Romanos 5
Bonaventure
Romanos 5:1
O primeiro fruto da graça é a remissão da culpa. Daí o Apóstolo aos Romanos: “Justificados pela fé, tenhamos paz com Deus, por nosso Senhor Jesus Cristo, por quem também temos acesso pela fé a esta graça, na qual estamos firmes e nos gloriamos na esperança da glória dos filhos de Deus”. Como afirma o Filósofo, não se passa da perversidade para a virtude, exceto através da habituação ao hábito contrário; então a culpa nunca será remida, exceto através da graça. O Filósofo considera o vício na medida em que denota uma certa desordem; quando tenho conhecimento de Deus, julgo a respeito do pecado, que é uma ofensa a Deus; pois "pela transgressão da lei você desonra a Deus"; por isso é necessário que você esteja sujeito à vingança de Deus. Aquele que está perturbado pela culpa deve necessariamente estar sujeito à punição. O pecado está sujeito à vingança divina; portanto o castigo deve ser eterno, porque a ofensa é infinita. Porque a ofensa é tão grande quanto aquele que é ofendido; mas Deus é imensurável, e sua majestade é infinita: portanto a ofensa também é infinita: portanto a punição também é infinita, não intensivamente, mas processivamente: porque é impossível que um poder ativo criado seja infinito. É necessário, portanto, que opere um poder eterno: mas Deus é infinito: portanto, se ele mesmo muda a alma, isso deve ser feito através de algum influxo de graça. Da mesma forma, o inferno não é remido exceto através da graça. Veja, portanto, como a graça liberta da servidão do pecado e do diabo. — Collationes de Septem Donis, Collation 1
Romanos 5:2
O primeiro fruto da graça é a remissão da culpa. Daí o Apóstolo aos Romanos: “Justificados pela fé, tenhamos paz com Deus, por nosso Senhor Jesus Cristo, por quem também temos acesso pela fé a esta graça, na qual estamos firmes e nos gloriamos na esperança da glória dos filhos de Deus”. Como afirma o Filósofo, não se passa da perversidade para a virtude, exceto através da habituação ao hábito contrário; então a culpa nunca será remida, exceto através da graça. O Filósofo considera o vício na medida em que denota uma certa desordem; quando tenho conhecimento de Deus, julgo a respeito do pecado, que é uma ofensa a Deus; pois "pela transgressão da lei você desonra a Deus"; por isso é necessário que você esteja sujeito à vingança de Deus. Aquele que está perturbado pela culpa deve necessariamente estar sujeito à punição. O pecado está sujeito à vingança divina; portanto o castigo deve ser eterno, porque a ofensa é infinita. Porque a ofensa é tão grande quanto aquele que é ofendido; mas Deus é imensurável, e sua majestade é infinita: portanto a ofensa também é infinita: portanto a punição também é infinita, não intensivamente, mas processivamente: porque é impossível que um poder ativo criado seja infinito. É necessário, portanto, que opere um poder eterno: mas Deus é infinito: portanto, se ele mesmo muda a alma, isso deve ser feito através de algum influxo de graça. Da mesma forma, o inferno não é remido exceto através da graça. Veja, portanto, como a graça liberta da servidão do pecado e do diabo. — Collationes de Septem Donis, Collation 1
Romanos 5:5
Mas é apropriado que o selo da verdade seja impresso na alma, pelo que também a alma se torna "um jardim fechado, uma fonte selada". O primeiro selo consiste em ter o vínculo indissolúvel da caridade, que ocorre quando a alma ama de tal maneira que diz: "Quem nos separará do amor de Cristo? Será a tribulação, ou a angústia, ou a perseguição, ou a fome", etc. O segundo [selo] consiste nisto, que [a alma] tenha o dom irrevogável da caridade divina, para que ame tudo o que Deus ama, tanto os amigos como os inimigos, tanto os estranhos como os vizinhos. Portanto, “a caridade de Deus se derrama em nossos corações”. Por esses meios, então, a alma se difunde para poder amar todo bem e nada além do bem. - Coleções no Hexaemeron, Coleção 23
Romanos 5:5
Quando nossa mente estiver repleta de todas essas luzes intelectuais, ela será habitada pela Sabedoria divina como uma casa de Deus, tendo sido feita filha de Deus, esposa e amiga; tendo sido feito membro de Cristo Cabeça, irmã e co-herdeira; tendo sido feito nada menos que um templo do Espírito Santo, fundado pela fé, elevado pela esperança e dedicado a Deus pela santidade da mente e do corpo. Tudo isso realiza a caridade mais sincera de Cristo, que é derramada em nossos corações através do Espírito Santo, que nos foi dado, sem o qual não podemos conhecer os segredos de Deus. Porque, assim como ninguém pode conhecer as coisas do homem, exceto o espírito do homem, que nele está, assim também ninguém conhece as coisas de Deus, exceto o Espírito de Deus. — Itinerarium Mentis in Deum, Capítulo 4