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Jó 8

Gregory the Dialogist

Jó 8:1

Então respondeu Bildade, o suíta, e disse: Até quando falarás estas coisas? e até quando se multiplicará o sopro das palavras da tua boca? Para os injustos, as palavras dos justos são sempre dolorosas e, quando ouvem falar para edificação, carregam como um fardo que lhes é imposto. Como Bildade, o suíta, indica claramente em seu próprio caso, quando diz: Até quando falarás estas coisas? Pois quem diz até quando mostra que não pode mais suportar palavras de edificação. Mas embora os homens injustos sejam orgulhosos demais para serem corrigidos, eles criticam as coisas que são bem ditas; e por isso ele imediatamente acrescenta: E por quanto tempo se multiplicará o sopro das palavras da tua boca? Quando a multiplicidade é culpada no discurso, certamente se nega que haja peso de significado no sentido. Pois o poder dos oradores nos assuntos mais elevados distingue-se por uma qualidade quádrupla. Pois há alguns a quem a plenitude no falar e no pensar combinados dá largura e compasso, e há alguns a quem a escassez tanto de pensamento como de expressão reduz a pequenas dimensões; e há alguns que possuem habilidade para falar, mas não com penetração no pensamento; e há alguns que têm penetração de pensamento para apoiá-los, mas devido à esterilidade da expressão ficam em silêncio. Pois descobrimos no homem o mesmo que muitas vezes vemos em coisas sem sentido. Assim, muitas vezes acontece que um suprimento abundante de água é obtido das profundezas da terra e que é transportado por amplos canais até a superfície; e muitas vezes uma quantidade escassa fica escondida no coração da terra e, dificilmente encontrando uma fenda por onde sair, se estende em escassas dimensões externas. Muitas vezes, também, a menor quantidade surge fora do alcance do olho, e quando encontra uma saída aberta por onde pode sair de uma ampla abertura, ela incha em uma corrente fina, e os grandes canais se abrem amplamente, mas não há nada para eles jorrar; e muitas vezes um grande estoque surge fora de vista, mas, sendo confinado por canais estreitos, escorre em pequenas quantidades. Da mesma forma, de certa forma, a boca ampla fornece o que a copiosa fonte da inteligência fornece; em outro, nem o pensamento fornece sentido, nem a língua o derrama. Em outros, a boca é realmente larga para falar, mas para transmitir aquilo que o pensamento lhe proporcionou, a língua não recebe absolutamente nada; enquanto em outros, uma fonte cheia de pensamentos abunda no coração, mas uma língua desproporcional, como um canal escasso, o confina. Nesses mesmos quatro tipos de discurso, apenas o terceiro é desagradável de culpar, aquele que se apropria de palavras que, a um nível em que não se eleva em inteligência. Pois o primeiro é digno de louvor, por ser poderoso e forte em ambos os aspectos. O segundo merece comiseração, que na sua pequenez carece de ambos. A quarta apela à ajuda, na medida em que não tem poder para incorporar o que pensa. Mas o terceiro é digno de ser desprezado e deve ser contido, pois, embora se exalte na fala, é rastejante nos sentidos; e como membros inchados pela inflação, chega aos ouvidos dos ouvintes, grandes, mas vazios. E é isso que Bildade lança como acusação contra o bem-aventurado Jó, dizendo: E até quando se multiplicarão as palavras do sopro da tua boca? Pois quem atribui à boca multiplicidade de palavras, sem dúvida critica a esterilidade do coração. Como se ele dissesse em palavras claras: 'Tu és elevado pela abundância de fôlego no boca a boca, mas és limitado pela escassez de sentido'. Mas quando os homens maus culpam as coisas certas, para que eles próprios não pareçam saber o que é justo, as coisas boas que são conhecidas por todos os homens e que aprenderam por ouvir dizer, eles entregam como desconhecidas. - Moral no Livro de Jó, Livro VIII

Jó 8:2

Até quando você falará essas coisas? e até quando se multiplicará o sopro das palavras da tua boca? Quando a multiplicidade é culpada no discurso, certamente se nega que haja peso de significado no sentido. Pois o poder dos oradores nos assuntos mais elevados distingue-se por uma qualidade quádrupla. Pois há alguns a quem a plenitude no falar e no pensar combinados dá largura e compasso, e há alguns a quem a escassez tanto de pensamento como de expressão reduz a pequenas dimensões; e há alguns que possuem habilidade para falar, mas não com penetração no pensamento; e há alguns que têm penetração de pensamento para apoiá-los, mas devido à esterilidade da expressão ficam em silêncio. Nesses mesmos quatro tipos de discurso, apenas o terceiro é desagradável de culpar, aquele que se apropria de palavras que, a um nível em que não se eleva em inteligência. Pois o primeiro é digno de louvor, por ser poderoso e forte em ambos os aspectos. O segundo merece comiseração, que na sua pequenez carece de ambos. A quarta apela à ajuda, na medida em que não tem poder para incorporar o que pensa. Mas o terceiro é digno de ser desprezado e deve ser contido, pois, embora se exalte na fala, é rastejante nos sentidos; e como membros inchados pela inflação, chega aos ouvidos dos ouvintes, grandes, mas vazios. E é isso que Bildade lança como acusação contra o abençoado Jó. - Moral no Livro de Jó, Livro VIII

Jó 8:3

Deus perverte o julgamento? Ou será que o Todo-poderoso perverte a justiça? Essas coisas, o abençoado Jó, não as negou ao falar, nem ainda as ignorou ao segurar a língua. Mas todas as pessoas ousadas, como dissemos, falam com palavras grandiosas até mesmo verdades bem conhecidas, para que, ao contá-las, pareçam eruditas. Eles desprezam manter a paz com espírito de modéstia, para que não sejam considerados silenciosos por ignorância. Mas é preciso saber que eles então exaltam a retidão da justiça de Deus, quando a segurança contra o mal se eleva em alegria, enquanto golpes são desferidos em outros homens; quando se veem desfrutando de prosperidade em seus negócios e outros atormentados pela adversidade. Pois embora atuem mal e ainda assim se considerem justos, o benefício da prosperidade que os acompanha, eles imaginam ser devido a seus próprios méritos; e eles inferem que Deus não visita injustamente, na proporção em que sobre eles mesmos, como sendo justos, nenhuma nuvem de infortúnio cai. Mas se o poder de correção vindo de cima toca suas vidas, mas no mínimo grau, sendo atingido, eles se libertam diretamente contra a política do inquérito Divino, que um pouco antes, ilesos, eles fizeram muito ao expressar admiração por ele, e negam que esse julgamento seja justo, o que está em desacordo com seus próprios caminhos; eles examinam a equidade do trato de Deus, saem em palavras de contradição e, sendo castigados por terem feito algo errado, fazem pior. Por isso é bem dito pelo salmista contra a confissão do pecador: Ele confessará a Ti, quando Tu lhe fizeres bem. Pois a voz da confissão é desconsiderada quando é moldada pela alegria da prosperidade. Mas só essa confissão possui mérito de muito peso, que a força da dor não tem poder para separar da verdade da regra do direito, e que a adversidade, a prova do coração, aguça até a sentença dos lábios. Portanto, não é de admirar que Bildade elogie a justiça de Deus, na medida em que não sofre nenhum dano por isso. Agora, embora tenhamos dito que os amigos do abençoado Jó têm a semelhança de hereges, é bom salientarmos brevemente como as palavras de Bildade concordam com os modos persuasivos dos hereges. Pois embora em sua própria idéia eles vejam a Santa Igreja corrigida com visitações temporais, eles aumentam a ousadia na grandeza de sua pregação pervertida e, apresentando a justiça da provação divina, afirmam que prosperam em virtude de seus méritos; mas eles afirmam que ela é recompensada com castigos merecidos e, então, sem demora, procuram, por meio de palavras sedutoras, uma maneira de roubá-la, em meio a suas tristezas, e desferem um golpe na vida de alguns, tornando a morte de outros uma reprovação, como se aqueles que agora foram visitados com a morte merecida, que se recusaram a ter opiniões dignas a respeito de Deus. - Moral no Livro de Jó, Livro VIII

