2 Timóteo 2
Clement of Alexandria · Comentário Patrístico (catena)
2 Timóteo 2:2
E agora o Salvador se mostra, em Sua abundância, distribuindo bens aos Seus servos de acordo com a capacidade de quem os recebe, para que eles possam aumentá-los exercendo atividade, e então voltando a contar com eles; quando, aprovando aqueles que haviam aumentado Seu dinheiro, aqueles fiéis no pouco, e ordenando-lhes que se encarregassem de muitas coisas, Ele lhes ordenou que entrassem na alegria do Senhor. Mas àquele que escondeu o dinheiro, confiado a ele para ser distribuído com juros, e o devolveu como o recebeu, sem acréscimo, Ele disse: "Servo mau e preguiçoso, devias ter dado o meu dinheiro aos banqueiros, e na minha vinda eu deveria ter recebido o meu." Portanto, o servo inútil “será lançado nas trevas exteriores”. “Tu, pois, fortalece-te”, diz Paulo, “na graça que há em Cristo Jesus. E o que de mim ouviste entre muitas testemunhas, confia-o a homens fiéis, que também sejam idóneos para ensinar outros”. E ainda: “Procura apresentar-te a Deus aprovado, como obreiro que não tem do que se envergonhar, que maneja bem a palavra da verdade”. Se, então, ambos proclamam a Palavra - um por escrito, o outro pela fala - não serão ambos aprovados, tornando, como o fazem, a fé ativa pelo amor? É por culpa própria que não escolhe o que é melhor; Deus está livre de culpa. Quanto ao ponto em questão, cabe a alguns expor a palavra de interesse, e a outros testá-la, e escolhê-la ou não. E o julgamento é determinado dentro deles. - O Stromata Livro 1
2 Timóteo 2:14
Isto as Escrituras expressaram com a maior brevidade possível, quando disseram: “Não se preocupe muito com palavras”. Pois a expressão é como o vestido no corpo. A questão é a carne e os nervos. Não devemos, portanto, preocupar-nos mais com a vestimenta do que com a segurança do corpo. Pois não apenas um modo de vida simples, mas também um estilo de falar desprovido de supérfluo e sutileza, deve ser cultivado por aquele que adotou a vida verdadeira, se quisermos abandonar o luxo como traiçoeiro e perdulário, como os antigos lacedemônios conjuravam unguento e púrpura, considerando e chamando-os corretamente de roupas e unguentos traiçoeiros; visto que também não é correto aquele modo de preparar os alimentos onde há mais tempero do que nutriente; nem é elegante aquele estilo de discurso que pode agradar em vez de beneficiar os ouvintes. Pitágoras exorta-nos a considerar as Musas mais agradáveis do que as Sereias, ensinando-nos a cultivar a sabedoria separada do prazer e expondo o outro modo de atrair a alma como enganoso. Para passar pelas Sereias um homem tem força suficiente, e para responder à Esfinge outro, ou, se preferir, nem mesmo um. Nunca devemos, então, por desejo de vanglória, ampliar os filactérios. Basta ao gnóstico que apenas um ouvinte seja encontrado para ele. Você pode ouvir, portanto, Píndaro, o Beócio, que escreve: "Não divulgue antes de todos os discursos antigos. O caminho do silêncio às vezes é o mais seguro. E a palavra mais poderosa é um estímulo para a luta." Conseqüentemente, o abençoado apóstolo nos exorta muito apropriada e urgentemente "a não nos esforçarmos com palavras sem proveito, mas para subverter os ouvintes, mas a evitar tagarelices profanas e vãs, pois elas aumentam para mais impiedade, e sua palavra corroerá como um cancro. " - O Stromata Livro 1
2 Timóteo 2:23
Os estóicos também, a quem ele menciona, não dizem bem que a Divindade, sendo um corpo, permeia a matéria mais vil. Ele chama o malabarismo da lógica de “a tradição dos homens”. Por isso ele também acrescenta: “Evite questões juvenis. Pois tais contendas são pueris”. “Mas a virtude não gosta de meninos”, diz o filósofo Platão. E a nossa luta, segundo Górgias Leontinus, requer duas virtudes – ousadia e sabedoria – ousadia para enfrentar o perigo e sabedoria para compreender o enigma. Pois a Palavra, como a proclamação olímpica, chama aquele que está disposto e coroa aquele que é capaz de continuar impassível no que diz respeito à verdade. - O Stromata Livro 1