1 João 2
Clement of Alexandria · Comentário Patrístico (catena)
1 João 2:1
[(conforme citado por Cassiodoro)] "E se alguém pecar", diz ele, "temos um Advogado junto ao Pai, Jesus Cristo." Pois assim o Senhor é um advogado junto ao Pai para nós. O mesmo acontece com um advogado que, após Sua assunção, Ele se comprometeu a enviar. Pois essas virtudes primitivas e primeiras criadas são imutáveis quanto à substância e, junto com os anjos e arcanjos subordinados, cujos nomes compartilham, efetuam operações divinas. Assim também Moisés nomeia a virtude do anjo Miguel, por um anjo próximo a ele e de grau mais baixo. Também encontramos algo semelhante nos santos profetas; mas para Moisés um anjo apareceu próximo e próximo. Moisés o ouviu e falou com ele manifestamente, face a face. Nos outros profetas, através da ação dos anjos, foi causada uma impressão, como de seres que ouvem e veem. Também por este motivo, só eles ouviram e só eles viram; como também é visto no caso de Samuel. Somente Eliseu ouviu a voz pela qual foi chamado. Se a voz tivesse sido aberta e comum, teria sido ouvida por todos. Neste caso, foi ouvido somente por aquele em quem a impressão causada pelo anjo atuou. - Da tradução latina de Cassiodoro
1 João 2:2
[(conforme citado por Cassiodoro)] "E não apenas pelos nossos pecados", - isto é, pelos dos fiéis, - o Senhor é o propiciador, diz ele, "mas também pelo mundo inteiro". Ele, de fato, salva todos; mas alguns [Ele salva], convertendo-os por meio de castigos; outros, porém, que seguem voluntariamente [Ele salva] com dignidade de honra; então "para que todo joelho se dobre diante dele, das coisas no céu, e das coisas na terra, e das coisas debaixo da terra"; isto é, anjos, homens e almas que antes de Seu advento partiram desta vida temporal. - Da tradução latina de Cassiodoro
1 João 2:3
[(conforme citado por Cassiodoro)] "E nisto conhecemos que O conhecemos, se guardarmos os Seus mandamentos." Pois o gnóstico também faz as obras que pertencem ao domínio da virtude. Mas quem realiza as obras não é necessariamente também gnóstico. Pois um homem pode ser um praticante de obras corretas e, ainda assim, não ser um conhecedor dos mistérios da ciência. Finalmente, sabendo que algumas obras são realizadas por medo do castigo, e outras por causa da promessa de recompensa, ele mostra a perfeição do homem dotado de conhecimento, que cumpre suas obras pelo amor. - Da tradução latina de Cassiodoro
1 João 2:4
É o modo de vida que manifesta aqueles que conhecem os mandamentos; pois assim como é a palavra do homem, assim é a sua vida. A árvore é conhecida pelos seus frutos, não pelas flores e folhas. O conhecimento, então, vem do fruto e do comportamento, não da conversa e do florescimento. Dizemos que o conhecimento não é mera conversa, mas um certo conhecimento divino, aquela luz que se acende na alma como resultado da obediência aos mandamentos, e que revela tudo o que está em estado de vir a ser, capacita o homem a conhecer-se a si mesmo e ensina-o a tornar-se possuidor de Deus. O que o olho está no corpo, o conhecimento está na mente. Que não chamem de liberdade a escravidão ao prazer, como se a amargura fosse doce. Aprendemos a reconhecer como liberdade aquilo que só o Senhor nos confere quando nos liberta das concupiscências, dos desejos e das outras paixões. “Aquele que diz: Conheço o Senhor, e não guarda os seus mandamentos, é mentiroso e a verdade não está nele”, diz João. - O Stromata Livro 3
1 João 2:5
[(conforme citado por Cassiodoro)] "Mas aquele que guarda a sua palavra, nele verdadeiramente está o amor de Deus aperfeiçoado: nisto conhecemos que estamos nele" - pela fé e pelo amor. - Da tradução latina de Cassiodoro
1 João 2:7
[(conforme citado por Cassiodoro)] "Não vos escrevo nenhum mandamento novo, mas um mandamento antigo, que tendes desde o princípio" - isto é, através da Lei, e dos profetas; onde é dito, Deus é um. Assim, também, ele infere: “Pois o antigo mandamento é a palavra que ouvistes”. - Da tradução latina de Cassiodoro
1 João 2:8