Jó 8:4

Mesmo que teus filhos tenham pecado contra Ele, e Ele os tenha deixado nas mãos de sua transgressão; contudo, se você buscar a Deus ao amanhecer e fizer sua súplica ao Todo-Poderoso; se você andar puro e reto; certamente agora Ele despertará por ti e fará em paz a morada da tua justiça. Como se os pregadores das falsidades dissessem aos católicos aflitos: 'Providenciem suas vidas e aprendam quais coisas erradas vocês mantêm com a condenação daqueles que estão mortos entre vocês. Pois, a menos que sua crença errônea fosse desagradável ao Criador de todas as coisas, Ele nunca tiraria de vocês tais números por meio da destruição liberada para se enfurecer contra eles.' Pois ele diz: Se teus filhos pecaram contra ele, e ele os deixou nas mãos de sua transgressão. Como se ele dissesse em linguagem clara: 'Eles foram deixados nas mãos de sua própria maldade, que se recusaram a seguir a vida de nosso governo correto'. No entanto, se você se levantar para Deus ao amanhecer e fizer sua súplica ao Todo-Poderoso. Pois, na medida em que os hereges pensam que a luz da verdade repousa sobre eles mesmos, eles ordenam e convocam a Santa Igreja, como estando na noite do erro, a chegar ao alvorecer da verdade, para que no conhecimento de Deus ela possa ser levada a surgir, como na luz do amanhecer, e pela oração de penitência lavar os erros do passado. Se você andar puro e reto; isto é, puro em pensamento, reto na prática. Certamente agora Ele acordará por você. Como se fosse em palavras claras: 'que Ele, que agora se abstém de estender o poder de Sua mão protetora às tuas tribulações, está como se estivesse adormecido para o socorro de alguém que está errado'. E faça em paz a habitação da tua justiça, ou seja, 'acaba com as cruzes da vida presente e garante sem demora a segurança no repouso'. Pois porque os homens que são maus consideram o prazer temporal como uma bênção especial da recompensa divina, aquilo que eles próprios buscam com preocupação solícita, eles prometem aos outros como algo grande. Portanto, muitas vezes acontece que eles se comprometem a recuperá-los quando perdidos, ou recorrem às mentes de seus ouvintes em busca de recompensas ainda maiores neste mundo. - Moral no Livro de Jó, Livro VIII

Jó 8:5

No entanto, se você buscar a Deus ao amanhecer e fizer sua súplica ao Todo-Poderoso. Pois, na medida em que os hereges pensam que a luz da verdade repousa sobre eles mesmos, eles ordenam e convocam a Santa Igreja, como estando na noite do erro, a chegar ao alvorecer da verdade, para que no conhecimento de Deus ela possa ser levada a surgir, como na luz do amanhecer, e pela oração de penitência lavar os erros do passado. - Moral no Livro de Jó, Livro VIII

Jó 8:6

Se você andar puro e reto; certamente agora Ele despertará por ti e fará em paz a morada da tua justiça. Isto é, puro em pensamento, reto na prática. Certamente agora Ele acordará por você. Como se fosse em palavras claras: 'que Ele, que agora se abstém de estender o poder de Sua mão protetora às tuas tribulações, está como se estivesse adormecido para o socorro de alguém que está errado'. E faça em paz a habitação da tua justiça, ou seja, 'acaba com as cruzes da vida presente e garante sem demora a segurança no repouso'. Pois porque os homens que são maus consideram o prazer temporal como uma bênção especial da recompensa divina, aquilo que eles próprios buscam com preocupação solícita, eles prometem aos outros como algo grande. Portanto, muitas vezes acontece que eles se comprometem a recuperá-los quando perdidos, ou recorrem às mentes de seus ouvintes em busca de recompensas ainda maiores neste mundo. - Moral no Livro de Jó, Livro VIII

Jó 8:7

De modo que embora o teu princípio tenha sido pequeno, o teu fim posterior aumentará grandemente. Mas se é o conselho dentro da alma que ele chama de “a habitação da justiça”, os líderes das falsas opiniões prometem aos católicos aflitos “a habitação da sua justiça em paz”, na medida em que, se os atrairem para os seus próprios pontos de vista, então, de facto, eles manterão a paz da oposição. Pois aqueles que se deixaram levar pelo que é errado são mais embalados para descansar na paz temporal, na proporção em que se afastam mais da paz eterna. Além disso, prometem que as riquezas do entendimento aumentarão para todos os que os seguirem. E por isso é acrescentado: De modo que embora o teu princípio tenha sido pequeno, o teu fim posterior aumentará grandemente. Então, porque não obtêm facilmente crédito por suas palavras, visto que sua vida é muitas vezes mostrada como digna de desprezo, eles apresentam as opiniões dos Padres de antigamente e transformam a linha correta que tomam em uma prova de seu próprio caminho errôneo. - Moral no Livro de Jó, Livro VIII

Jó 8:8

Pois indaga, peço-te, da era anterior, e pesquisa diligentemente na memória dos pais. Eles nos avisam que 'a geração anterior' e 'a memória dos pais' não são vistas, mas 'procuradas', porque não terão para ver aquilo que está aberto aos olhos de todos os homens. Mas às vezes, como homens bons, eles dão alguma instrução de tipo moral e mostram como o presente pode ser reunido do passado; e das coisas que agora estão retiradas de nossos olhos ao passarem, elas mostram quão pouco há nas coisas que são vistas diante de nossos olhos. - Moral no Livro de Jó, Livro VIII

