Filipenses 2
Gaius Marius Victorinus · Comentário Patrístico (catena)
Filipenses 2:1
Quando estivermos no meio dos males e trabalhando sob os males do mundo, se tivermos amor mútuo uns pelos outros, Deus será o nosso “consolo no amor”. “Se, portanto”, diz ele, “existe esta consolação no amor, para que, porque te amo, você me console no meio dos meus males, complete a minha alegria”. (…) Ele fez bem em colocar [o Espírito] em terceiro lugar. Pois o primeiro é ser chamado em Cristo, o próximo é ter amor. Mas quando ambos são verdadeiros e já foram chamados em Cristo e desfrutam do consolo de amar e ser amados, sem dúvida a comunhão do Espírito está presente.… A igreja torna-se um só corpo quando aqueles que foram chamados estão ligados uns aos outros no amor de Cristo, quando estão ligados também no Espírito e têm o mesmo “afeição e simpatia”. O carinho corresponde à vocação em Cristo e à comunhão do Espírito, a simpatia à consolação do amor. - EPÍSTOLA AOS FILIPENSES 2.1-4
Filipenses 2:2
O que ele quer dizer com “o mesmo amor”? Que você tenha pelo outro o mesmo amor que o outro tem por você, não um amor dividido, mas um amor embutido na vida em Cristo. Em seguida, ele acrescenta "em pleno acordo e de uma só mente". Parece-me que ele está sublinhando o que disse acima, mas em ordem inversa. “Em pleno acordo” corresponde a “o mesmo amor. De uma só mente” refere-se à frase anterior: “tendo a mesma opinião”. No entanto, há algo mais sutil neste par do que no anterior. Pois “ter a mesma opinião” e “uma mesma mente” diferem apenas ligeiramente. Ambos pertencem ao conhecimento. “Ter a mesma mente” sugere um conhecimento que ainda não está estabelecido, mas a sua capacidade de conhecer pode ser considerada a mesma.… “Ter a mesma mente” parece ainda ser um processo contínuo. É o caminho para a vida. Mas “ter o mesmo amor” é o modo de vida ao qual esse conhecimento conduz. - EPÍSTOLA AOS FILIPENSES 2.2-5
Filipenses 2:2
Lembre-se de que Deus é um, seu Filho é um e seu Espírito Santo é um, e todos os três são um. Se assim for, então nós também devemos ser um em nossos pensamentos, de modo a “ter a mesma mente” com o único Deus. Segue-se então que devemos “ter o mesmo amor”. Ter a mesma opinião pertence ao conhecimento, enquanto ter o mesmo amor pertence à disciplina, à conduta de vida. - EPÍSTOLA AOS FILIPENSES 2.2-5
Filipenses 2:3
“Não faça nada”, diz ele, “por meio da ambição”. Pois muitos são propensos à ambição por conta própria ou movidos para a ambição através de outros. Todos estes tipos de ambição devem ser banidos. Não deve haver ambição desmedida, seja voluntária ou forçada, uma vez que ambas são viciosas. Alguns precipitam-se nesta ambição através da especulação; outros são naturalmente tão temperamentais que são ambiciosos. Por isso ele aconselha: “não faça nada por ambição”. - EPÍSTOLA AOS FILIPENSES 2.2.5
Filipenses 2:4
Se pensarmos apenas em nós mesmos, poderemos agir em nosso próprio benefício e preocupar-nos apenas com os nossos próprios assuntos, com a nossa esperança, com a nossa própria libertação. Mas isto não é suficiente. Estaremos realmente agindo por nós mesmos se também nos preocuparmos com os outros e nos esforçarmos para beneficiá-los. Pois como somos todos um só corpo, cuidamos de nós mesmos quando cuidamos dos outros. - EPÍSTOLA AOS FILIPENSES 2.2-5
Filipenses 2:5
Acima, ele deu duas injunções: primeiro, que eles deveriam deleitar-se na humildade, depois, que deveriam pensar não apenas em seus próprios assuntos, mas também nos dos outros. Então ele diz: “Tende entre vós o mesmo sentimento que houve em Cristo Jesus”. Qual destes dois então consideramos que foi manifestado em Cristo Jesus? Um ou outro ou ambos? Para o primeiro, a sua humildade é manifesta, uma vez que Cristo se humilhou e assumiu o caráter de escravo. Mas a segunda injunção também poderia estar aqui, já que ele a suportou pelos outros e pensou nos outros e não em si mesmo. - EPÍSTOLA AOS FILIPENSES 2.6-8
