Jó 32

Gregory the Dialogist

Jó 32:1

Esses três homens deixaram de responder a Jó porque ele parecia justo aos seus próprios olhos. Na expressão, porque parecia justo aos seus próprios olhos, o autor desta história sagrada pretendia referir-se à opinião dos amigos de Jó, e não o acusou ele próprio de estar cheio de orgulho. - Moral no Livro de Jó, Livro XXIII

Jó 32:2

E Eliu, filho de Baraquel, o buzita, da família de Ram, ficou irado e indignado. Os nomes dele mesmo, ou de seus pais, de sua casa ou parentes, fornecem uma marca de sua própria conduta. Para Eliu, ser interpretado significa: 'Esse é meu Deus' ou 'Deus, o Senhor'. Por quem, como vos dissemos, é designada a fé sã dos homens orgulhosos colocados na Igreja. Por isso este mesmo nome dele também é adequado para eles. Pois embora não vivam de acordo com os mandamentos do Senhor, eles ainda reconhecem Deus como seu Senhor, porque na verdade de Sua carne eles percebem também a forma da Divindade, como é dito pelo Profeta: Sabei que o Senhor Ele é Deus. Mas Barachel significa, quando interpretado, 'A bênção de Deus', mas Buzite, 'desprezível'. E qualquer uma dessas expressões é adequada para pregadores orgulhosos: porque na eloqüência de seu discurso eles desfrutam da bênção da Graça Divina, mas em seus modos orgulhosos mostram que ela deve ser desprezada. Tornam desprezíveis os dons que receberam, por não saberem usá-los corretamente. Mas diz-se apropriadamente que ele também é da família de Ram. Pois Ram significa 'elevado'. Pois elevada é a assembleia dos fiéis, que despreza as coisas baixas e abjetas desta vida. Elevados são aqueles que podem dizer com Paulo: Nossa conversa está no céu. Eliu, portanto, é considerado 'da família de Ram', porque todo pregador arrogante dentro do seio da Igreja Católica está unido ao povo santo na verdade da fé, por mais que possa estar separado deles em conduta pela pecaminosidade de seu orgulho. Segue-se que ele estava irado contra Jó, porque ele disse que era justo diante de Deus. Além disso, ele ficou irado contra seus amigos, porque eles não haviam encontrado respostas razoáveis, mas apenas condenaram Jó. Deve-se observar cuidadosamente que ele culpa o abençoado Jó por se professar justo diante de Deus, mas seus amigos porque, ao condená-lo, não deram uma resposta razoável. Pois infere-se claramente, a partir dessas marcas, que nele estão caracterizados os amantes da vã glória. Pois ele convence Jó de presumir sua justiça, e seus amigos de darem uma resposta tola. Pois todos os amantes da vã glória, embora se prefiram a todos os outros, acusam alguns de loucura, outros de obterem o que não merecem: isto é, consideram alguns ignorantes, outros como fígados maus. E embora possam acusar com justiça de heresia todos os que estão fora da Igreja, ainda assim desprezam aqueles que estão dentro da igreja pela mesquinhez de sua vida, e se orgulham de alguns por noções elevadas de sua fé sã, contra os outros como se pelos méritos de sua boa vida. Mas é bem dito que Eliu reprovou em um momento o abençoado Jó, e em outro momento seus amigos: porque os amantes da vã glória, vivendo às vezes dentro do âmbito da Santa Igreja, esmagam seus oponentes pregando a verdade, e se opõem aos costumes da mesma Santa Igreja ao se gabar de sua pregação. Eles subjugam os adversários da Igreja pelo poder das suas palavras, oprimem a Santa Igreja pela forma como as pronunciam. Eles atacam um pregando a verdade, o outro pelo pecado do orgulho. - Moral no Livro de Jó, Livro XXIII