Jó 8:9

Pois somos apenas de ontem e nada sabemos, porque nossos dias na terra são apenas uma sombra. E assim a geração antiga é colocada diante de nós para ser questionada, para que o período da vida presente possa passar como uma sombra; desta forma, se nos lembrarmos das coisas que aconteceram e que agora terminaram, veremos claramente com que rapidez também desaparecerá o que temos em nossas mãos. Mas muitas vezes acontece que os hereges nos acompanham na exaltação dos mesmos pais que veneramos; mas sendo seu sentido pervertido, eles nos atacam com esses mesmos elogios deles. - Moral no Livro de Jó, Livro VIII

Jó 8:10

Não te ensinarão eles, e te contarão, e proferirão palavras do seu coração? Devemos observar o que ele havia dito antes, e a inspiração das palavras da tua boca é multiplicada. Mas agora, quando os pais são trazidos à mente, ele diz: Eles pronunciarão palavras de seu coração. Como se os hereges que abominam a vida da Santa Igreja dissessem: 'Tu tens abundância de inspiração na tua boca, mas no teu coração não tens nada disso. Mas devem ser ouvidos na oposição aqueles que, ao proferirem palavras vindas do coração, ensinaram a coisa certa vivendo dessa forma.' Mas muitas vezes os ímpios, embora o mal de sua própria desonestidade seja desconhecido para eles, ousadamente destroem a retidão dos outros, e enquanto usurpam para si mesmos a autoridade de pronunciar repreensões contra homens bons, eles transmitem aqueles bons sentimentos, que absorveram não por vê-los, mas por ouvi-los, ou então, com lábios mentirosos, colocam esse mal sob a acusação de outros, que eles próprios são culpados de cometer. Mas quando expressam bons pensamentos, que desprezam observar, deve-se observar que muito frequentemente a Verdade fala tanto pelos lábios de seus adversários que, ao colocar sua língua em movimento, fere-lhes a vida. De modo que, ao falarem da mais alta perfeição da justiça, embora nada saibam sobre ela, eles próprios se tornam ao mesmo tempo juízes por suas palavras e acusadores por suas ações. Conseqüentemente, Bildade acrescenta palavras de verdade maravilhosa contra os hipócritas, mas ele está se esgotando no objetivo de seu discurso. Pois, a menos que ele próprio fosse, em algum grau, um pretendente da justiça, ele nunca se aventuraria a ensinar um homem bom com tanta ousadia. E, de fato, são palavras de força singular as que ele fala, mas deveriam ter sido dirigidas a tolos, não a um homem sábio; para os ímpios, não para uma pessoa boa; na medida em que ele se autoproclama nada menos que louco, que, quando os jardins estão secos, joga água no rio. Mas enquanto isso, deixando de lado a questão a quem a coisa é dita, pesemos bem e minuciosamente o que é dito, para que os sentimentos expressos possam nos edificar, mesmo que agridam o caráter de seu Autor. - Moral no Livro de Jó, Livro VIII

Jó 8:11

O junco pode crescer sem umidade? a bandeira pode crescer sem água? A quem Bildade compara 'a corrida' e 'a bandeira', ele mesmo revela imediatamente, quando acrescenta; Embora ainda esteja verde e não tenha sido cortado, murcha antes de qualquer outra erva. Assim são os caminhos de todos os que se esquecem de Deus, e a esperança do hipócrita perecerá. De modo que pelo nome de 'junco' ou 'bandeira', ele denota a vida do hipócrita, que tem uma aparência verde, mas não tem fruto útil para os serviços do homem, que continua seco na esterilidade da prática, é verde apenas com a cor da santidade. Mas nem o junco cresce sem umidade, nem a bandeira sem água, visto que a vida dos hipócritas recebe de fato a graça infundida do dom celestial para a prática de boas obras, mas em tudo o que faz buscando louvores sem, ela se mostra desprovida de fruto da graça infundida que lhe foi concedida. Pois muitas vezes realizam atos maravilhosos de poder milagroso, expulsam demônios de corpos possuídos e, pelo dom de profecia, por saberem antecipar as coisas que estão por vir, ainda assim estão separados do Doador de tantas bênçãos na inclinação do pensamento de seu coração. Pois através de Suas dádivas eles não buscam Sua glória, mas seu próprio aplauso. E embora, pelos benefícios que lhes são concedidos, eles se elevem em seu próprio louvor, eles estão atacando seu Benfeitor com as próprias dádivas de Sua generosidade. Pois eles se comportam com orgulho contra Aquele que os deu, pela mesma circunstância pela qual deveriam ter se tornado ainda mais humildes para com Ele. Mas um julgamento ainda mais implacável os atingirá no futuro, na proporção em que a Bondade celestial agora derrama sobre eles, mesmo em sua ingratidão, o orvalho de Sua bênção em maior medida. E a plenitude da dádiva se transforma em aumento de condenação para eles, porque quando são regados não dão frutos, mas sob um tom de verde elevam-se no alto da esterilidade. Estas 'Verdades' descrevem bem no Evangelho, dizendo: Muitos me dirão naquele dia: Senhor, Senhor, não profetizamos nós em Teu Nome? e em Teu Nome expulsaram demônios? e em Teu Nome fez muitas obras maravilhosas? E então lhes direi que nunca vos conheci; Afastai-vos de mim, vós que praticais a iniquidade. Assim nem o junco nem a bandeira vivem sem água, porque os hipócritas não tiram o verdor das boas obras, a não ser por dádiva do alto; mas porque eles se apropriam disso para usar seus próprios aplausos, eles crescem verdes na água, mas estéreis. - Moral no Livro de Jó, Livro VIII

