Mateus 5
Bonaventure
Mateus 5:3
Esses vícios são expulsos pelos sete dons do Espírito Santo, e são introduzidas sete virtudes, que Cristo ensinou quando expôs os fundamentos da salvação na montanha. A primeira virtude é a pobreza voluntária, sobre a qual diz o Evangelho: “Bem-aventurados os pobres de espírito”. O dom do medo destrói o orgulho e realiza o bem da pobreza. — Collationes de Septem Donis, Collation 2
Mateus 5:3
O dom da graça que flui liberal e abundantemente deve ramificar-se até aos hábitos das perfeições, que, por se aproximarem do fim, são justamente chamados pelo nome de bem-aventuranças. Para a integridade da perfeição é necessariamente necessário um afastamento perfeito do mal, um avanço perfeito no bem e uma posição perfeita no melhor. Como o mal procede ou do inchaço do orgulho, ou do rancor da malícia, ou do langor da concupiscência, portanto, para distanciar-se perfeitamente deste tríplice tipo de mal, são necessárias três bem-aventuranças, a saber, pobreza de espírito, distanciamento do mal do inchaço; mansidão, distanciamento do mal do rancor; e o luto, distanciando-se do mal da luxúria e da languidez concupiscente. Para a perfeição da vida religiosa é necessária necessariamente a renúncia ao bem privado, a aceitação do bem fraterno e o desejo do bem eterno; a primeira é realizada através da pobreza de espírito. O medo faz com que a pessoa se afaste do mal e da ocasião do mal; e porque a raiz de todos os males é a cupidez, portanto o medo dispõe à pobreza de espírito, na qual a humildade se une à pobreza, para que o homem perfeito possa assim distanciar-se da fonte de toda culpa, nomeadamente do orgulho e da cupidez. E é por isso que a pobreza de espírito é o fundamento de toda perfeição evangélica. Portanto, quem quiser chegar ao cume da perfeição deve primeiro lançar este fundamento, segundo aquela passagem de Mateus dezenove: Se queres ser perfeito, vai e vende tudo o que tens: eis a pobreza perfeita, que não retém absolutamente nada para si; O medo, portanto, dispõe à pobreza de espírito. - Brevilóquio, Parte 5
Mateus 5:3
Ambrósio, no livro Sobre os Deveres: “As riquezas não fornecem nenhuma ajuda para a vida abençoada; o que o Senhor demonstrou claramente no Evangelho, dizendo: Bem-aventurados os pobres de espírito, etc. Mas é perfeito renunciar àquelas coisas que não são uma ajuda, mas um prejuízo: portanto, etc. - Questões controversas sobre a perfeição evangélica, questão 2
Mateus 5:4
Como o mal procede ou do inchaço do orgulho, ou do rancor da malícia, ou do langor da concupiscência, portanto, para distanciar-se perfeitamente deste tríplice tipo de mal, são necessárias três bem-aventuranças, a saber, pobreza de espírito, distanciamento do mal do inchaço; mansidão, distanciamento do mal do rancor; e o luto, distanciando-se do mal da luxúria e da languidez concupiscente. Para a perfeição da vida religiosa é necessária necessariamente a renúncia ao bem privado, a aceitação do bem fraterno e o desejo do bem eterno; a terceira é realizada através da amargura do luto. O conhecimento dispõe ao luto, pois através do conhecimento reconhecemos que fomos banidos do estado de bem-aventurança para este vale de miséria e lágrimas. - Brevilóquio, Parte 5
Mateus 5:4
A terceira virtude é o luto, sobre o qual diz o Evangelho: “Bem-aventurados os que choram”. O dom do conhecimento destrói a ira e introduz o dom do luto – nada é tão contrário à ira quanto a serenidade mental. — Collationes de Septem Donis, Collation 2
Mateus 5:5