Jó 32:4-5

Eliú, portanto, esperou enquanto Jó falava, porque os que falavam eram os mais velhos. Mas quando viu que os três não conseguiam responder, ficou muito furioso. Embora a Santa Igreja seja inquestionavelmente mais velha que seus adversários (pois eles saíram dela, e não ela deles, como é dito deles por João: Eles saíram de nós, mas não eram de nós), ainda assim Eliu é apropriadamente descrito como tendo sido mais jovem que esses mesmos adversários. Porque na verdade, depois das disputas que surgiram com os hereges, começaram a ter lugar na Igreja homens arrogantes, cheios de orgulho de saber. Pois quando disputas mais graves começaram com o inimigo, certamente foram necessários alguns pontos sutis de pensamento, oposições de argumentos e uma pesquisa de palavras mais envolvente. E embora homens de gênio brilhante inventem essas armas para se adequarem às circunstâncias, eles freqüentemente ficam cheios de orgulho e (como geralmente é o caso no pecado do orgulho) eles próprios são levados a cair pelos mesmos significados sutis com os quais atacam o inimigo, enquanto naquilo que pensam corretamente a respeito de Deus, eles não buscam a glória de Deus, mas a sua própria. E é por isso que, embora Eliu diga muitas coisas corretamente, ele ainda é reprovado pela voz divina, como se tivesse declarado erros. Mas quando se diz que Eliu esperou enquanto Jó falava, porque os que falavam eram os mais velhos, é claro que ele observou esse respeito ao abençoado Jó não por reverência a ele, mas a seus amigos; porque, nomeadamente, homens arrogantes, embora residam na Santa Igreja, desprezam aquele mesmo corpo que defendem; e é comum que eles prestem mais respeito às habilidades daqueles que são sábios para um propósito maligno, do que à vida simples dos inocentes; e que eles mostram maior consideração pela eloqüência daqueles que estão fora do que pelos méritos daqueles que estão dentro. E isto, embora se oponham a ambos de maneiras opostas, diferindo daquele na solidez de sua opinião, e da Santa Igreja na perversidade de seu caráter. - Moral no Livro de Jó, Livro XXIII

Jó 32:6-7

E Eliu, filho de Barachel, o buzita, respondeu e disse: Sou mais jovem, mas vós sois mais velhos. Portanto, abaixei a cabeça e tive medo de lhe mostrar minha opinião. Pois eu esperava que a idade avançada falasse e que uma infinidade de anos ensinasse sabedoria. Todas essas palavras, que ele pronuncia com orgulho crescente, devem ser mais olhadas de relance do que expostas com mais atenção. Pois tudo o que é deficiente em gravidade sólida não necessita de qualquer exposição elaborada. Mas acho que preciso apenas sugerir em poucas palavras que Eliu era mais sábio, enquanto permaneceu em silêncio por causa de sua idade, mas que, ao desprezar uma infinidade de anos nos outros, e se colocar acima deles, ele mostrou claramente sua loucura infantil. Pois tanto a idade avançada fala, contra a sua opinião, como a sabedoria é ensinada pela multidão de anos. Porque, embora a duração da vida não confira inteligência, ainda assim lhe proporciona muito exercício pela prática constante. - Moral no Livro de Jó, Livro XXIII

