uma e a mesma alegria, decorrente da visão de seu Criador. (Moral. ult. c. xxiv.) Nem há qualquer sentimento de deficiência em consequência de tal desigualdade; pois cada um sentirá o que for suficiente para si mesmo. - Catena Aurea de Tomás de Aquino
João 14:6
Este cego é corretamente descrito como um mendigo sentado à beira da estrada; pois a própria Verdade diz: “Eu sou o caminho”. Portanto, quem não conhece o brilho da luz eterna é cego; mas se já acredita no Redentor, senta-se à beira do caminho; se, no entanto, ele já acredita, mas deixa de pedir para receber a luz eterna, e deixa de orar, o cego de fato fica sentado à beira do caminho, mas não implora. Mas se ele acreditou e reconheceu a cegueira de seu coração, e pede para receber a luz da verdade, o cego senta-se à beira do caminho e implora. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 2
João 14:16-17
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (v. Mor.) O Espírito Santo acende em cada um, em quem Ele habita, o desejo de coisas invisíveis. E como as mentes mundanas amam apenas as coisas visíveis, este mundo não O recebe, porque não se eleva ao amor pelas coisas invisíveis. Na proporção em que as mentes seculares se ampliam pela difusão de seus desejos, na mesma proporção elas se estreitam no que diz respeito à admissão de Cristo. (ii. Mor.) Mas se o Espírito Santo habita nos discípulos, como é uma marca especial do Mediador que Ele habita Nele. (supr. 1:32. ἐπʼ αὐτὸν) Entenderemos melhor se distinguirmos entre os diferentes dons do Espírito. No que diz respeito àqueles dons sem os quais não podemos alcançar a salvação, o Espírito Santo sempre habita em todos os eleitos: mas no que diz respeito àqueles que não se relacionam com a nossa própria salvação, mas com a obtenção da salvação dos outros, Ele nem sempre habita neles. Pois às vezes Ele retira Seus dons milagrosos, para que Sua graça possa ser possuída com humildade. Cristo O tem sem medida e sempre. - Catena Aurea de Tomás de Aquino
João 14:17
Mas se o Espírito Santo habita nos discípulos, como é uma marca especial do Mediador que [o Espírito] habite nele... Compreenderemos melhor se distinguirmos entre os diferentes dons do Espírito... No que diz respeito àqueles dons sem os quais não podemos alcançar a salvação, o Espírito Santo sempre habita em todos os eleitos. Mas no que diz respeito àqueles que não se relacionam com a nossa própria salvação, mas com a obtenção da dos outros, [o Espírito] nem sempre habita neles.… Pois às vezes ele retira os seus dons milagrosos para que a sua graça seja possuída com humildade. — MORAIS NO LIVRO DE TRABALHO 2.56.90-91
João 14:19
Pois assim como aquele 'Consolador', após a Ascensão do Mediador, sendo outro Consolador da humanidade, é em Si mesmo invisível, assim Ele inflama cada um que Ele preencheu para muito depois das coisas invisíveis. E porque os corações do mundo estão voltados apenas para as coisas que são vistas, o mundo não O recebe, porque não se eleva ao amor das coisas que são invisíveis. Pois as mentes mundanas, na medida em que se espalham em interesses externos, contraem o seio do coração contra a admissão Dele. E porque dentre a humanidade há poucos que, sendo purificados da poluição dos desejos terrenos, são abertos por essa purificação para receber o Espírito Santo, esta palavra é chamada de 'uma palavra oculta', uma vez que, certamente, há pessoas específicas que recebem isso no coração, sobre o qual a maioria dos homens nada sabe. - Moral no Livro de Jó, Livro 5.28.50
João 14:23
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (Hom. xxx. em Evang.) Se você quiser provar seu amor, mostre suas obras. O amor de Deus nunca fica ocioso; onde quer que esteja, faz grandes coisas: se não funcionar, não funciona. (Hom. xxx.) Ele entra em alguns corações, mas não para fazer morada neles. Pois alguns sentem remorso por um tempo e se voltam para Deus, mas em tempos de tentação esquecem aquilo que lhes deu remorso e retornam aos seus pecados anteriores, como se nunca os tivessem lamentado. Mas quem ama a Deus verdadeiramente, o Senhor entra em seu coração e nele também faz Sua morada: pois o amor da Divindade o penetra de tal maneira que nenhuma tentação o afasta dele. Ele ama verdadeiramente aquele cuja mente nenhum prazer maligno supera, através de seu consentimento para isso. - Catena Aurea de Tomás de Aquino
João 14:23