Jó 8:12

Embora ainda esteja verde e não tenha sido cortado, murcha antes de qualquer outra erva. Assim são os caminhos de todos os que se esquecem de Deus, e a esperança do hipócrita perecerá. Agora está bem acrescentado, Enquanto ainda está em sua flor, nem arrancado com a mão, murcha antes de qualquer outra erva. 'O junco em sua flor' é o hipócrita em estima. Ora, o junco que brota com pontas afiadas não é arrancado com a mão, pois o hipócrita, tendo seus sentimentos aguçados pela presunção, desdenha ser repreendido por sua maldade. Na sua flor ele corta a mão que o arranca, na medida em que o hipócrita, no meio dos aplausos, para que ninguém ouse repreendê-lo, com a sua língua cortante fere sem demora a vida do repreensor. Pois ele não deseja ser santo, mas ser chamado santo; e quando ele pode ser repreendido, é como se ele tivesse sido decepado em plena floração de sua reputação. Ele fica furioso ao ser descoberto em sua maldade, ele proíbe o homem que traz sua culpa para ele de se dirigir a ele, pois ele fica como que magoado ao ser tocado em uma ferida secreta. Tal como ele era conhecido pelos ignorantes, ele gostaria de ser considerado por todos os homens, e está mais pronto para dar a vida do que para ser repreendido; ele fica pior com a censura, porque considera a palavra de bondade desinteressada como o dardo do golpe mortal. Conseqüentemente, em paixão exasperada, ele se levanta diretamente no abuso e procura todo o mal que possa reunir contra a vida de seu repreensor. Ele deseja provar que é culpado, além de qualquer comparação, para que possa se declarar inocente, não por suas próprias ações, mas pela culpa de outros; de modo que muitas vezes a pessoa se arrepende de ter proferido uma palavra de censura, e que assim como da mão de alguém que arranca qualquer coisa, da mente da pessoa que repreende, corre como se fosse o sangue da tristeza, se assim posso dizer. Portanto, é bem dito por Salomão: Não repreenda o escarnecedor, para que ele não te odeie. Pois não é apropriado que o homem bom tema, para que o escarnecedor não o insulte quando for repreendido; mas para que não fosse levado ao ódio, ele ficaria pior. E aqui é necessário saber que as excelências dos homens bons, à medida que começam no coração, vão aumentando até o fim da vida presente; mas as práticas dos hipócritas, visto que não estão enraizadas em segredo, muitas vezes dão em nada antes que a vida atual termine. Pois muito frequentemente eles se dedicam ao estudo da erudição sagrada, e porque a perseguem não para fornecer um estoque de méritos, mas para obter elogios, no momento em que obtêm a sentença de aplauso humano e, assim, garantem a bênção do sucesso transitório, eles se entregam de todo o coração às preocupações mundanas, e são completamente esvaziados da erudição sagrada, e pela sua maneira de agir depois, mostram o quanto amam as coisas do tempo, que antes só tinham as da eternidade. sozinho em seus lábios. Mas é muito frequente que exibam uma aparência de maturidade, mostram-se justos pela compostura do silêncio, pela tolerância do longo sofrimento, pela virtude da continência; mas quando, por meio deles, eles alcançam o auge da honra que almejavam, e quando o respeito é a partir de então concedido a eles por todos os homens, eles imediatamente começam a se entregar à devassidão da autogratificação, e eles são seus próprios testemunhas contra si mesmos de que não consideraram nenhum de seus bens derivado do coração, por se separarem dele tão cedo. Mas às vezes há pessoas que dão tudo o que possuem e esbanjam todos os seus bens com os necessitados, mas antes do fim da vida, inflamados pela coceira da avareza, cobiçam os bens dos outros, que pareciam estar dando os seus próprios com mão generosa; e depois com crueldade determinada eles vão atrás daquilo que haviam desistido antes com fingida piedade. E por isso é corretamente dito neste lugar: Enquanto ainda está em sua flor, e ainda não foi colhido com a mão, ela murcha antes de qualquer outra erva. Pois, quanto à sua parte carnal, até os justos são ervas, como testemunha o Profeta, que diz: Toda carne é erva. Mas diz-se que 'o junco' 'murcha antes de todas as outras ervas'; nisso, enquanto os justos continuam em sua bondade, a vida dos hipócritas seca devido ao verde da retidão assumida. Até o resto das ervas murcham, porque as obras dos justos terminam junto com a vida da carne. Mas o 'julgamento' precede o murchamento das ervas, pois antes que o hipócrita saia da carne, ele desiste das ações de hábitos virtuosos que havia manifestado em si mesmo. A respeito disso também é bem dito pelo salmista: Sejam como a erva do telhado, que seca antes de ser arrancada. Pois 'a grama do telhado' brota no alto, mas nunca é firmada com um solo rico, visto que o hipócrita é visto praticando os atos mais elevados, mas ele não está estabelecido nisso na pureza de intenção. Essa mesma grama, mesmo quando não arrancada, logo murcha, por esta razão, que o hipócrita ao mesmo tempo ainda existe na vida presente, e ainda assim já se desfaz das práticas de santidade como da aparência do verde. Pois porque ele começou a fazer boas obras sem o propósito de um coração reto, ao perdê-las ele mostra que floresceu sem raiz. - Moral no Livro de Jó, Livro VIII

Jó 8:13

Assim são os caminhos de todos os que se esquecem de Deus, e a esperança do hipócrita perecerá. Mas, como já dissemos, quem é aquele a quem Bildade compara 'um junco' ou 'uma bandeira', ele deixa claro no momento, onde acrescenta: Assim são os caminhos de todos os que se esquecem de Deus, e a esperança do hipócrita perecerá. Pois o que espera o hipócrita de todos os seus feitos, salvo a observância da honra, a reputação dos aplausos, ser temido pelos seus superiores, ser chamado de Santo por todos os homens? Mas a esperança do hipócrita nunca pode durar, pois, por não fazer da eternidade o seu objetivo, ele se afasta rapidamente de tudo o que tem nas mãos. Pois a inclinação de sua mente não está fixada naquela glória que é possuída sem fim; mas enquanto ele fica boquiaberto após aplausos transitórios, ele perde em conseguir aquilo pelo que se esforça, como testemunha a 'Verdade', que diz: Em verdade vos digo que eles tiveram sua recompensa. Ora, esta esperança de receber uma recompensa não pode ser mantida por muito tempo, visto que a honra é concedida às obras expostas, mas a vida avança para o seu fim; elogios são repetidos, mas junto com eles os períodos de tempo estão chegando ao fim. E porque a alma não está de forma alguma enraizada no amor do mundo eterno, ela foge junto com os próprios objetos em que está centrada. Pois ninguém pode apegar-se ao móvel e permanecer imóvel. Pois aquele que abraça as coisas transitórias é levado à transição pela mera circunstância de estar enredado com as coisas que seguem seu curso. Portanto diga: E a esperança do hipócrita perecerá. Pois o aplauso do homem, que ele busca com grandes dores, sendo levado pelos itens do tempo, acaba em nada. - Moral no Livro de Jó, Livro VIII