Jó 32:8

Mas, como vejo, existe um espírito no homem, e a inspiração do Todo-Poderoso dá entendimento. Ele estaria certo ao dizer isso, se não se arrogasse essa mesma sabedoria acima de todas as outras. Pois não é uma pequena condenação para um homem gabar-se dentro de si daquela vantagem que lhe é dada em comum com os outros, saber de onde recebeu um bom presente e não saber como usar o bem que recebeu. Pois existem quatro marcas pelas quais todo tipo de orgulho dos arrogantes é apontado, seja quando eles pensam que possuem alguma boa qualidade por si mesmos, ou quando acreditam que isso lhes é dado de cima, mas que a receberam em conseqüência de seus próprios méritos, ou inquestionavelmente quando se vangloriam de possuir aquilo que não têm, ou quando desprezam os outros, e desejam parecer os únicos possuidores do que têm. Pois ele se vangloriava de possuir suas boas qualidades de si mesmo, a quem o apóstolo disse: Mas o que você tem que não recebeu? por que você se gloria, como se não o tivesse recebido? Novamente, o mesmo apóstolo nos adverte para não acreditarmos que qualquer dom da graça nos seja dado por nossos méritos precedentes, quando ele diz: Pela graça sois salvos por meio da fé, e isso não vem de vós, mas é dom de Deus; não de obras, para que ninguém se glorie. Que diz também de si mesmo: Que antes era blasfemador, e perseguidor, e injuriador; mas obtive misericórdia. Pois com estas palavras ele declara claramente que a graça não é dada de acordo com o merecimento, quando ele nos ensinou tanto o que ele merecia de si mesmo por suas más ações, quanto o que ele obteve pela benevolência de Deus. Mas, novamente, algumas pessoas se vangloriam de ter aquilo que realmente não têm, como a Voz Divina fala de Moabe pelo Profeta; Conheço seu orgulho e sua arrogância, e sei que sua virtude não está de acordo com isso. E como foi dito ao Anjo da Igreja de Laodicéia: Porque dizes: Rico sou, e estou enriquecido, e de nada tenho falta, e não sabes que és um desgraçado, e miserável, e pobre, e cego, e nu. Alguns ainda desejam, em desprezo pelos outros, parecer os únicos possuidores das boas qualidades que possuem. Daí também o fariseu desceu do templo sem ser justificado, porque atribuindo a si mesmo, como que de maneira singular, o mérito das boas obras, preferiu-se ao publicano suplicante. Os santos Apóstolos também são advertidos contra este pecado do orgulho; pois ao retornar de sua pregação, e dizendo com orgulho: Senhor, até os demônios estão sujeitos a nós através do Teu nome, para impedi-los de se regozijarem neste dom singular de milagres, o Senhor imediatamente respondeu-lhes, dizendo: Eu vi Satanás como um relâmpago caindo do céu. Pois ele próprio disse com especial orgulho: Exaltarei o meu trono acima das estrelas do céu, sentar-me-ei no monte da aliança, nos lados do norte; Serei como o Altíssimo. E o Senhor, a fim de derrubar o orgulho no coração de Seus discípulos, relatou com maravilhosa sabedoria o julgamento de queda, que o próprio príncipe do orgulho sofreu, para que pudessem aprender, do autor do orgulho, o que tinham que apreender do pecado da arrogância. No quarto tipo de orgulho, a saber, a vanglória da posse exclusiva de qualquer coisa que possua, a mente do homem sofre igualmente uma queda. Mas é nisso que se aproxima mais de uma semelhança com Satanás, porque quem se alegra com a posse singular de qualquer coisa boa, quem deseja parecer mais exaltado do que os outros, imita claramente aquele que, ao desprezar a bênção da sociedade dos Anjos, e colocando seu assento no norte, e desejando orgulhosamente ser como o Altíssimo, esforçou-se por seu desejo maligno de alcançar alguma preeminência singular. Eliu então, embora confesse que a sabedoria é dada por Deus, ainda assim cai nesta espécie de orgulho, de modo a se alegrar por ser mais sábio que os outros, e tolamente a orgulhar-se de possuir, por assim dizer, uma vantagem singular. - Moral no Livro de Jó, Livro XXIII