Como o mal procede ou do inchaço do orgulho, ou do rancor da malícia, ou do langor da concupiscência, portanto, para distanciar-se perfeitamente deste tríplice tipo de mal, são necessárias três bem-aventuranças, a saber, pobreza de espírito, distanciamento do mal do inchaço; mansidão, distanciamento do mal do rancor; e o luto, distanciando-se do mal da luxúria e da languidez concupiscente. Para a perfeição da vida religiosa é necessária necessariamente a renúncia ao bem privado, a aceitação do bem fraterno e o desejo do bem eterno; a segunda é realizada através da mansidão de afeto. A piedade dispõe à mansidão: pois quem tem uma disposição piedosa para com o outro não o provoca nem é provocado por ele. - Brevilóquio, Parte 5
Mateus 5:5
A segunda virtude é a mansidão ou gentileza, sobre a qual diz o Evangelho: “Bem-aventurados os mansos”. O dom da piedade destrói a inveja e introduz mansidão ou mansidão de espírito. — Collationes de Septem Donis, Collation 2
Mateus 5:6
A quarta virtude é a fome de justiça, a respeito da qual diz o Evangelho: “Bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça”. O dom da fortaleza destrói a preguiça e introduz a fome de justiça. — Collationes de Septem Donis, Collation 2
Mateus 5:6
Visto que, de fato, um avanço perfeito no bem é considerado de acordo com a imitação divina, e todos os caminhos do Senhor são misericórdia e verdade: daí é que há uma dupla bem-aventurança de acordo com estes dois caminhos, a saber, a fome ou zelo pela justiça, e o afeto pela misericórdia. Para a perfeição da prelazia são necessárias duas coisas, a saber, o zelo pela justiça e o afeto pela misericórdia: pois a misericórdia e a verdade preservam o rei. Segundo estes dois, o governo da prelazia na Igreja militante deveria ser ordenado. A fortaleza dispõe à fome de justiça; pois aquele que é forte se apega tão ansiosamente à justiça que prefere ser separado da vida corporal do que da justiça. - Brevilóquio, Parte 5
Mateus 5:7
Visto que, de fato, um avanço perfeito no bem é considerado de acordo com a imitação divina, e todos os caminhos do Senhor são misericórdia e verdade: daí é que há uma dupla bem-aventurança de acordo com estes dois caminhos, a saber, a fome ou zelo pela justiça, e o afeto pela misericórdia. Para a perfeição da prelazia são necessárias duas coisas, a saber, o zelo pela justiça e o afeto pela misericórdia: pois a misericórdia e a verdade preservam o rei. Segundo estes dois, o governo da prelazia na Igreja militante deveria ser ordenado. O conselho dispõe à misericórdia: pois não há nada que Deus aconselhe mais nas Escrituras do que mostrar misericórdia, que ele estima acima de todos os holocaustos. - Brevilóquio, Parte 5
Mateus 5:7
A quinta virtude é a misericórdia, sobre a qual diz o Evangelho: “Bem-aventurados os misericordiosos”. O dom do conselho destrói a avareza e introduz a misericórdia. — Collationes de Septem Donis, Collation 2
Mateus 5:8
A sexta virtude é a pureza de coração, sobre a qual diz o Evangelho: “Bem-aventurados os puros de coração”. O dom da compreensão destrói a gula e introduz a pureza do coração. — Collationes de Septem Donis, Collation 2
Mateus 5:8
Visto que permanecer no melhor é através da cognição límpida ou através da afeição tranquila, daí que existem duas bem-aventuranças finais, a saber, pureza de coração para ver Deus e paz de espírito para desfrutá-lo perfeitamente. Para a perfeição da santidade interior é necessária necessariamente a pureza de consciência e a tranquilidade de toda a alma, através da paz de Deus que ultrapassa toda a compreensão humana. A compreensão dispõe à limpeza do coração: pois a contemplação da verdade purifica o nosso coração de todos os fantasmas. - Brevilóquio, Parte 5
Mateus 5:9