Jó 8:14

Sua própria loucura não o satisfará, e cuja confiança será como uma teia de aranha. Pois é uma tolice infinita trabalhar dolorosamente e ofegar após o sopro de aplausos, aplicar-se aos preceitos celestiais com trabalho árduo, mas almejar a recompensa de um tipo terreno de recompensa. Para que assim possa me expressar, aquele que em troca do bem que pratica busca o aplauso de seus semelhantes, carrega um artigo de grande valor para ser vendido por um preço baixo. Naquilo pelo qual ele poderia ter conquistado o reino dos céus, ele busca a moeda da conversa passageira. Sua prática vale pouco, pois ele gasta muito e recebe muito pouco. Para onde, então, os hipócritas são semelhantes, senão às videiras luxuriantes e mal cuidadas, que produzem frutos de sua fertilidade, mas nunca são levantadas da terra pelo cuidado? Tudo o que os ramos ricos brotam, animais perdidos pisam sob os pés, e quanto mais frutífero eles vêem que é, mais avidamente eles o devoram, assim jogados fora e abatidos, na medida em que as obras dos hipócritas, embora se mostrem justas, surgem como se fossem ricos, mas enquanto visam louvores humanos, é como se tivessem sido abandonados no chão. E as feras deste mundo, isto é, os espíritos malignos, os devoram, porque os responsabilizam até o fim da perdição, e os atacam com maior avidez, na medida em que grandes coisas são mais claramente conhecidas. Por isso é bem dito pelo Profeta: O talo permanente não tem nenhum botão e não produzirá refeição; se assim for, os estranhos o engolirão. Pois o talo fica sem botão, quando a vida carece do mérito dos hábitos virtuosos. O talo não produz refeição, quando aquele que prospera neste mundo não entende nada de refinado e não produz frutos de boas práticas. Mas muitas vezes, mesmo quando rende farinha, estranhos comem-no, pois mesmo quando os hipócritas mostram boas obras, os desejos dos espíritos malignos são satisfeitos com isso. Para aqueles que não pretendem agradar a Deus por meio deles, não alimentem o Dono da terra, mas sim estranhos. Assim, o hipócrita, como uma videira frutífera e negligenciada, não pode guardar o seu fruto, porque o cacho de boas obras está caído no chão. No entanto, ele é alimentado por sua própria insanidade, na medida em que, com base nas boas práticas, ele é estimado por todos os homens, é colocado diante dos outros, mantém as mentes dos homens em sujeição, é elevado a cargos mais elevados; ele é alimentado com aplausos. Agora, essa sua loucura o satisfaz no momento médio, mas não o satisfará, pois quando chega a época da retribuição, isso o desagrada sob a punição de ter sido tolo. Então ele perceberá que agiu tolamente, quando, para satisfação dos aplausos, receber a sentença da repreensão de Deus. Então ele vê que foi insensato, quando pela glória transitória que obteve, os tormentos eternos são sua porção amarga. Então as punições revelam à luz o verdadeiro conhecimento, na medida em que por elas deve-se concluir imediatamente que nada era tudo o que poderia passar; e, portanto, é corretamente acrescentado: E cuja confiança será uma teia de aranha. A segurança do hipócrita é corretamente chamada de teia de aranha, pois todas as dores e trabalhos que eles gastam para adquirir glória, o vento da vida da mortalidade se desfaz em pedaços. Pois como nunca buscam as coisas da eternidade, perdem junto com o tempo todas as coisas boas temporais. Além disso, deve-se considerar que as aranhas desenham os seus fios numa ordem regular, pois os hipócritas regulam as suas obras pela regra do discernimento. A teia de aranha é tecida com dores, mas é espalhada por uma explosão repentina, pois tudo o que o hipócrita faz com esforço laborioso, o sopro do olhar do homem é levado embora; e embora na ambição de aplausos seu trabalho dê em nada, é como se seu trabalho fosse levado pelo vento. - Moral no Livro de Jó, Livro VIII

Jó 8:15

Encosta-se na sua casa, mas ela não subsistirá; ele a sustentará, mas ela não se levantará. Assim como a casa da nossa vida exterior é o edifício onde o corpo vive, a casa do nosso pensamento é qualquer coisa em que a mente esteja centrada pela afeição. Para cada coisa que amamos, nós, por assim dizer, construímos nossa morada, repousando nela. Daí Paulo, porque ele havia fixado seu coração nas coisas do alto, estando ainda na terra, mas um estranho na terra, disse: Nossa conversa está no céu. Assim, a mente do hipócrita, em tudo o que faz, não se importa com outra coisa senão a fama de sua própria reputação, nem se importa para onde é levado por seus desertos, mas como é chamado na estação média. Portanto, sua casa é uma delícia de popularidade, onde ele, por assim dizer, reside em repouso, na medida em que em todas as suas obras ele se lança de volta a ela dentro de sua mente. Mas esta casa nunca poderá subsistir, porque o louvor desaparece com a vida, e o aplauso do homem não se sustenta no Julgamento. Daí também as virgens néscias, que não levavam azeite nos seus vasos, porque a sua glória estava nas vozes dos outros e não nas suas próprias consciências, confundidas pela presença do Noivo, dizem: Dá-nos do teu azeite, porque as nossas lâmpadas estão se apagando. Pois buscar óleo do próximo é implorar a fama de boas obras pelo testemunho da boca de outro homem. Pois a alma vazia, quando descobre que não reteve nada dentro de todo o seu trabalho, procura testemunhos externos. Como se as Virgens tolas dissessem claramente: 'Quando nos virdes rejeitados sem recompensa, digam o que viram em nossa prática.' Mas o hipócrita apoia-se em vão nesta casa de aplausos, uma vez que nenhum testemunho humano o substitui no Julgamento; pelo mesmo elogio, que ele posteriormente reivindica em testemunho, ele antes recebeu como recompensa. Ou certamente o hipócrita se apoia em sua casa, quando seduzido por carícias vãs, ele é como que elevado na certeza de sua santidade; pois os hipócritas fazem muitas coisas más em segredo, mas algumas coisas boas em público. E quando recebem elogios do bem que aparece, desviam os olhos da observação do mal oculto e se consideram como ouvem por fora, e não como se conhecem por dentro. Daí muitas vezes acontece que eles também chegam ao Julgamento do Altíssimo com confiança, porque se imaginam, aos olhos do Juiz Interior, como eram considerados pelos homens de fora. No entanto, 'a casa do hipócrita não pode subsistir', pois no terror de uma busca minuciosa, toda a garantia de santidade anterior cai por terra. E quando ele sabe que o testemunho dos lábios de outro homem lhe falta, ele se dedica a avaliar suas próprias obras. Por isso é ainda acrescentado: Ele o sustentará, mas ele não se levantará. Pois aquilo que não pode subsistir por si mesmo é apoiado para fazê-lo subsistir; pois quando o hipócrita vê sua vida cambaleando no Julgamento, ele se propõe a sustentá-la, pela enumeração de seus atos. Eles não sustentam por todos os lados a morada de seu próprio louvor, aqueles que, ao contabilizarem seus próprios atos no Julgamento, como dissemos antes, dizem: Senhor, Senhor, não profetizamos em Teu Nome? e em Teu Nome expulsaram demônios? e em Teu Nome fez muitas obras maravilhosas? Mas a casa do louvor, sustentada por todas essas afirmações, não pode subir, porque o Juiz diz diretamente: Nunca te conheci; apartai-vos de mim, vós que praticais a iniquidade. E deve-se ter em mente que qualquer coisa que se eleva, se eleva de baixo para uma elevação mais elevada, e assim 'a casa do hipócrita não pode subir', pois em tudo o que ele pode ter feito segundo os preceitos celestiais, ele nunca levantou sua alma da terra, de modo que com justiça ele não é então elevado à recompensa da recompensa, que naquilo que ele apresenta agora, jaz prostrado no desejo da glória temporal. - Moral no Livro de Jó, Livro VIII

