Gálatas 2
Gaius Marius Victorinus · Comentário Patrístico (catena)
Gálatas 2:1
Esses homens ele teve como testemunhas, por meio dos quais provou que seu evangelho lhe foi dado por revelação, visto que ele disse “Barnabé subiu comigo”, e também levou Tito, cuja fé e evangelho foram aprovados por todos. - EPÍSTOLA AOS GÁLATAS 1.2.1
Gálatas 2:2
Isto é, aqueles através dos quais os mandamentos e o evangelho de Deus estavam sendo transmitidos, como os apóstolos e os demais. “Para esses homens”, diz ele, “expliquei em particular meu evangelho, que prego entre os gentios, para que, se houvesse algo que eles estivessem transmitindo de outra forma, eles pudessem corrigi-lo ou emendar qualquer coisa que eu mesmo estivesse transmitindo de outra forma. Esta, portanto, foi a causa de minha subida a Jerusalém, e por esta razão foi-me revelado que eu deveria subir, para que pudesse ser mais facilmente conhecido que meu evangelho aos gentios e o evangelho deles aos judeus eram o mesmo. Agora, o propósito de sua exposição privada era que a vergonha pudesse ser tirada do meio deles, e eles pudessem comunicar uns aos outros os mistérios que conheciam. Visto que todos compartilhavam a mesma opinião e o mesmo evangelho, do que ele se esforçou para persuadi-los? Que eles não deveriam acrescentar nada de novo ou juntar nada a isso. Essa é a causa do atual pecado dos gálatas em seguirem o Judaísmo e a prática da circuncisão, do sábado e de outras coisas. - EPÍSTOLA AOS GÁLATAS 1.2.2
Gálatas 2:2
"Para que eu não corra ou tenha corrido em vão." Isto é [ele diz], “para que eu não deixe de pregar um evangelho completo. Pois se eu preguei menos, corri em vão ou agora corro em vão”. - EPÍSTOLA AOS GÁLATAS 1.2.2
Gálatas 2:6
[Ele se refere] àqueles que surgiram desses mesmos pseudoapóstolos, mas mesmo assim “são alguma coisa”, isto é, passaram por mudanças e agora seguem o evangelho. Mesmo que tenham surgido dessas falsificações, agora estão inteiros, pois é isso que significa ser verdadeiramente alguma coisa. “Não importa para mim”, diz ele, “que tipo de pessoas eles eram antes, em algum momento passado”. E acrescenta a razão: Deus não mostra parcialidade, mas olha para a atitude mental e a fé da pessoa. Quer alguém seja grego ou judeu, quer alguém seja alguma coisa, não é o que Deus aceita, mas o que alguém é e se recebeu a fé e o evangelho. - EPÍSTOLA AOS GÁLATAS 1.2.6
Gálatas 2:9
Ou seja, aqueles que apoiavam a igreja eram como pilares que sustentavam telhados e outras coisas. “Esses homens, então”, diz ele, “sendo de tal qualidade e tão grandes, deram-me a mão direita, isto é, uniram-se em amizade, paz e firmeza e declararam que tinham um só evangelho. Em vista deste acordo, gálatas, vocês estão pecando e não seguem nem o meu evangelho nem o de Pedro, Tiago e João, que são os pilares da igreja, quando acrescentam coisas que não são aprovadas por nenhum deles”. - EPÍSTOLA AOS GÁLATAS 1.2.7-9
Gálatas 2:9
“Não só a mim”, [ele diz], “eles deram a mão direita de comunhão, mas também a Barnabé, que era meu companheiro”. Ele fez o acréscimo para que não parecesse que só ele havia recebido a confiança. - EPÍSTOLA AOS GÁLATAS 1.2.7-9
Gálatas 2:10
Quando Paulo e Barnabé estavam tendo essas discussões com João, Pedro e Tiago, o evangelho foi aceito e estabelecido da maneira que Paulo descreve. A única coisa que eles não ouviram de bom grado nesta disputa foi que as obras não faziam parte da salvação. Sua única injunção, porém, era que deveriam estar atentos aos pobres. Assim, eles concordam também neste ponto: que a esperança da salvação não reside na atividade de fazer obras para os pobres, mas simplesmente ordenam – o quê? – que estejamos atentos aos pobres. Não que devamos gastar todos os nossos esforços nisso, mas que devemos partilhar com aqueles que não têm o que somos capazes de ter. Somos instruídos simplesmente que devemos estar atentos aos pobres, e não que devemos colocar o nosso cuidado e pensamento na nossa própria capacidade de manter a nossa salvação por este meio. Assim, ele é quase corrigido e admoestado neste assunto, mas isto não é tudo que Paulo diz. “Que devemos estar atentos”, diz ele, não “que devemos fazer isto”, mas “que devemos mantê-los em mente”, o que é menos do que colocar o nosso trabalho nisso e cumpri-lo sozinhos. Ele acrescenta que até mesmo nesse assunto pensava fora do evangelho que pregava, que consistia em estar atento aos pobres e conceder-lhes tudo o que pudesse. Na verdade, ninguém é pobre se, simplesmente mantendo a fé e a confiança em Deus, espera as riquezas da sua salvação. - EPÍSTOLA AOS GÁLATAS 1.2.10