Visto que permanecer no melhor é através da cognição límpida ou através da afeição tranquila, daí que existem duas bem-aventuranças finais, a saber, pureza de coração para ver Deus e paz de espírito para desfrutá-lo perfeitamente. Para a perfeição da santidade interior é necessária necessariamente a pureza de consciência e a tranquilidade de toda a alma, através da paz de Deus que ultrapassa toda a compreensão humana. A sabedoria dispõe para a paz: pois a sabedoria nos une à verdade e ao bem mais elevados, nos quais está o fim e a tranquilidade de todo o nosso apetite racional. Quando esta paz é alcançada, segue-se necessariamente um deleite espiritual superabundante, que está contido no número doze vezes maior dos frutos para indicar a superabundância de deleites. Pois doze é um número abundante, no qual se insinua a exuberância dos carismas espirituais, nos quais a alma santa se deleita e se alegra; e então a pessoa fica apta à contemplação e aos olhares e abraços do Noivo e da Noiva. - Brevilóquio, Parte 5
Mateus 5:9
A sétima virtude é a paz, sobre a qual diz o Evangelho: “Bem-aventurados os pacificadores”. O dom da sabedoria destrói a luxúria e introduz a paz. É impossível para a alma domar a sua carne, a menos que esteja repleta do dom da sabedoria. — Collationes de Septem Donis, Collation 2
Mateus 5:10
Da mesma forma, existem quatro atos de justiça: fazer o bem, fugir do mal, ter cuidado com a prosperidade e resistir ao infortúnio. A quarta é mencionada em Provérbios: “O justo, como um leão, sente-se seguro de si”. Há também isto: “Bem-aventurados os que sofrem perseguições por causa da justiça”. E novamente: "Esforce-se pela justiça para a sua alma, e até a morte lute pela justiça." - Coleções no Hexaemeron, Coleção 18
Mateus 5:11
Issacar é entendido como significando “burro robusto” e, na verdade, um burro carrega uma cruz nos ombros. Deve estar sempre pronto para carregar esta cruz. Mas a [verdadeira] interpretação não é “burro robusto”, mas “recompensa”, e representa um homem armado com amor à recompensa. Portanto, em Mateus: "Bem-aventurados sois vós quando os homens vos injuriarem e perseguirem e, falando falsamente, disserem todo tipo de mal contra vós, por minha causa. Alegrai-vos e exultai, porque é grande a vossa recompensa nos céus." E ele disse que uma vez estava conversando com o irmão Aegidius, que lhe disse que não somos sábios comparados a Francisco, o sábio comerciante: mas desperdiçamos nossos bens, pois deveríamos pagar um denário a um homem para que ele nos golpeasse. E não temos nem a sabedoria do burro que carrega o seu fardo, e quanto mais golpes e insultos ele recebe, melhor ele carrega a sua carga. E assim, o homem obediente não deve abrir mão de nenhum bem [potencial]. Pelo contrário, ele deveria se sair melhor diante de qualquer tipo de tribulação, caso contrário não é um contemplativo. - Coleções no Hexaemeron, Coleção 23
Mateus 5:12
Issacar é entendido como significando “burro robusto” e, na verdade, um burro carrega uma cruz nos ombros. Deve estar sempre pronto para carregar esta cruz. Mas a [verdadeira] interpretação não é “burro robusto”, mas “recompensa”, e representa um homem armado com amor à recompensa. Portanto, em Mateus: "Bem-aventurados sois vós quando os homens vos injuriarem e perseguirem e, falando falsamente, disserem todo tipo de mal contra vós, por minha causa. Alegrai-vos e exultai, porque é grande a vossa recompensa nos céus." E ele disse que uma vez estava conversando com o irmão Aegidius, que lhe disse que não somos sábios comparados a Francisco, o sábio comerciante: mas desperdiçamos nossos bens, pois deveríamos pagar um denário a um homem para que ele nos golpeasse. E não temos nem a sabedoria do burro que carrega o seu fardo, e quanto mais golpes e insultos ele recebe, melhor ele carrega a sua carga. E assim, o homem obediente não deve abrir mão de nenhum bem [potencial]. Pelo contrário, ele deveria se sair melhor diante de qualquer tipo de tribulação, caso contrário não é um contemplativo. - Coleções no Hexaemeron, Coleção 23