O caminho do Senhor se torna direto ao coração quando a palavra da verdade é ouvida com humildade. O caminho do Senhor se torna direto ao coração quando a vida é preparada de acordo com o seu mandamento. Por isso está escrito: “Se alguém me ama, guardará a minha palavra, e meu Pai o amará, e viremos para ele e faremos nele morada”. Portanto, quem eleva a sua mente ao orgulho, quem suspira pelas febres da avareza, quem se contamina com as poluições da luxúria, fecha a porta do seu coração à verdade; e para que o Senhor não venha até ele, ele condena as portas de sua alma com as grades dos vícios. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 7
João 14:23
Pois hoje o Espírito Santo desceu sobre os discípulos com um som repentino e mudou as mentes dos homens carnais para o amor por Ele, e enquanto línguas de fogo apareciam externamente, seus corações se inflamavam por dentro, porque ao receberem Deus na visão do fogo, eles queimaram docemente através do amor. Pois o próprio Espírito Santo é amor. Por isso João também diz: “Deus é amor”. Portanto, quem deseja a Deus de todo o coração já tem Aquele a quem ama. Pois ninguém poderia amar a Deus se não tivesse Aquele a quem ama. But behold, if any one of you were asked whether he loves God, he would respond with full confidence and a secure mind: "I love." No entanto, logo no início da leitura você ouviu o que diz a Verdade: “Se alguém me ama, guardará a minha palavra”. A prova do amor, portanto, é a manifestação das obras. Daí o mesmo João diz em sua epístola: “Aquele que diz: 'Eu amo a Deus' e não guarda os Seus mandamentos, é mentiroso”. Pois amamos verdadeiramente a Deus se nos refrearmos dos nossos próprios prazeres por causa dos Seus mandamentos. Pois aquele que ainda flui através de desejos ilícitos certamente não ama a Deus, porque o contradiz por sua própria vontade. "E meu Pai o amará, e viremos para ele e faremos nele morada." Considerai, amados irmãos, quão grande é esta solenidade: ter a vinda de Deus como hóspede no alojamento do coração. Certamente, se algum amigo rico e muito poderoso entrasse em sua casa, toda a casa seria limpa com toda pressa, para que talvez não houvesse nada que pudesse ofender os olhos do amigo que entrasse. Deixe-o, portanto, limpar a sujeira das ações perversas que prepara a casa de sua mente para Deus. Mas veja o que diz a Verdade: “Viremos e faremos nele morada”. Pois Ele entra no coração de alguns e não faz Sua morada, porque através da compunção eles realmente recebem a consideração de Deus, mas no tempo da tentação eles esquecem exatamente aquilo pelo qual foram movidos pela compunção; e assim eles voltam a cometer pecados como se nunca os tivessem lamentado. Portanto, aquele que ama verdadeiramente a Deus, que guarda os Seus mandamentos, em seu coração o Senhor vem e faz Sua morada, porque o amor da divindade o penetra de tal maneira que ele não se afasta deste amor no momento da tentação. Ele, portanto, ama verdadeiramente cuja mente o deleite perverso não supera através do consentimento. Pois cada pessoa está separada do amor celestial na medida em que se deleita nas coisas inferiores. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 30
João 14:24
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (Hom. xxx.) Na proporção em que o amor de um homem repousa sobre coisas inferiores, nessa proporção ele está afastado do amor celestial: Aquele que não Me ama, não guarda as Minhas palavras. Então, ao amor de nosso Criador, deixe a língua, a mente e a vida darem testemunho. - Catena Aurea de Tomás de Aquino
João 14:24
Daí ainda se acrescenta: “Quem não me ama não guarda as minhas palavras”. Voltai, portanto, interiormente para vós mesmos, amados irmãos; examine se você realmente ama a Deus; todavia, ninguém acredite em si mesmo, seja o que for que sua mente lhe tenha respondido sem o testemunho das obras. No que diz respeito ao amor do Criador, deixemos a língua, a mente e a vida serem examinadas. O amor de Deus nunca é ocioso. Pois realiza grandes coisas, se existir; mas se se recusa a funcionar, não é amor. "E a palavra que vocês ouviram não é minha, mas do Pai que me enviou." Vocês sabem, amados irmãos, que Aquele que fala, o Filho unigênito, é a Palavra do Pai e, portanto, a palavra que o Filho fala não é a do Filho, mas a do Pai, porque o próprio Filho é a Palavra do Pai. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 30
João 14:25
"Essas coisas eu falei com você enquanto estava com você." Quando Ele não habitaria com eles, que, prestes a subir ao céu, promete, dizendo: “Eis que estou convosco todos os dias até a consumação do mundo”? Mas o Verbo encarnado permanece e parte: Ele parte no corpo, Ele permanece na divindade. Ele declara, portanto, que então habitou com eles, porque Aquele que sempre esteve presente pelo poder invisível já estava se afastando da vista corpórea. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 30