Jó 32:11

Os velhos não são sábios, nem os idosos entendem o julgamento. Por isso direi: Ouve-me, mostrar-te-ei a minha sabedoria. Pois esperei pelas vossas palavras, ouvi a vossa sabedoria, enquanto discutíamos em palavras: e enquanto pensei que dissestes alguma coisa, considerei. No que diz respeito ao sentido literal, Eliu nos prova, ao falar, com que orgulho permaneceu calado. Pois quando ele diz: Pois esperei por suas palavras e estava pensando que você diria alguma coisa, ele mostra claramente que permaneceu em silêncio, enquanto os idosos falavam, mais com o desejo de julgar do que com o desejo de aprender com eles. Embora estas expressões sejam uma descrição ainda melhor da conduta de homens orgulhosos, que, quando finalmente trazidos para dentro da Santa Igreja, estão habituados a olhar para os seus oponentes, a considerar não tanto os anos da sua idade, mas a intenção das suas palavras. Pois, por mais velhos que sejam os hereges do que esses mesmos homens arrogantes, eles ousadamente dominam aquelas pessoas em cujas palavras reprovam a falsa doutrina. - Moral no Livro de Jó, Livro XXIII

Jó 32:12-13

Mas, a meu ver, não há ninguém que possa convencer Jó e responder às suas palavras. Para que não digais: Descobrimos a sabedoria; Deus o derrubou, não o homem. Os hereges, pelo fato de que costumam parecer desprezíveis até mesmo para os homens, quando contemplam a Santa Igreja reverenciada por quase todas as nações, esforçam-se para impugnar a opinião nutrida dela por meio de todas as objeções possíveis; e dizer que ela goza de toda abundância de bens temporais, porque lhe são tiradas as dádivas das recompensas eternas. Eliu atende às objeções de tais pessoas, dizendo: Para que não digais: Descobrimos a sabedoria; Deus o derrubou, não o homem. Como se aqueles que são encontrados dentro da Igreja, mas ainda são fiéis, dissessem contra os hereges: Porque vocês veem que a Igreja se destaca neste mundo, através da opinião elevada dos homens, vocês devem acreditar que Deus não a deixou de lado. Pois o seu Redentor sabe bem como administrar-lhe conforto enquanto ela avança nesta sua jornada, e guardar-lhe as recompensas do céu, quando ela chegar ao seu lar eterno. Em vão então afirmais que Deus a derrubou, e não o homem, quando a contemplais venerada por quase todos os homens; porque a ajuda da distinção mundana é conferida a ela para que ela possa ser auxiliada de várias maneiras para obter também as recompensas do céu. - Moral no Livro de Jó, Livro XXIII

Jó 32:14

Ele não me falou nada, e não lhe responderei conforme a tua palavra. O que significa ele dizer: Ele não me falou nada? Pois a Santa Igreja, quando detecta homens arrogantes dentro dela, alguma vez omite instruí-los e reprová-los por meio de pregadores da justiça? Ela exerce esses deveres, e deixa de não exercê-los diariamente. Mas que Eliu, que tinha ouvido o bem-aventurado Jó falando abertamente, diga: Ele nada me falou; porque, sem dúvida, todos os homens arrogantes, embora ouçam de fato as palavras da Santa Igreja, fingem que não são dirigidas a elas, quando fazem pouco caso de corrigir o pecado do orgulho. Nem pensam que são repreendidos por seu orgulho, pois se consideram humildes; e também menosprezam a repreensão, quando se consideram muito mais sábios do que seus reprovadores. Mas ao dizer, não lhe responderei de acordo com as tuas palavras, ele diz com razão que não responde ao abençoado Jó com os seus discursos. Pois homens orgulhosos dentro do âmbito da Santa Igreja respondem contra ela, mas ainda não como hereges que estão fora. Pois eles se opõem a ela não por falsos ensinamentos, mas por uma vida má, porque não pensam indignamente de Deus, como fazem os hereges, mas mais altamente do que é necessário para si mesmos. - Moral no Livro de Jó, Livro XXIII

Jó 32:15

Tiveram medo, não responderam mais, retiraram de si a fala. Diz-se que os amigos de Jó tiveram medo das palavras de Eliu, visto que frequentemente defensores orgulhosos da Igreja, embora não observem a devida ordem no que dizem, ainda confundem os adversários pela própria virtude de suas palavras. - Moral no Livro de Jó, Livro XXIII