Mateus 5:17
Através destes três, Deus, a Trindade, é piedoso, verdadeiro e santo, oferecendo uma lei piedosa da natureza, uma lei verdadeira das Escrituras e uma lei santa da graça. E através destes três, Ele governa o mundo, e de acordo com estes três, Ele imprime leis na mente racional. Pois toda lei moral depende desses três. Mas na lei da natureza eles são menos distintos e explícitos; na lei das Escrituras eles são mais explícitos, mas menos perfeitos, enquanto na lei da graça eles são mais explícitos e perfeitos. Por isso, o Senhor diz: Não vim para destruir, mas para cumprir a lei. - Coleções no Hexaemeron, Coleção 21
Mateus 5:18
Nada na Sagrada Escritura deve ser desprezado como inútil, nada rejeitado como falso, nada repudiado como mau, porque o Espírito Santo, o seu autor mais perfeito, não pôde dizer nada de falso, nada de supérfluo, nada de deficiente. E, portanto, o céu e a terra passarão, mas as palavras da Sagrada Escritura não passarão sem serem cumpridas. Até que de fato o céu e a terra passem, nem um iota ou um til passará da Lei, até que todas as coisas sejam cumpridas, como atesta o Salvador. - Breviloquium, Prólogo
Mateus 5:19
Nada na Sagrada Escritura deve ser desprezado como inútil, nada rejeitado como falso, nada repudiado como mau, porque o Espírito Santo, o seu autor mais perfeito, não pôde dizer nada de falso, nada de supérfluo, nada de deficiente. E, portanto, o céu e a terra passarão, mas as palavras da Sagrada Escritura não passarão sem serem cumpridas. Até que de fato o céu e a terra passem, nem um iota ou um til passará da Lei, até que todas as coisas sejam cumpridas, como atesta o Salvador. Portanto, qualquer que violar as coisas que as Escrituras ensinam, e assim ensinar aos homens, será considerado o menor no reino dos céus; mas quem as praticar e ensinar será considerado grande no reino dos céus. - Breviloquium, Prólogo
Mateus 5:20
Obrigar-se pelo voto de obedecer ao outro é a conclusão última da perfeição, porque nele se realiza mais plenamente a justiça abundante, que é a justiça evangélica, de acordo com aquela passagem de Mateus 5: A menos que a vossa justiça abunde mais do que a dos escribas e fariseus, não entrareis no reino dos céus. Pois existe um tríplice ato de justiça, nomeadamente retificar, coordenar e compensar. Pois a justiça nada mais é do que uma vontade recta, ordenada e recompensadora, porque através dela “se dá a cada um o que é seu”, segundo o que convém à retidão do direito e à dignidade da ordem. A retificação perfeita da justiça abundante é medida de acordo com a conformidade da vontade com a verdade; mas a verdade humilha cada pessoa, de modo que cada pessoa pensa menos em si mesma do que na outra. Portanto, é perfeitamente e abundantemente retificado aquele que, de acordo com o que a verdade dita, não involuntariamente, mas voluntariamente, humilha sua vontade abaixo de outra e de certa maneira a reduz e cativa a uma espécie de servidão; o que de fato é realizado através da obediência prestada a outra pessoa, que se opõe ao máximo à arrogância e à ambição. - Questões controversas sobre a perfeição evangélica, questão 4
Mateus 5:21