Jó 8:16

É visto úmido antes do sol nascer, e seus produtos brotam quando ele brota. Muitas vezes nas Sagradas Escrituras o Senhor é representado pelo título do Sol, como é dito pelo Profeta: Mas para vós que temeis o Meu Nome surgirá o Sol da justiça. E como os ímpios que são rejeitados no Julgamento são descritos no livro da Sabedoria, dizendo: Nós nos desviamos do caminho da verdade e a luz da justiça não brilhou para nós e o Sol não nasceu sobre nós; portanto, 'diante do sol o junco é visto úmido', pois antes que a severidade de Deus arda no Juízo, todo hipócrita se mostra revestido da graça da santidade. Ele é visto como se estivesse florescendo, porque é considerado justo, conquista o posto de honra, é forte em sua alta reputação de santidade, a reverência é concedida a ele por todos os homens, seu crédito pelo louvor é magnificado. Assim, esse junco fica cheio de umidade durante a noite, mas com a chegada do sol ele seca, pois o hipócrita é considerado santo por todos os homens nas trevas da vida presente, mas quando o Juiz que busca vier, ele aparecerá tão perverso quanto é. Então deixe-o dizer: Ele aparece úmido diante do sol, porque agora ele se mostra florescente aos olhos dos homens, mas então ele murchará no calor escaldante do Julgamento Divino. Pois toda erva em geral é primeiro levantada do solo ao brotar, fica sujeita às influências do ar e do calor, é alimentada pelo sol e pelas chuvas e, finalmente, é feita para se abrir para produzir o produto de sua semente. Mas o junco é produzido junto com sua flor, e assim que brota da terra, produz consigo mesmo o seu produto de semente. Portanto, pelo resto das ervas, os santos em geral são bem denotados, mas os hipócritas pela 'pressa', porque os justos, antes de surgirem na prática da conversação sagrada, passam pelo inverno desta vida, e o calor das perseguições amargas os pressiona fortemente; e então, quando fazem o que é certo, eles nunca buscam aqui a recompensa de sua justiça, mas quando se afastam dos trabalhos do mundo atual, ao chegarem ao seu país eterno, eles entram no desfrute da recompensa esperada. Mas, ao contrário, o hipócrita, ao surgir imediatamente na boa prática, está prestes a conquistar a glória do mundo atual. Como se fosse uma pressa, ele brota com sua produção, e em troca disso, de que está começando a viver bem, pretende desde o início ser honrado por todos os homens. Para que o 'produto que está surgindo' seja uma recompensa desde o início. Pois muitas vezes há aqueles que abandonam os caminhos da maldade manifesta e se vestem de santidade, e no momento em que tocam o limiar da boa vida, esquecendo-se do que eram, não serão doravante castigados pela penitência pelas iniqüidades que cometeram, mas desejam ser elogiados pela bondade iniciada; eles estão ansiosos para ficar acima dos demais, embora sejam homens melhores do que eles. E na maior parte, enquanto a prosperidade atual os segue ao seu desejo, eles se tornam infinitamente piores do que eram pelo desgaste da santidade; mas estando ocupados com inúmeras preocupações e distraídos por essa mesma ocupação, eles não apenas nunca lamentam as coisas que fizeram, mas ainda preenchem mais coisas que deveriam ser lamentadas. - Moral no Livro de Jó, Livro VIII

Jó 8:17

Suas raízes se envolverão em montes de rochas e ele habitará entre as pedras. Pois o que entendemos pelo nome de “raízes”, exceto os pensamentos ocultos, que surgem fora da vista, mas surgem na exibição de obras em dia aberto? como também é dito pelo Profeta a respeito da semente da Palavra: E o remanescente que escapou da casa de Judá lançará novamente raízes para baixo e dará frutos para cima. Pois 'criar raízes para baixo' é multiplicar bons pensamentos nas profundezas secretas, mas 'dar frutos para cima' é mostrar, através da prática, o que se achou que era certo. Agora, pelo título de 'pedras' nas Sagradas Escrituras, os homens são denotados, como é dito à Santa Igreja por Isaías: E farei de jaspe as tuas ameias e as tuas portas de pedras esculpidas. E ele deixou claro como chamou aquelas pedras, onde acrescentou: Todos os teus filhos ensinaram o Senhor. Como também é expresso por Pedro ao dar admoestação: Vós também, como pedras vivas, estais edificando uma casa espiritual. Aqui, portanto, embora sejam chamadas de 'pedras', mas não sejam de forma alguma chamadas de 'pedras vivas', pela simples denominação de pedras podem ser apresentados os perdidos e os eleitos misturados. Portanto, esta pressa, 'que permanece no lugar das pedras, envolve suas raízes no monte de pedras', na medida em que todo hipócrita multiplica os pensamentos de seu coração, buscando a admiração dos homens; pois em tudo o que os hipócritas fazem, visto que em seus pensamentos secretos eles procuram os aplausos de seus semelhantes, como juncos, por assim dizer, eles 'lançam raízes no monte de pedras'. Pois, no momento de agir, imaginam seus elogios e, quando aplaudidos, demoram-se neles secretamente, nos pensamentos de seu coração. Eles se regozijam por terem se distinguido antes de mais nada na estima dos homens; e embora fiquem inchados e inchados com seus aplausos, eles próprios muitas vezes se perguntam secretamente o que são. Eles anseiam por parecer dia após dia mais elevados do que eles mesmos e crescer até atingir uma altura através de artes extraordinárias na prática. Pois assim como os hábitos de virtude enfraquecem tudo que é ruim, a presunção os fortalece. Pois força a mente a crescer rapidamente e a estar em boas condições às custas da força, na medida em que o que a qualidade primordial da saúde retém, o amor ao aplauso ordena. Daí também, como dissemos, eles procuram testemunhas de seus atos; mas se, por acaso, faltarem testemunhas da coisa, eles próprios relatam o que fizeram, e quando começam a exultar com aplausos, acrescentam um pouco, mentindo, a essas obras deles, que eles descrevem ter feito. Mas mesmo quando dão relatos verdadeiros, ao dizerem-lhes que os estão tornando estranhos para eles, na medida em que quando são recompensados ​​com os desejados reconhecimentos de estima, são despojados da sua recompensa interior. - Moral no Livro de Jó, Livro VIII