Jó 32:16

Porque esperei, e eles não falaram, permaneceram em pé e não responderam mais. Os homens sábios estão acostumados a fazer disso o limite de sua fala, a falar tão longe que silenciam seus adversários. Pois eles não desejam exibir os seus próprios poderes, mas reprimir os mestres da heresia. Mas depois que é dito dos amigos de Jó: Eles ficaram com medo, não responderam mais, retiraram a fala de si mesmos, Eliu acrescenta e diz: Eu esperei, e eles não falaram; eles se levantaram e não responderam mais. Mesmo quando eles já estão em silêncio, ele ainda multiplica suas palavras, porque, sendo um homem arrogante e representando o caráter dos arrogantes, ele tem pressa não apenas em refutar os argumentos de seus oponentes, mas em mostrar sua própria sabedoria. - Moral no Livro de Jó, Livro XXIII

Jó 32:17

Também responderei minha parte e mostrarei meu conhecimento. Pois todo homem orgulhoso considera que esta é a sua parte, se ele não possuir, mas sim ostentar, conhecimento. Porque todos os homens orgulhosos não estão ansiosos por possuir conhecimento, mas por exibi-lo: contra quem Moisés bem diz: Todo vaso que não tiver tampa nem amarração será imundo. Pois a cobertura ou a amarração é a reprovação da disciplina, e todo aquele que não é mantido sob ela é rejeitado como um vaso impuro e poluído. E não era Eliu um vaso sem cobertura, que considerou ser sua parte mostrar a sabedoria que possuía? Pois aquele que se expõe pelo seu desejo de exibição e não é coberto pelo véu do silêncio, está poluído como um vaso sem cobertura ou amarração. Mas os santos pregadores consideram que estão cumprindo a sua parte, se se regozijarem em si mesmos com sua própria sabedoria interior e se exteriormente impedirem os outros de errar. Nem se exaltam tanto ao falar, a ponto de colocar o deleite de sua mente em uma exibição externa de linguagem eloqüente. Mas eles meditam nos benefícios da sabedoria no segredo de seus corações e se alegram quando a percebem; e não quando são obrigados a dar a conhecer isso no meio das armadilhas de tantas tentações. Embora quando divulgam o bem que recebem, a caridade intervém e eles se regozijam com o progresso de seus ouvintes, e não com sua própria exibição. Mas os arrogantes, ao adquirirem qualquer conhecimento, pensam que não ganharam nada, se acontecer de o manterem oculto. Pois eles não colocam sua felicidade senão no louvor dos homens. É por isso que se diz que as virgens tolas não levaram óleo em suas vasilhas; porque aqueles que são arrogantes, se por acaso se mantêm afastados de quaisquer vícios, não podem limitar às suas próprias consciências o crédito da glória. Mas Paulo levou óleo em sua própria vasilha, e disse: A nossa glória é esta: o testemunho da nossa consciência. Carregar então um vaso vazio é, com o coração vazio por dentro, buscar o julgamento dos lábios dos homens de fora. Porque Eliu, então, ao buscar glória externa, não tem óleo em seu vaso, ele diz com razão: responderei minha parte e mostrarei meu aprendizado... - Moral no Livro de Jó, Livro XXIII