Neste mandamento: “Não matarás”, é proibido que a raiva se transforme em lesões destrutivas da vida natural ou substancial, da vida sã e da vida honrada. Pois a natureza deseja o que é melhor e, portanto, não lhe basta ter apenas vida existente; antes, além disso, deseja uma vida saudável, sã e honrada; e, conseqüentemente, o Legislador neste mandamento: “Não matarás”, primeiro proíbe a raiva que se transforme em lesões destrutivas da vida natural; segundo, da vida sã, nomeadamente quando a lesão é causada por espancamentos ou feridas; terceiro, da vida honrosa, como a injúria causada por insulto aberto ou oculto, como aquela que se faz por meio de um gesto. Daí no Evangelho: “Ouvistes que foi dito aos antigos: Não matarás; e quem matar estará sujeito a julgamento. Portanto, é evidente que de três maneiras um homem age contra esse mandamento: “Não matarás”, nomeadamente quando alguém está zangado com o seu irmão, ou quando diz: Raca, ou quando diz: Seu tolo. E quando ele faz isso por deliberação da mente, então ele diz que está sujeito ao fogo da Geena. E porque a vida natural é o fundamento das outras, portanto sob esta forma: “Não matarás”, o Legislador expressou o mandamento. - Collationes de Decem Praeceptis, Collation 6
Mateus 5:22
Neste mandamento: “Não matarás”, é proibido que a raiva se transforme em lesões destrutivas da vida natural ou substancial, da vida sã e da vida honrada. Pois a natureza deseja o que é melhor e, portanto, não lhe basta ter apenas vida existente; antes, além disso, deseja uma vida saudável, sã e honrada; e, conseqüentemente, o Legislador neste mandamento: “Não matarás”, primeiro proíbe a raiva que se transforme em lesões destrutivas da vida natural; segundo, da vida sã, nomeadamente quando a lesão é causada por espancamentos ou feridas; terceiro, da vida honrosa, como a injúria causada por insulto aberto ou oculto, como aquela que se faz por meio de um gesto. Daí no Evangelho: “Ouvistes que foi dito aos antigos: Não matarás; e quem matar estará sujeito a julgamento. Portanto, é evidente que de três maneiras um homem age contra esse mandamento: “Não matarás”, nomeadamente quando alguém está zangado com o seu irmão, ou quando diz: Raca, ou quando diz: Seu tolo. E quando ele faz isso por deliberação da mente, então ele diz que está sujeito ao fogo da Geena. E porque a vida natural é o fundamento das outras, portanto sob esta forma: “Não matarás”, o Legislador expressou o mandamento. - Collationes de Decem Praeceptis, Collation 6
Mateus 5:28
Ela é uma armadilha para aqueles que olham para ela; de onde está escrito: “Muitos, tendo admirado a beleza de uma mulher estranha, tornaram-se réprobos”. Diz-se do bem-aventurado Bernardo que sua irmã veio vê-lo, adornada com os mais belos ornamentos; ele cuspiu na cara dela e fugiu dela. Ela, indignada, perguntou por que ele fez isso; ele respondeu: “porque você vem com adorno de prostituta para capturar almas e levar o diabo com você”. Por isso diz: “Ela é a armadilha dos caçadores”, isto é, do diabo, que através dela captura as almas: porque “quem olha para uma mulher para a cobiçar, já cometeu adultério com ela no seu coração”. — Collationes de Septem Donis, Collation 6
Mateus 5:34
Os maniqueístas nos atacam e dizem que não devemos jurar de forma alguma, porque é dito no Novo Testamento, nomeadamente em Mateus: “Não jurarás falsamente”; e segue: "Mas eu te digo: não xingue de jeito nenhum. Mas seja a sua fala: sim, sim, não, não." Certamente digo que em certos casos ou por certas razões é perfeitamente lícito jurar. Mas os hereges não dão atenção à força das palavras. Pois uma coisa é dizer: “não jurar de jeito nenhum”, e outra é dizer: “de jeito nenhum xingar” – assim como uma coisa é dizer: “um certo homem não corre”, e outra: “um certo homem não corre”. “Não jurar de jeito nenhum” é o mesmo que “jurar de forma alguma”, e “não jurar de jeito nenhum” é o mesmo que “não jurar de todas as maneiras”, mas por certas razões. - Collationes de Decem Praeceptis, Collation 3
Mateus 5:39
O que o Senhor diz: “Mas eu vos digo: não resistais ao mal”, é verdade, pelo desejo de vingança: mas pelo amor à justiça é lícito resistir ao mal. - Collationes de Decem Praeceptis, Collation 6