Filipenses 2:6
O que isso significa – “ser igual a Deus”? Isso significa que ele [o Filho] tem o mesmo poder e substância [que o Pai]. (…) É neste sentido, portanto, que Cristo era igual a Deus. Observe que Paulo não disse que Cristo era “semelhante a Deus”, pois isso implicaria que Cristo possuísse alguma semelhança acidental com a substância de Deus, mas não que ele fosse substancialmente igual. … Assim, Cristo é a forma de Deus. A forma de Deus é a substância de Deus. A forma e imagem de Deus é a Palavra. A Palavra está para sempre com Deus. O Verbo é da mesma substância do Pai, com quem desde o princípio permanece para sempre o Verbo. — CONTRA OS ARIANOS 1.21-22
Filipenses 2:6
Seria uma espécie de roubo se duas coisas não fossem iguais por natureza, mas fossem forçadas a ser igualadas ou igualadas por algum acidente. Portanto, mostra grande confiança e evidencia a própria natureza da divindade quando Paulo diz de Cristo que ele não considerava roubo ser igual a Deus, mas não considerava essa igualdade algo que ele tinha que fortalecer. — CONTRA OS ARIANOS 1.23
Filipenses 2:6
Deus é o próprio princípio da vida. Deus está sendo ele mesmo. Deus contém a vida como princípio de vida e, portanto, também de compreensão. Mas a vida e a compreensão são, em certo sentido, a forma e a imagem do que existe. O que mais verdadeiramente existe é Deus. Deus é ele mesmo, como muitos concordam, e mais ainda aquilo que está acima da existência. A forma de existência é movimento, compreensão e vida.… Diz-se que Cristo é “a forma de Deus” porque Cristo é vida, consciência e compreensão. - EPÍSTOLA AOS FILIPENSES 2.6-8
Filipenses 2:7
Não é como se Paulo tivesse a menor dúvida sobre a identidade de Cristo ao dizer que Cristo foi “achado em semelhança humana”. Ele não disse “em semelhança humana”, como se nosso Senhor talvez não fosse verdadeiramente um homem, mas um fantasma. Em vez disso, ele foi encontrado em semelhança humana, embora ainda fosse Deus, mas ao mesmo tempo sendo verdadeiramente um homem na carne, com um corpo humano físico que ele havia assumido. - EPÍSTOLA AOS FILIPENSES 2.6-8
Filipenses 2:7
Como ele poderia ter assumido apenas a forma humana e não a substância humana? Pois ele se revestiu de carne e esteve na carne e sofreu na carne. Este é o mistério e o meio da nossa salvação.… O que significa, portanto, “ele se esvaziou?” Que o Logos universal não era universal em seu ser real como o logos da carne e do tornar-se carne. Portanto, ele não apenas fingiu tornar-se homem, mas tornou-se homem. — CONTRA OS ARIANOS 1.22
Filipenses 2:7
O Filho foi enviado pelo Pai e cumpre a vontade do Pai. O mistério aqui declarado é que foi por sua própria vontade que ele veio e assumiu a forma e imagem de um escravo.… O Pai está no Filho e o Filho no Pai.… Portanto, o que o Pai quis, o Filho também quis, e o que o Filho quis, o Pai quis. - EPÍSTOLA AOS FILIPENSES 2.6-8
Filipenses 2:7
Devemos compreender que este “esvaziar-se” não consiste em qualquer perda ou privação de seu poder, mas no fato de que ele se rebaixou ao nível mais básico e condescendeu com as tarefas mais mesquinhas. Ao cumpri-las, ele esvaziou-se momentaneamente de seu poder. Assumindo carne e forma e semelhança humana, sofreu, morreu e cumpriu todas as coisas que pertencem à humanidade. - EPÍSTOLA AOS FILIPENSES 2.6-8
Filipenses 2:9