João 14:26
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (Hom. xxx. em Evang.) Paráclito é Advogado ou Consolador. O Advogado então intercede junto ao Pai pelos pecadores, quando por Seu poder interior Ele move o pecador a orar por si mesmo. O Consolador alivia a tristeza dos penitentes e os anima com a esperança do perdão. (Hom. xxx.) A menos que o Espírito esteja presente na mente do ouvinte, a palavra do professor é vã. Que ninguém, então, atribua ao professor humano a compreensão que se segue em consequência do seu ensino: pois a menos que haja um professor interior, a língua do professor exterior trabalhará em vão. Não, mesmo o próprio Criador não fala para a instrução do homem, a menos que o Espírito, por Sua unção, fale ao mesmo tempo. (Hom. xxx.) Mas por que se diz do Espírito: Ele vos sugerirá todas as coisas: sugerir ser o ofício de um inferior? A palavra é usada aqui, como às vezes é usada, no sentido de fornecer secretamente. O Espírito invisível sugere, não porque Ele ocupe um lugar inferior no ensino, mas porque. Ele ensina secretamente. - Catena Aurea de Tomás de Aquino
João 14:26
Mas o Paráclito, o Espírito Santo, que o Pai enviará em meu nome, ele vos ensinará todas as coisas e vos fará lembrar de tudo quanto vos tenho dito. A maioria de vocês sabe, meus irmãos, que na língua grega “paráclito” é chamado em latim de “advogado” ou “consolador”. Ele é chamado de advogado porque intercede junto à justiça do Pai pelo erro dos pecadores. Diz-se que aquele que é da mesma substância com o Pai e o Filho implora pelos pecadores, porque aqueles a quem ele preencheu, ele transforma naqueles que imploram. Por isso Paulo também diz: Porque o próprio Espírito intercede por nós com gemidos inexprimíveis. Mas aquele que suplica é menos do que aquele que é suplicado; como então se diz que o Espírito suplica, quem não é menos? Mas o próprio Espírito suplica porque inflama aqueles a quem ele encheu para suplicar. Além disso, o mesmo Espírito é chamado Consolador porque, para aqueles que sofrem com o cometimento do pecado, enquanto prepara a esperança do perdão, ele eleva a mente da aflição da tristeza. Dele está prometido com razão: Ele mesmo vos ensinará todas as coisas. Porque a menos que o mesmo Espírito esteja presente no coração do ouvinte, a palavra do professor é inútil. Portanto, que ninguém atribua ao professor humano o que ele entende da boca do professor, porque a menos que haja alguém dentro que ensine, a língua do professor trabalha exteriormente em vão. Eis que todos vocês ouvem igualmente a voz do orador, mas não percebem igualmente o significado da voz ouvida. Visto que, portanto, a voz não é diferente, por que a compreensão da voz é diferente em seus corações, a não ser porque, através daquilo que a voz do orador comumente adverte, existe um mestre interior que ensina especialmente a certos sobre a compreensão da voz? A respeito desta unção do Espírito, é novamente dito através de João: Como a sua unção vos ensina sobre todas as coisas. Portanto, não se é instruído pela voz quando a mente não é ungida pelo Espírito. Mas por que falamos essas coisas sobre o ensino humano, quando nem mesmo o próprio Criador fala para a instrução do homem, se ele não fala com esse mesmo homem através da unção do Espírito? Certamente Caim, antes de perpetrar o fratricídio de fato, ouviu: Você pecou; fique quieto. Mas porque, como seus pecados exigiam isso, ele foi admoestado pela voz, não pela unção do Espírito, ele foi capaz de ouvir as palavras de Deus, mas foi desprezado por guardá-las. Mas devemos perguntar por que se diz do mesmo Espírito: Ele trará todas as coisas à sua lembrança, já que sugerir é geralmente característico de um inferior. Mas porque às vezes dizemos que “sugerir” significa “suprir”, diz-se que o Espírito invisível sugere, não porque nos traga conhecimento de baixo, mas daquilo que está oculto. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 30
João 14:27
A paz deixo contigo, a minha paz te dou. Aqui "eu deixo", ali "eu dou". Deixo para quem segue, dou para quem chega. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 30
João 14:28
O próprio Senhor também diz: “Eu e o Pai somos um”. E novamente ele diz: “O Pai é maior que eu”. De quem também está escrito que estava sujeito aos pais. Que maravilha então se pela sua humanidade ele se afirma menos do que o Pai no céu, do qual também foi sujeito aos seus pais na terra? - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 25