Jó 8:18

Se Ele o destruir do seu lugar, então o negará, dizendo: Não te conheço. O hipócrita é 'destruído de seu lugar' quando é separado dos aplausos da vida presente, pela intervenção da morte. Mas a Testemunha interior o 'nega', assim destruído, e afirma que Ele não o conhece, pois ao condenar justamente a vida do pretendente, a 'Verdade' não o conhece, nem reconhece as boas obras que ele fez, porque ele nunca as expôs com um propósito mental correto. E, portanto, quando Ele vier para o Julgamento, Ele dirá às virgens néscias: Em verdade vos digo que não vos conheço. Da mesma forma, embora Ele veja a corrupção da mente, Ele condena até mesmo a incorrupção da carne. Mas gostaria que apenas sua própria ruína fosse suficiente para os hipócritas, e que suas dores perversas não exortassem veementemente os outros a uma vida de duplicidade. Pois é o que acontece com todos, desejar que, tal como ele é, outros de espécie semelhante se juntem a ele, e evitar diferenças na vida, e inculcar como padrão de imitação aquilo que ele ama. Daí também, de acordo com a visão dos hipócritas, todo grau de simplicidade de caráter é criminoso. Pois eles julgam personagens abertos e pureza de coração eles chamam de estupidez; e todos aqueles que desejam que sejam apegados a si mesmos, eles desviam do caminho da simplicidade, e então, como se sua loucura tivesse sido expulsa, eles consideram que iluminaram aquelas pessoas, nas quais forçam a rendição daquela fortaleza de sabedoria, pureza de coração. Mas visto que o hipócrita é condenado não apenas por sua própria perversidade, mas também pela ruína adicional de seus seguidores... - Moral no Livro de Jó, Livro VIII

Jó 8:19

Eis que esta é a alegria do seu caminho: que outros também cresçam da terra. Como se fosse em palavras claras: 'Quando o Juiz chega, ele não é reconhecido, mas recebe punição mil vezes maior, porque ele se regozijou com sua maldade mais amplamente na proporção em que espalhou o mal também entre outros'. Pois aquele que não está satisfeito em ser mau aqui, deve ser atormentado lá com o devido da culpa dos outros também. Agora, então, que os hipócritas se regozijem e triunfem por terem obtido os sufrágios de seus semelhantes. Que a simplicidade dos homens bons seja desprezada e chamada de tolice pela astúcia da duplicidade. Rapidamente o desprezo dos obstinados passa, rapidamente a glória da traição chega ao fim. - Moral no Livro de Jó, Livro VIII

Jó 8:20

Eis que Deus não expulsará o homem perfeito, nem estenderá a mão para o mal. Certamente, quando o Estrito aparecer no Julgamento, Ele imediatamente eliminará o desprezo dos simples, glorificando-os, e quebrará em pedaços a grandeza dos mal-intencionados, condenando-os. Pois os hipócritas são chamados de mal-intencionados, que praticam boas ações, mas não bem, e praticam tudo certo apenas na ânsia de louvor. Agora, qualquer pessoa a quem estendemos a mão, claramente a levantamos de baixo. Assim, Deus não estende Sua mão aos de mente maligna, pois todos os que buscam a glória terrena Ele deixa abaixo, e por mais certas que pareçam as coisas que eles fazem, Ele não os leva às alegrias acima. Ou, como bem pode ser, os hipócritas são, por esse motivo, chamados de mal-intencionados, porque fingem ter uma boa mentalidade para com seus vizinhos e encobrem as artes de seus desígnios perversos. Pois em tudo o que fazem ou dizem, mostram simplicidade externamente, mas interiormente concebem nas sutilezas da duplicidade; eles falsificam a pureza por fora, mas escondem sempre um coração maligno sob a aparência de pureza. A respeito de quem Moisés disse bem: Não usarás vestes tecidas de lã e linho. Pois por “lã” denota-se simplicidade, por “linho” denota-se sutileza. E é o facto de uma roupa feita de “lã e linho” esconder o linho por dentro e mostrar a lã por fora. E assim ele 'veste uma roupa de lã e linho juntos', aquele que, no modo de falar ou de comportamento que adota, se esconde na astúcia de um propósito maligno e o exibe sem a simplicidade de uma mente inocente. Pois embora seja impossível detectar astúcia sob a aparência de pureza, é como se o linho estivesse escondido sob a espessura da lã... - Moral no Livro de Jó, Livro VIII

Jó 8:21

Até que Ele encha a tua boca de riso e os teus lábios de gritos. Pois a 'boca' dos justos então estará 'cheia de riso' quando as lágrimas de sua peregrinação terminarem, seus corações estarão cheios de exultação na alegria eterna. A respeito desta risonha 'Verdade' disse aos Seus discípulos: Em verdade, em verdade vos digo que chorareis e lamentareis, mas o mundo se alegrará; e vós ficareis tristes, mas a vossa tristeza se transformará em alegria. E novamente: Mas eu te verei novamente, e seu coração se alegrará, e sua alegria ninguém tirará de você. A respeito deste riso da Santa Igreja, diz Salomão: E ela rirá no último dia. Disto é dito novamente: Quem teme ao Senhor, no final tudo irá bem com ele. Não que haja riso do corpo, mas riso do coração. Pois agora, da agitação na dissipação, surge o riso do corpo, mas então, da alegria na segurança, surgirá o riso do coração. Portanto, quando todos os Eleitos são preenchidos com o deleite da visão aberta, eles brotam na alegria do riso na boca do interior. Mas chamamos isso de grito quando concebemos tal alegria no coração, que não podemos dar vazão pela força das palavras, e ainda assim o triunfo do coração exala com a voz o que não pode exalar pela fala. Ora, diz-se com razão que a boca está cheia de riso, os lábios de gritos, visto que naquela terra eterna, quando a mente dos justos é levada no transporte, a língua se eleva no cântico de louvor. E eles, por verem tanto que não conseguem expressar, gritam de tanto rir, porque sem compasso ressoam todo o amor que sentem. Agora é dito 'até', não que Deus Todo-Poderoso se abstenha de levantar o mal por tanto tempo até que ele leve a Ele Seus Eleitos para as alegrias de seu jubileu, como se depois Ele salvasse do castigo aqueles a quem primeiro deixando no pecado Ele condena à condenação, mas que Ele nunca o faz, mesmo antes do Julgamento, quando pode parecer duvidoso para os homens, se isso deve ser feito. Pois que depois do jubileu de Seu povo ejetado, Ele não estende a mão aos mal-intencionados, já fica claro pela mera severidade do acerto de contas final por si só. Como o salmista também falou desta maneira: O Senhor disse ao meu Senhor: Assenta-te à minha direita, até que eu ponha os teus inimigos por escabelo dos teus pés. Não que o Senhor nunca tenha se assentado à direita do Senhor, depois disso, ao ferir Seus inimigos, Ele os tornou sujeitos ao Seu poder, mas que Ele está colocado sobre todas as coisas em eterna bem-aventurança, mesmo antes de pisar sob Seus pés os corações daqueles que se rebelam contra Ele. Onde fica claro que Seus inimigos sendo subjugados, Ele ainda governa sem fim, mesmo depois. Assim é dito no Evangelho da desposada de Maria: E não a conheceu até que ela deu à luz seu Filho primogênito. Não que ele a conhecesse depois do nascimento do Senhor, mas que nunca a tocou, mesmo quando não a conhecia como a Mãe do seu Criador. Pois porque era impossível que ele pudesse tocá-la depois de saber que o mistério de nossa redenção foi transacionado desde seu ventre, era evidentemente necessário que o evangelista prestasse testemunho daquele tempo, do qual poderia haver dúvidas por causa da ignorância de Joseph. E assim é expresso aqui da mesma maneira: Eis que Deus não rejeitará um homem perfeito, nem estenderá a mão aos de mente maligna; até que ele encha a tua boca de riso e os teus lábios de júbilo. Como se isso fosse expresso em linguagem clara; 'Nem mesmo antes do Julgamento Ele abandona a vida dos fiéis, nem mesmo antes de aparecer Ele se abstém de ferir as mentes dos mal-intencionados, abandonando-os.' Pois que os filhos da perdição Ele atormenta sem fim, e que depois disso Ele terá aparecido Seu reino eleito para sempre, certamente não há dúvida. - Moral no Livro de Jó, Livro VIII

