Provérbios 31
Bonaventure
Provérbios 31:10
A Santíssima Virgem Gloriosa é elogiada nestas palavras primeiro pela força da fortaleza espiritual; segundo, pela fecundidade da concepção sobrenatural; e terceiro, pela discrição do conselho salutar. A primeira está anotada ali: 'Quem encontrará uma mulher valente?' a segunda: 'Seu preço é como se fosse de longe e dos confins mais extremos'; o terceiro ali: 'Ela buscou lã e linho e trabalhou segundo o conselho de suas mãos.' — Collationes de Septem Donis, Collation 7
Provérbios 31:10
"Quem encontrará uma mulher valente?" Esta é a palavra de Salomão aplicada à gloriosa Virgem, na qual a elogia por três coisas: primeiro, pela força da fortaleza espiritual; segundo, pela fecundidade da concepção sobrenatural; e terceiro, para o discernimento de conselhos salutares. E com razão estes três estão unidos: porque a força da fortaleza espiritual foi o início da concepção sobrenatural, e o dom do conselho foi como que o complemento, porque aquela Virgem, que iria conceber Cristo, o Filho de Deus, o poder de Deus e a sabedoria de Deus, devia ser forte e prudente: forte na virtude e prudente pela sabedoria. E, portanto, o Sábio, desejando explicar a concepção da Virgem, expõe primeiro o espírito de fortaleza e depois acrescenta o dom do conselho; porque ela, sobre quem deveria repousar o espírito de sabedoria e compreensão, o espírito de conselho e fortaleza, o espírito de conhecimento e piedade e o espírito do temor do Senhor, teve que ser preenchida com o espírito sétuplo dos dons do Espírito Santo, mas especialmente com o espírito de fortaleza e conselho. Além disso, ao dizer: “O seu preço vem de longe e dos confins dos confins”, entende-se que a Virgem gloriosa é elogiada pela fecundidade sobrenatural da sua concepção. Isto não tenho de mim mesmo, mas Bernardo diz: “Se a nossa salvação e a de todos, se a restauração da inocência for colocada nas mãos de uma mulher: é necessário que se procure uma mulher forte, que é necessária para tão grande obra”; e acrescenta: “Não da terra, nem do céu próximo, mas do céu mais alto é a sua saída”. “Longe e dos limites extremos está o seu preço”; e de quem é esse preço? O preço desta mulher, a Santíssima Virgem, é aquele pelo qual poderemos obter o reino dos céus; ou é dela, isto é, tirado dela, pago através dela, e possuído por ela: tirado dela na encarnação do Verbo; pago através dela na redenção da raça humana; e possuído por ela na obtenção da glória do paraíso. Ela mesma produziu esse preço, pagou-o e possuiu-o: portanto, é dela como originador, como pagador e como possuidor. Esta mulher trouxe esse preço tão forte e santo; pagou-o como forte e compassivo; e possuía-o tão forte e vigoroso. — Collationes de Septem Donis, Collation 6
Provérbios 31:10
"Quem encontrará uma mulher valente?" Esta palavra está escrita em Provérbios: sem dúvida foi dita em elogio à mãe Igreja, e especialmente em elogio à Virgem gloriosa. Nessa palavra ela é elogiada por três coisas: primeiro, pelo fortalecimento da fortaleza espiritual; segundo, pela fecundidade da concepção sobrenatural; e terceiro, pela discrição do conselho salutar. Ela é elogiada pela força da fortaleza espiritual, quando ele diz: “Quem encontrará uma mulher valente?” Ele pergunta não com desespero, mas com confiança. Quem então a encontrará? Certamente aquele que “chega de ponta a ponta”; ele mesmo a encontrará e lhe enviará um noivo, isto é, Gabriel, o Arcanjo. Gabriel é interpretado como “a força de Deus”, e ele próprio foi enviado para encontrar a “mulher valente”. Sem dúvida, Salomão desejava descansar nela como num lugar seguro; mas isso não poderia acontecer a menos que ela fosse forte, porque é dito no Cântico que “sessenta valentes cercam o leito de Salomão”. — Collationes de Septem Donis, Collation 5
Provérbios 31:13
Há uma operação tripla: discernir corretamente, escolher bem e prosseguir prontamente. Por isso diz: 'Ela trabalhou segundo o conselho de suas mãos.' Ela não apenas decretou e escolheu, mas também cumpriu. Não basta ter boa vontade, a menos que o homem queira realizá-la de fato, do poder intelectivo ao afetivo e do afetivo à operação. O Filósofo diz que três coisas são necessárias para a virtude, a saber, 'conhecer, querer e agir com firmeza'. — Collationes de Septem Donis, Collation 7
Provérbios 31:13
"Quem encontrará uma mulher valente?" Sem dúvida foi dito em elogio à mãe Igreja, e especialmente em elogio à Virgem gloriosa. Nessa palavra ela é elogiada por três coisas: primeiro, pelo fortalecimento da fortaleza espiritual; segundo, pela fecundidade da concepção sobrenatural; e terceiro, pela discrição do conselho salutar. A terceira é notada quando acrescenta: “Ela buscou lã e linho, e operou segundo o conselho de suas mãos”. — Collationes de Septem Donis, Collation 5
Provérbios 31:13