João 14:30
Pois devemos considerar profundamente quão terrível será para nós a hora de nossa morte, que medo mental, quão grande será então a memória de todos os nossos males, que esquecimento da felicidade passada, que pavor e consideração do Juiz. Então os espíritos malignos procuram as suas próprias obras na alma que parte; então eles contam os males que persuadiram, para que possam arrastar a alma como sua companheira para os tormentos. Mas por que dizemos isso apenas da alma perversa, quando ela também vem até os eleitos quando eles partem, e busca neles algo próprio, se puderem prevalecer? No entanto, existiu entre os homens um que, antes de Sua paixão, disse com voz livre: “Não falarei mais muito com você; porque o príncipe deste mundo vem, e em mim ele não tem nada”. Pois visto que ele O via como um homem mortal, o príncipe do mundo acreditou que poderia encontrar algo de seu nele. Mas Ele partiu da corrupção do mundo sem pecado algum, que veio ao mundo sem pecado. Este Pedro não se atreveu a dizer de si mesmo contra o príncipe do mundo, Pedro que merecia ouvir: “Tudo o que ligares na terra será ligado no céu, e tudo o que desligares na terra será desligado no céu”. Isto Paulo não ousou dizer, que antes de pagar a dívida de morte alcançou os segredos do terceiro céu. Isto João não se atreveu a dizer, que por seu amor especial reclinou-se no peito de seu Redentor durante a ceia. Pois visto que o Profeta diz: “Eis que fui concebido em iniqüidades, e em pecados minha mãe me gerou”, ele não poderia estar isento de culpa no mundo, quem veio ao mundo com culpa. Daí o mesmo Profeta dizer: “Nenhuma pessoa viva será justificada aos vossos olhos”. Por isso Salomão diz: “Não há homem justo na terra que faça o bem e não peque”. Por isso João diz: “Se dissermos que não temos pecado, enganamo-nos a nós mesmos, e a verdade não está em nós”. Por isso Tiago diz: “Pois em muitas coisas todos nós tropeçamos”. Pois está estabelecido que todos os que foram concebidos a partir do prazer da carne - sem dúvida em suas ações, ou palavras, ou pensamentos - o príncipe deste mundo tinham algo de próprio neles. Mas, portanto, ele não poderia apreendê-los depois nem retê-los antes, porque Ele os arrebatou de suas dívidas que pagou a dívida de morte por nós sem estar em dívida, para que nossas dívidas não nos mantenham sob o direito de nosso inimigo, porque o mediador entre Deus e os homens, o homem Cristo Jesus, nos rendeu gratuitamente o que Ele não devia. Pois Aquele que nos rendeu a morte não devida da carne nos libertou da morte devida da alma. Ele diz, portanto: “Porque o príncipe deste mundo vem, e em mim ele nada tem”. Portanto, devemos tomar cuidado e considerar diariamente com grande choro o quão voraz e terrível o príncipe deste mundo pode vir buscar suas próprias obras em nós no dia de nossa partida, se ele chegasse a Deus morrendo na carne, e buscasse algo Nele em quem ele não pudesse encontrar nada. O que então diremos nós, miseráveis, o que faremos, nós que cometemos inúmeros males? O que diremos ao adversário que nos perscruta e encontra em nós muito do que é seu, exceto apenas isto que é o nosso refúgio seguro e a nossa esperança sólida: que nos tornamos um com aquele em quem o príncipe deste mundo procurou algo de seu e não conseguiu encontrar absolutamente nada? Pois só ele está livre entre os mortos. E agora somos libertados da escravidão do pecado com verdadeira liberdade, porque estamos unidos àquele que é verdadeiramente livre. Pois está estabelecido, e não podemos negá-lo, mas confessamos sinceramente que o príncipe deste mundo tem muito em nós; contudo, no momento da nossa morte, ele não pode nos prender, porque nos tornamos membros daquele em quem ele nada tem. Mas de que adianta estarmos unidos ao nosso Redentor pela fé, se estivermos separados dele pela nossa conduta? Pois ele mesmo diz: “Nem todo aquele que me diz: Senhor, Senhor, entrará no reino dos céus”. Portanto, as obras corretas devem estar unidas à fé correta. Lavemos os males que cometemos através dos lamentos diários; deixemos que as obras corretas decorrentes do amor a Deus e ao próximo superem nossa maldade passada; não recusemos nenhum bem que possamos conceder aos nossos irmãos. Pois de outra forma não nos tornaremos membros do nosso Redentor, a menos que nos apeguemos a Deus e demonstremos compaixão pelo nosso próximo. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 39