Jó 32:18-20

Estou cheio de palavras, o espírito do meu ventre me constrange. Eis que o meu ventre é como vinho novo sem respiradouro, que rompe em vasos novos. Falarei e respirarei um pouco; Abrirei meus lábios e responderei. Quando homens orgulhosos observam que os pregadores santos falam eloquentemente e são reverenciados pela sua eloquência, frequentemente imitam a altivez da sua linguagem e não a sua intenção útil. Eles estão longe de amar o que os outros desejam, mas estão especialmente ansiosos por ganhar grande renome entre os homens. Pois é frequente que os sábios, quando descobrem que não são ouvidos, impõem silêncio aos seus lábios. Mas frequentemente, quando vêem que os pecados dos ímpios ganham força quando eles ficam em silêncio e param de reprovar, eles suportam uma espécie de violência em seu espírito, de modo que explodem em linguagem de reprovação aberta. E daí quando o profeta Jeremias impôs a si mesmo silêncio na pregação, dizendo: Não farei menção Dele, nem falarei mais em Seu Nome; ele imediatamente acrescentou: E acendeu-se como que um fogo aceso no meu seio e encerrou-se nos meus ossos; e fiquei cansado, não podendo suportar; pois ouvi os insultos de muitos. Pois, vendo que não era ouvido, quis calar-se; mas quando viu o mal aumentar, não persistiu mais no mesmo silêncio. Pois quando deixou de falar exteriormente, por estar cansado de falar, sentiu dentro de si uma chama acesa pelo zelo da caridade. Pois os corações dos justos ardem dentro deles, quando contemplam as ações dos ímpios ganhando força por não serem reprovados, e acreditam que eles próprios são participantes da culpa daqueles a quem permitem, por seu próprio silêncio, prosseguir na iniqüidade. O profeta Davi, depois de ter imposto silêncio a si mesmo, dizendo: Coloquei uma guarda na minha boca, enquanto o pecador se levantou contra mim. Fiquei mudo e humilhado, e guardei silêncio até nas coisas boas: no meio do seu silêncio resplandeci com este zelo de caridade, quando ele imediatamente se juntou; Minha tristeza foi renovada, meu coração esquentou dentro de mim e em minha meditação um fogo se acenderá. O seu coração aqueceu-se dentro dele, porque a chama da caridade se recusou a irromper em palavras de admoestação. O fogo ardia na meditação de seu coração, porque sua reprovação aos ímpios havia deixado de fluir com a repreensão de seus lábios. Pois o zelo da caridade tempera-se com maravilhosa consolação, à medida que ganha força, quando irrompe em palavras de reprovação contra as obras dos ímpios, para que não deixe de reprovar as faltas que não pode corrigir, para não se convencer de participar nos seus pecados, por consentimento em manter o silêncio. Mas porque certos vícios frequentemente assumem a aparência de virtudes, como, por exemplo, a prodigalidade deseja aparecer como piedade, a mesquinhez como frugalidade, a crueldade como justiça; da mesma forma, o desejo de glória vazia, incapaz de manter-se dentro dos limites do silêncio, inflama como o zelo da caridade, e o poderoso desejo de ostentação impele a pessoa a falar sem restrições, e o desejo de exibição irrompe, como se quisesse dar conselhos. Pois ele não se importa com o bem que pode realizar ao falar, mas com a demonstração que pode fazer: nem está ansioso para corrigir o mal que vê, mas para exibir o bem que sente. Conseqüentemente, Eliu também, inchado pelo espírito de orgulho e incapaz de manter-se dentro das barreiras do silêncio, diz: Estou cheio de palavras, o espírito do meu ventre me constrange; eis que o meu ventre é como vinho novo sem respiradouro, que rompe em vasos novos. Se devemos entender esta passagem espiritualmente, por “ventre” ele quer dizer os recônditos secretos do coração. Mas por vinho novo entende-se o calor do Espírito Santo, do qual o Senhor diz no Evangelho: Colocaram vinho novo em odres novos. Pois quando os apóstolos ficaram repentinamente cheios disso e falavam em todas as línguas, foi dito pelos judeus, que não conheciam a verdade e ainda assim deram testemunho dela: Estes homens estão cheios de vinho