O Espírito Santo descreve aqui o dom de conselho com respeito ao ato preliminar, e isto com respeito ao ato intrínseco e ao ato extrínseco, e com respeito ao ato próprio. A primeira e a segunda são anotadas quando diz: 'Ela procurou lã e linho'; e a terceira ali: 'Ela trabalhou segundo o conselho de suas mãos.' Há um conselho pelo qual somos instruídos a discernir o que é lícito, o que é adequado e o que é conveniente para a salvação, de acordo com o julgamento da razão correta; outro é um conselho pelo qual somos instruídos a escolher o que é lícito, o que é adequado e o que é conveniente, de acordo com o comando de uma boa vontade. O terceiro é um conselho pelo qual somos instruídos a buscar o que é lícito, o que é adequado e o que é conveniente, de acordo com o exercício da operação virtuosa. E deste conselho é dito: 'Ela trabalhou pelo conselho de suas mãos.' — Collationes de Septem Donis, Collation 7
Provérbios 31:13
'Ela procurava lã e linho.' Lã é aquilo com que são feitas as roupas grosseiras; linho é aquele com que se faz a roupa fina. Da lã se faz uma vestimenta quente, do linho uma vestimenta delicada. Da mesma forma, da lã é feita uma vestimenta externa, enquanto do linho é feita uma vestimenta interna. De acordo com esta propriedade tríplice, existem três sentidos, nomeadamente o alegórico, o anagógico e o tropológico. Segundo a alegoria, pela lã e pelo linho são significados o Novo e o Antigo Testamento. Segundo a anagogia, pela lã, da qual se faz uma roupa quente, é significada a revelação da oração, porque a oração é como o calor; pelo linho, do qual é feita uma vestimenta delicada, são significadas delícias. Segundo a tropologia, pela lã se entendem as coisas exteriores, e pelo linho as experiências dos homens justos. — Collationes de Septem Donis, Collation 7
Provérbios 31:17
O caminho do próprio Cristo é que o homem caminhe com pureza e coragem. “Ela cingiu”, diz ele, “seus lombos com força”. — Collationes de Septem Donis, Collation 5
Provérbios 31:19
Da mulher valente é dito: “Ela pôs a mão em coisas fortes e os seus dedos agarraram o fuso”. Ele fala da Igreja e dos seus membros. Primeiro é necessário pôr a mão nas coisas fortes antes que os dedos agarrem o fuso, isto é, é necessário primeiro agir com coragem antes que um homem possa ensinar com perspicácia. No fuso, pelo qual o fio é puxado da estopa, é significada a diligência com que os homens recebem a doutrina e a desdobram. Quem deseja ensinar bem deve dedicar-se a coisas fortes. Se o braço estiver fraco, mesmo que a espada seja forte e boa, o golpe não será bom. Alguns estão cheios de palavras e têm poucas obras. — Collationes de Septem Donis, Collation 5
Provérbios 31:20
A quinta coluna da casa da sabedoria é a liberalidade em vigor. A sabedoria deseja ter misericórdia não apenas no afeto, mas também no efeito. "Ela abriu a mão para os necessitados e estendeu as palmas para os pobres. Ela abriu a boca para a sabedoria, e a lei da clemência está em sua língua. Do fruto de suas mãos ela deu aos necessitados." A sabedoria ensina que uma pessoa deve realizar obras não frívolas, mas frutíferas, porque “o fruto do bom trabalho é glorioso”. Entre todas as obras fecundas, as obras de misericórdia são as mais fecundas. Dai, pois, dos frutos das vossas mãos. — Collationes de Septem Donis, Collation 9
Provérbios 31:25
"Força e beleza são suas roupas." Assim como o corpo é adornado por suas vestes, a alma é adornada pela fortaleza; portanto é chamada de vestimenta da alma; nem a fortaleza é apenas a vestimenta da alma, ou da Virgem gloriosa, mas na verdade da Mãe Igreja. De onde Isaías diz: "Levanta-te, levanta-te, ó filha de Sião; veste as vestes da tua glória." — Collationes de Septem Donis, Collation 5
Provérbios 31:30
Ela pagou esse preço tão forte e devota com a devoção da veneração divina. Daí em Provérbios: "O encanto é enganoso e a beleza é vã; a mulher que teme ao Senhor, essa será louvada." Mas não há ninguém que possa restaurar a honra tirada de Deus, exceto Cristo. E a Santíssima Virgem é veneradora e restauradora da honra tirada de Deus, e uma mãe consentindo que Cristo seja oferecido como preço. Therefore "she shall be praised." Ana foi elogiada porque ofereceu Samuel: daí se diz dela: “A mulher seguiu seu caminho e comeu, e seu semblante não mudou mais”. Ela ofereceu seu filho para servir: mas a Santíssima Virgem ofereceu seu filho para ser sacrificado. Abraão, você quis oferecer seu filho, mas ofereceu um carneiro! Mas a gloriosa Virgem ofereceu o seu próprio filho. A viúva pobre é elogiada porque ofereceu tudo o que tinha: mas esta mulher, nomeadamente a Virgem gloriosa, misericordiosa, piedosa e devota a Deus, ofereceu todos os seus bens. Nisto se repreende a impiedade dos homens, que não rendem graças a Deus pelo que receberam. Você recebeu tantas coisas boas de Deus, nomeadamente prebendas e outras coisas; se você faz alguma coisa para Deus, parece ótimo para você. Mas se você se entregar e tudo o que tem para Deus, não será nada. A devoção consiste principalmente na adoração a Deus. — Collationes de Septem Donis, Collation 6
Provérbios 31:30
Boa é a graça que torna um homem bom; mas “a graça é enganosa e a beleza é vã”, como é dito em Provérbios. A graça dada gratuitamente pode coexistir com o pecado mortal. Esta graça Eclesiástico considera de pouca importância, mas a graça que torna alguém agradável ele estima muito. — Collationes de Septem Donis, Collation 2