[(conforme citado por Cassiodoro)] "Este é o mandamento; pois as trevas" da perversão, isto é, "passaram, e eis que a verdadeira luz já brilhou" - isto é, através da fé, através do conhecimento, através da Aliança operando nos homens, através de julgamentos preparados. - Da tradução latina de Cassiodoro
1 João 2:9-10
[(conforme citado por Cassiodoro)] "Aquele que diz que está na luz", - na luz, ele quer dizer na verdade, - "e odeia", diz ele, "seu irmão". Por irmão ele se refere não apenas ao próximo, mas também ao Senhor. Pois os incrédulos O odeiam e não guardam os Seus mandamentos. Portanto, ele também infere: “Aquele que ama a seu irmão permanece na luz; e nele não há motivo de tropeço”. - Da tradução latina de Cassiodoro
1 João 2:12
“Filhinhos” significa aqueles cujos pecados foram perdoados. - Da tradução latina de Cassiodoro
1 João 2:12
[(conforme citado por Cassiodoro)] Ele então indica os estágios de avanço e progresso das almas que ainda estão localizadas na carne; e chama aqueles cujos pecados foram perdoados, por causa do nome do Senhor, de “filhinhos”, pois muitos acreditam apenas por causa do nome. - Da tradução latina de Cassiodoro
1 João 2:13
[(conforme citado por Cassiodoro)] Ele chama de “pais” os perfeitos, “que conheceram o que era desde o princípio”, e receberam com compreensão – isto é, o Filho, de quem ele disse acima, “aquilo que era desde o princípio”. “Eu escrevo”, diz ele, “para vocês, jovens, porque vocês venceram o maligno”. Jovem forte em desprezar os prazeres. “O maligno” aponta a eminência do diabo. Além disso, “os filhos conhecem o Pai; tendo fugido dos ídolos e reunido ao único Deus. - Da tradução latina de Cassiodoro
1 João 2:13
Por “pais” João quer dizer aquelas pessoas perfeitas que compreenderam tudo desde o início e perceberam prontamente que o Filho sempre existiu. - Da tradução latina de Cassiodoro
1 João 2:14
Por “jovens” fortes, João se refere àqueles que venceram suas concupiscências. - Da tradução latina de Cassiodoro
1 João 2:15-16
[(conforme citado por Cassiodoro)] "Pois o mundo", diz ele, "está no maligno." Não é o mundo, e tudo o que há no mundo, chamado criação de Deus e muito bom? Sim. Mas, “A concupiscência da carne, a concupiscência dos olhos e a ambição do mundo”, que surgem da perversão da vida, “não são do Pai, mas do mundo” e de você. - Da tradução latina de Cassiodoro
1 João 2:18
Para aqueles, por outro lado, que sob um manto piedoso blasfemam pela sua continência tanto a criação como o santo Criador, o todo-poderoso, único Deus, e ensinam que se deve rejeitar o casamento e a geração de filhos, e não se deve trazer outros em seu lugar para viver neste mundo miserável, nem dar qualquer sustento à morte, a nossa resposta é a seguinte. Podemos primeiro citar a palavra do apóstolo João: “E agora vieram muitos anticristos, por isso sabemos que é a última hora. - O Stromata Livro 3
1 João 2:19
[(conforme citado por Cassiodoro)] "Eles saíram de nós; mas não eram dos nossos" - nem os anjos apóstatas, nem os homens se afastando; - "mas para que se manifeste que não são dos nossos." Com suficiente clareza ele distingue a classe dos eleitos e a dos perdidos, e aquela que permanece na fé “tem uma unção do Santo”, que vem através da fé. Aquele que não permanece na fé. - Da tradução latina de Cassiodoro
1 João 2:22
[(conforme citado por Cassiodoro)] "Um mentiroso" e "um anticristo, que nega que Jesus é o Cristo." Pois Jesus, Salvador e Redentor, é também Cristo Rei. - Da tradução latina de Cassiodoro
1 João 2:23
[(conforme citado por Cassiodoro)] "Aquele que nega o Filho", ignorando-O, "não tem o Pai, nem o conhece." Mas aquele que conhece o Filho e o Pai, sabe de acordo com o conhecimento, e quando o Senhor se manifestar em Sua segunda vinda, terá confiança e não será confundido. Essa confusão é um castigo pesado. - Da tradução latina de Cassiodoro
1 João 2:29
[(conforme citado por Cassiodoro)] "Todo aquele", diz ele, "que pratica a justiça é nascido de Deus"; sendo regenerado, isto é, de acordo com a fé. - Da tradução latina de Cassiodoro