novo. Mas por vasos entendemos, não inadequadamente, as consciências que são fracas devido ao seu próprio estado de humanidade, ou certamente os vasos terrenos dos nossos corpos; dos quais o apóstolo Paulo diz: Temos este tesouro em vasos de barro. Mas porque Eliu, como observamos anteriormente, estava tão inchado e inchado de orgulho, como se estivesse inflamado por dentro, para falar pela graça da caridade, pelo fogo do Espírito Santo, compara o espírito, que ele sentia dentro dele quando em silêncio, ao vinho novo sem respiradouro. E ele diz bem: Que rompe novos vasos, porque o fogo do Espírito Santo dificilmente é mantido pela nova vida, muito menos pela velha. O vinho novo rompe então os vasos novos, porque pelo seu calor violento é demais até para os corações espirituais. Falarei e respirarei um pouco; Abrirei meus lábios e responderei. Ele diz bem: vou respirar, pois como é uma angústia para o santo contemplar a maldade, sem alterá-la; assim será uma grande angústia para os orgulhosos, se não demonstrarem a sabedoria que possuem. Pois dificilmente poderão suportar a violência que ferve dentro deles, se forem um tanto atrasados em tornar conhecido tudo o que pensam. E, portanto, quando qualquer boa ação é realizada, todo orgulho por causa dela deve primeiro ser superado no coração, para que, se procedesse da raiz de um mau motivo, não produzisse os frutos amargos do pecado. Estes, então, que ainda estão envolvidos em uma competição com seus pecados, nunca deveriam se comprometer a governar os outros exercendo o ofício de pregar. E esta é a razão pela qual, de acordo com o comando da dispensação Divina, os levitas servem o tabernáculo a partir do vigésimo quinto ano, mas a partir do quinquagésimo tornam-se os guardiões dos vasos sagrados. Pois o que significa o vigésimo quinto ano, quando a juventude está em pleno vigor, mas as disputas contra cada pecado separado? E o que é expresso pelo quinquagésimo, no qual é significado também o resto do Jubileu, mas o repouso da mente interior, quando a disputa chega ao fim? Mas o que é representado pelos vasos do tabernáculo, exceto as almas dos fiéis? Os levitas, portanto, servem o tabernáculo a partir do vigésimo quinto ano, e encarregam-se dos vasos a partir do quinquagésimo, para mostrar que aqueles que suportam, por consentimento prazeroso, a competição com os pecados que ainda os assaltam, não devem presumir assumir o controle de outros: mas que quando tiverem sido bem sucedidos em suas lutas com as tentações, pelas quais têm a certeza da tranquilidade interior, eles podem então assumir o cuidado das almas. Mas quem pode subjugar perfeitamente esses ataques de tentações, quando Paulo diz: Vejo outra lei em meus membros, guerreando contra a lei da minha mente e me levando cativo à lei do pecado? Mas uma coisa é suportar corajosamente as competições, outra é ficar nervoso com elas e ser superado. No primeiro caso, a virtude é mantida em exercício, para evitar que se envaideça; no outro, é bastante extinto que deixa de existir. Aquele que sabe suportar com ousadia a tentação da competição, mesmo quando sente o seu choque, senta-se no alto da elevada cidadela da paz. Pois ele vê que os assaltos do pecado estão, mesmo quando dentro dele, sujeitos ao seu poder, uma vez que ele não cede o seu consentimento a eles, de ser vencido por qualquer prazer. - Moral no Livro de Jó, Livro XXIII

Jó 32:21-22

Não aceitarei a pessoa do homem, não igualarei Deus ao homem; pois não sei por quanto tempo continuarei, ou se depois de um tempo meu Criador poderá me levar embora. De maneira mais criteriosa, ele não torna Deus igual ao homem, pois não sabe por quanto tempo ele poderá continuar, ou quando, no julgamento de Deus, será removido. E ele diz com razão: Depois de um tempo meu Criador pode me levar embora; pois por mais longo que seja o período da vida presente, ele é curto, pelo próprio fato de não ser duradouro. Pois aquilo que está confinado dentro de limites circunscritos não tem direito a ser considerado duradouro. - Moral no Livro de Jó, Livro XXIII