Jó 8:22

Os que te odeiam serão vestidos de confusão, e as tendas dos ímpios não permanecerão. 'A confusão veste' os inimigos dos bons no Juízo Final; pois quando eles vêem diante dos olhos de sua mente seus erros passados ​​transbordando para eles, sua própria culpa os reveste por todos os lados, pesando-os. Pois eles então carregam a memória de seus atos como punição, que agora, como se fossem estranhos à faculdade da razão, pecam com o coração cheio de alegria. Lá eles veem o quanto deveriam ter evitado tudo o que amavam. Lá eles veem como isso foi terrível, pelo que agora eles se abraçam em seus pecados. Então a culpa espalha uma nuvem sobre a mente e a consciência se perfura com os dardos de suas lembranças. Quem então pode estimar adequadamente quão grande será a confusão dos ímpios. Então, quando o Juiz Eterno for discernido externamente e o pecado for colocado em revista diante dos olhos internos? que, por esse motivo, foram levados a tal situação, porque amavam apenas as coisas transitórias. E, portanto, é corretamente acrescentado a isso; E as tendas dos ímpios não permanecerão. Pois uma tenda é montada para que o corpo possa ser preservado do calor e do frio. O que então é aqui apresentado pelo nome de uma morada, exceto a construção da prosperidade terrena, por meio da qual os ímpios estão multiplicando acima de suas cabeças coisas que caem, para que possam se proteger das exigências da vida presente, como do calor e da chuva. Assim, eles ascendem em honras, para não parecerem desprezíveis. Eles empilham as coisas boas da terra e as amontoam bem alto, para que nunca venham a definhar com o frio da necessidade. Eles desprezam pensar no que está por vir e ocupam-se de todo o coração para que nada falte no cenário atual das coisas. Eles pretendem espalhar seu nome, para que não vivam desconhecidos, e se tudo estiver disponível para a satisfação de seus corações, eles se consideram uma prova em todas as coisas e abençoados em sua condição. Assim, no local onde erguem uma morada do interior, certamente ali têm as suas tendas fixadas. Eles carregam cruzes com impaciência, regozijam-se com a prosperidade sem restrições. Eles se preocupam apenas com as coisas que estão diante deles, nem respiram pelo anseio por seu lar celestial na lembrança dele. Eles estão felizes porque são deles as coisas boas que seu coração está determinado a ter; e ali, onde descansam no corpo, eles enterram a alma também, tornando-a uma coisa extinta, naquele ser morto com o instrumento da solicitude mundana, aquela pilha de coisas terrenas, que eles amontoam caçando por fora, eles estão sempre carregando-as dentro em pensamento. Mas, ao contrário, os bons não aceitam as bênçãos que lhes são oferecidas aqui embaixo como algo grande, nem temem muito os males que lhes são causados. Mas ambos, enquanto aproveitam as vantagens presentes, prevêem os inconvenientes que virão, e quando lamentam os males presentes, são consolados no amor pelas coisas boas a seguir. E são encorajados pelo apoio temporal, assim como um viajante desfruta de uma cama num estábulo; ele para e se apressa para partir; ele permanece imóvel no corpo, mas avança para outra coisa na imaginação. Mas às vezes eles até desejam enfrentar aflições, evitam descobrir que tudo vai bem nas coisas transitórias, para que, pela delícia da viagem, não sejam impedidos de chegar a sua casa; para que não detenham o passo do coração no caminho de sua peregrinação e um dia avistem a terra celestial sem recompensa. Eles se deleitam em ser pouco considerados, nem se afligem por estar em aflição e necessidade. Assim, aqueles que nunca se fortalecem contra as adversidades do tempo presente, por assim dizer, não terão tenda contra o calor e a chuva. E, portanto, Pedro é justamente repreendido, porque quando ele ainda não foi confirmado na perfeição de coração, após o brilho da 'Verdade' ser revelado, ele vai armar uma tenda na terra. E assim os justos são indiferentes em construir-se aqui embaixo, onde sabem que são apenas peregrinos e estrangeiros. Pois porque desejam ter alegria em si mesmos, recusam-se a ser felizes naquilo que pertence a outro. Mas os injustos, quanto mais se afastam da herança da Pátria eterna, fixam os alicerces do coração tanto mais profundamente na terra. É por isso que logo no início da criação do homem, Enoque nasceu em sétimo lugar na família eleita. É por isso que Caim chama seu filho primogênito de Enoque e dá o nome dele à cidade que construiu. Pois 'Enoque' é traduzido como 'Dedicação'. E assim os ímpios se dedicam no início. Pois nesta vida, que é a primeira, eles plantam a raiz do coração, para que possam florescer aqui para sua satisfação, e murcharem raízes e ramos para o país que se segue. Mas para os justos, Enoque nasce o sétimo, pois a dedicação festiva de suas vidas é mantida para o fim. É portanto, como Paulo testifica, que Abraão habita em tendas, pois procurava uma cidade que tivesse fundamentos, cujo construtor e construtor é Deus. - Moral no Livro de Jó, Livro VIII