Ele recebeu "o nome que está acima de todo nome". Recebeu este nome pela sua palavra salvadora, pelo mistério da sua paixão, onde a morte foi vencida pela própria morte de Cristo. Através desta graça ele recebeu o nome. Foi nesse ponto que o nome lhe foi atribuído com razão. Mas a realidade para a qual o nome apontava já estava dada antes. A Palavra, o próprio poder de Deus, não se tornou real pela primeira vez apenas quando entrou na carne. Pelo contrário, possuía a sua realidade como o poder, a sabedoria, a ação e a obra de Deus desde o início, quando foi chamada de Palavra e quando de fato era a Palavra. É esse mesmo Verbo que agora se encarnou... que recebeu o título de Filho, título esse que está acima de todo nome. - EPÍSTOLA AOS FILIPENSES 2.9-11
Filipenses 2:12
O medo deve ser atribuído à alma, o tremor ao corpo. Mas é um grande mistério, que devemos levar a sério quando o ouvimos, que ao pensarmos e mostrarmos preocupação pelos outros, operamos a nossa própria salvação ainda mais e, além disso, está em nosso poder operar a salvação para nós mesmos. - EPÍSTOLA AOS FILIPENSES 2.12-13
Filipenses 2:16
"Eu tenho glória através de você porque você possui a palavra da vida" - isto é, porque você conhece Cristo, que é a Palavra da vida, "porque o que foi feito em Cristo era vida". Portanto, Cristo é a Palavra da vida. Disto percebemos quão grande é o lucro e a glória daqueles que corrigem as almas dos outros. - EPÍSTOLA AOS FILIPENSES 2.16
Filipenses 2:18
Ele quer dizer: “Estando preparado para morrer por vocês, contanto que eu possa servi-los e fortalecer sua fé, eu me regozijo e estou feliz por todos vocês. - EPÍSTOLA AOS FILIPENSES 2.17-18
Filipenses 2:19
Porque cada ato nosso deve ser encaminhado a Deus para que possa ser completado por Deus, ele diz: “Espero em nosso Senhor Jesus Cristo”. - EPÍSTOLA AOS FILIPENSES 2.19
Filipenses 2:21
À acusação dada a Timóteo como alguém “que está fielmente ansioso por você”, ele acrescenta esta explicação: Os outros “procuram os seus próprios interesses”; isto é, eles estão ansiosos para proteger e manter o que é deles e nisso não são cristãos. Pois o que é ser cristão? Buscar antes em cada companheiro e irmão aquilo que é de Cristo. - EPÍSTOLA AOS FILIPENSES 2.21
Filipenses 2:22
Ele diz “ele serviu comigo”, e não “ele me serviu”. - EPÍSTOLA AOS FILIPENSES 2.22-24
Filipenses 2:25
Embora tenha prometido enviar Timóteo rapidamente, no entanto, porque ainda fala de uma certa demora, envia agora Epafrodito. - EPÍSTOLA AOS FILIPENSES 2.25
Filipenses 2:25
Ele elogia o caráter de Epafrodito chamando-o de “meu irmão e companheiro soldado”. Ele é um irmão na lei e um companheiro soldado no acampamento e na obra do evangelho. E ele é chamado de “seu apóstolo”. Observe que ele chama Epafrodito de apóstolo. Todo aquele que é enviado por causa do evangelho pode com razão ser chamado de apóstolo. - EPÍSTOLA AOS FILIPENSES 2.25
Filipenses 2:27
Muitos são preservados e dignos de pena de Deus porque algo é feito através deles que pertence ao ministério da salvação. Ao mesmo tempo, também devemos orar por aqueles que estão doentes, para que não fiquemos tristes pela perda daqueles cuja ajuda necessitamos no desempenho, na transmissão e na proclamação da graça divina. - EPÍSTOLA AOS FILIPENSES 2.27
Filipenses 2:27
Observe quais benefícios experimentamos do Senhor mesmo nesta vida. Portanto, não devemos nos apressar para a morte. Pois mesmo que este mundo seja um foco de pecado e, portanto, deva ser evitado, ainda assim o desejo de viver no mundo vem da sua natureza e não é pecado. A vida deveria ser desejada. Portanto, é correto dizer “Deus teve misericórdia dele”. - EPÍSTOLA AOS FILIPENSES 2.27
Filipenses 2:28
Por que Paulo acrescenta a frase “e talvez eu fique menos ansioso?” Porque ele já disse que Epafrodito atendeu às suas necessidades. Ele não queria que parecesse que estava triste por mandá-lo. Como Epafrodito desejava estar com eles e como eles ficariam felizes se o vissem, Paulo poderia então ficar “menos ansioso”. - EPÍSTOLA AOS FILIPENSES 2.28