Mateus 28
Bonaventure
Mateus 28:19
Para que alguém seja batizado verdadeira e plenamente, é necessária a expressão da forma vocal instituída pelo Senhor, que é esta: eu te batizo em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo, Amém: sem omissão de nenhuma palavra e sem inserção de nenhuma palavra, sem transposição da ordem citada e sem alteração do nome prescrito. Visto que o poder que nos restaura é o poder de toda a Trindade, que a santa mãe Igreja acredita na mente, confessa em palavras e professa em sinais, sob a distinção e propriedade, ordem e origem natural das três pessoas: daí é que para a expressão destas coisas no Sacramento que é o primeiro de todos os Sacramentos, e no qual este poder opera primeira e principalmente, deve haver uma expressão da Trindade em uma nomenclatura distinta, própria e ordenada, no que diz respeito à forma comum, embora no tempo da Igreja primitiva isso poderia ser feito em nome de Cristo, no qual está encerrada a compreensão da Trindade. - Breviloquium, Parte 6
Mateus 28:19
Há geração como a de um filho por seu pai, e aqui estão presentes todas as condições acima mencionadas, exceto uma, a da luz, que é a duração coeterna, e que deve ser suposta na geração do Filho de Deus. E o nome geração eterna é aplicado a esta instância final, a geração do Filho pelo Pai. E Cristo confirmou este mesmo ponto quando disse: “Ide, portanto, e fazei discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo”. Ele não disse: “Em nome da luz e do brilho”. Estas são, então, as onze estrelas que adoram José, o filho mais formoso, isto é, as onze nobres condições mencionadas acima; mas a décima segunda, a coexistência eterna, encontra-se no Filho de Deus. - Coleções no Hexaemeron, Coleção 11
Mateus 28:19
O primeiro modo fixa primeiro e principalmente o olhar no próprio ser, dizendo que Aquele que É é o nome principal de Deus. O segundo modo fixa o olhar no próprio bem, dizendo que este é o nome principal de Deus. A primeira refere-se especialmente ao Antigo Testamento, que proclama sobretudo a unidade da essência divina; de onde foi dito a Moisés: Eu sou quem sou; a segunda pertence ao Novo, que determina a pluralidade das pessoas, batizando em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo. Portanto, nosso mestre Cristo, desejando elevar à perfeição evangélica o jovem que guardava a Lei, atribuiu principal e precisamente a Deus o nome de bondade. Ninguém, disse ele, é bom, exceto Deus. Damasceno, portanto, seguindo Moisés, diz que Aquele que É é o nome principal de Deus; Dionísio, seguindo a Cristo, diz que o bem é o nome principal de Deus. — Itinerarium Mentis in Deum, Capítulo 5
Mateus 28:19
No Novo Testamento o testemunho é dado, mas explicitamente, tanto nos sacramentos como nos ensinamentos expressos. Pois o primeiro dos Sacramentos, que é o batismo, conforme está escrito no último capítulo de Mateus, deve ser realizado na invocação expressa da divina Trindade. Pois aí está dito: Ensinai todas as nações, batizando-as em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo: por causa do qual naquele Sacramento fundacional está impresso o caráter da Trindade. — Questões controversas sobre o mistério da Trindade, Pergunta 1
Mateus 28:20
Porque está de acordo com o tempo da graça que o Sacramento da comunhão e do amor não signifique apenas comunhão e amor, mas também inflame para os mesmos; e porque aquilo que mais nos inflama ao amor mútuo e que mais une os membros é a unidade da Cabeça, de quem através do poder difusivo, unitivo e transformador do amor flui em nós o amor mútuo: é por isso que neste Sacramento da Eucaristia está contido o verdadeiro corpo de Cristo e carne imaculada, difundindo-se a nós e unindo-nos uns aos outros e transformando-nos em si mesmo através da caridade mais ardente, pela qual ele se entregou a nós e se ofereceu por nós e se restaurou para nós e permanece conosco até o fim do mundo. - Breviloquium, Parte 6