Gálatas 2:12
Mas de que maneira Pedro estava pecando? Ele não havia adotado esse estratagema para trazer os judeus, encontrando-os em seus próprios termos (o que o próprio Paulo havia feito e se gloriava em ter feito, encontrando-se com os judeus em seus próprios termos, mas para seu lucro). Antes, o pecado de Pedro residia no fato de ele ter se retirado, por medo daqueles que eram da circuncisão. - EPÍSTOLA AOS GÁLATAS 1.2.12-13
Gálatas 2:12
Talvez, de fato, ele tivesse mantido silêncio sobre o pecado que ele diz ter reprovado em Pedro, pois bastava que Pedro tivesse sido corrigido pela reprovação popular e pela acusação aberta de Paulo. Mas é lucrativo e extremamente necessário para esta carta. Ele tem duas razões para relatar o incidente. Primeiro, o seu próprio evangelho não foi reprovado, e ele mesmo, quando reprovou Pedro, não ouviu nenhuma repreensão de Pedro. A seguir, isto também, como eu disse, era extremamente pertinente: é porque os gálatas pensaram que precisavam acrescentar algo aos princípios do evangelho para obter a vida… que esta carta está sendo escrita para eles. Por isso é muito bom contar a história, porque é essa mesma falta que foi reprovada por Paulo em Pedro e também pelo povo. Desta forma segue-se que os Gálatas também estão pecando. - EPÍSTOLA AOS GÁLATAS 1.2.12-13
Gálatas 2:13
O que então deveríamos entender por “sua falta de sinceridade”? Mesmo Pedro, Barnabé e os outros judeus não tinham realmente chegado ao ponto de viver as suas vidas de acordo com a prática judaica. Eles até fingiram fazê-lo como uma medida ad hoc, por causa dos medos daqueles que os rodeavam. E, portanto, diz ele, até Barnabé concordou com a falta de sinceridade deles. - EPÍSTOLA AOS GÁLATAS 1.2.12-13
Gálatas 2:17
Suponha que nós, depois de recebermos fé em Cristo, façamos em Cristo o que os judeus fazem. Suponhamos que recebemos fé em Cristo e desejamos ser justificados nela. Suponhamos que entendemos que um homem não é justificado pelas obras da lei. Não seríamos então, observando as obras da lei, feitos pecadores? Então aconteceria que Cristo, a quem recebemos para não pecar, se tornasse ele próprio ministro do pecado. Agora, quando depois de recebê-lo voltamos ao pecado – isto é, à antiga aliança – Cristo é feito ministro do pecado? Que esta possibilidade, diz Paulo, esteja longe de nós. Não se deve pensar assim e agir de modo a fazer de Cristo um ministro do pecado, quando ele sofreu para que o pecado perecesse. - EPÍSTOLA AOS GÁLATAS 1.2.17
Gálatas 2:19
Agora é possível ver Paulo falando de duas leis – uma de Moisés, a outra de Cristo – de modo que ele está dizendo que está morto para aquela lei, que foi dada aos judeus, através da lei que foi dada através de Cristo… isto é, “Estou morto através da lei de Cristo para a lei anteriormente dada aos judeus”. Mas Paulo também pode ser visto como fazendo o que ele e o próprio Salvador freqüentemente fazem, de modo que ele fala de duas leis porque ela mesma é, por assim dizer, dupla: uma coisa quando é entendida carnalmente, outra quando entendida espiritualmente. E já que é assim, “estou morto para a lei carnal” porque entendo a lei espiritualmente, “para que eu viva para Deus”. Pois o que significa para alguém viver para Deus é que ele entende esses preceitos contidos na lei não carnalmente, mas espiritualmente, isto é, o que é ser verdadeiramente circuncidado e o que é o verdadeiro sábado. - EPÍSTOLA AOS GÁLATAS 1.2.19