Mateus 22

Bonaventure

Mateus 22:30

Se for rapidez, ou força, ou liberdade de corpo, à qual nada pode resistir: serão como os Anjos de Deus, porque é semeado um corpo natural, e ressuscitará um corpo espiritual, pelo poder, seguramente, não pela natureza. - Brevilóquio, Parte 7

Mateus 22:37

O Verbo encarnado não restaura ninguém, a menos que ele o conceba, crendo em seu coração, e revele exteriormente o que se crê, confessando com a devida confissão; deste tipo é a confissão verdadeira e cheia de verdade, que não é apenas verdade especulativa, mas também prática. Além disso, isto é aquele em que toda a pessoa se conforma à verdade de acordo com o entendimento da razão, de acordo com o deleite da vontade e de acordo com a adesão da virtude, para que possa ser com todo o coração, toda a alma, e toda a mente, e pode ser de um coração puro, uma boa consciência, e uma fé não fingida: e tal é uma confissão que é completa, agradável e intrépida: para que possa ser completa em razão daquele de quem ela é; agradável por causa daquele diante de quem é feito; intrépido por causa daquele por quem essa confissão deve ser feita. Visto que, portanto, a pessoa covarde não está apta para isso, a menos que seja confirmada pela mão da graça do alto, portanto, para este propósito, o Sacramento da confirmação foi divinamente instituído imediatamente após o batismo. - Breviloquium, Parte 6

Mateus 22:37

Mas se eles amarem a Deus de tal maneira com todo o coração, com toda a mente, com toda a alma, que ainda assim todo o coração, toda a mente, toda a alma não será suficiente para o mérito desse amor: certamente eles se regozijarão com todo o coração, toda a mente, toda a alma, que todo o coração, toda a mente, toda a alma não serão suficientes para a plenitude dessa alegria. Ainda não, Senhor, eu disse ou concebi quão grandemente aqueles Teus Abençoados se regozijarão. Certamente eles se alegrarão tanto quanto amarão; eles amarão tanto quanto souberem. Quanto eles te conhecerão e quanto eles te amarão? Certamente nem os olhos viram, nem os ouvidos ouviram, nem subiram ao coração do homem nesta vida, o quanto eles conhecerão e amarão você naquela vida. - Brevilóquio, Parte 7

Mateus 22:37

“Qual é o primeiro e grande mandamento da Lei?” O Senhor responde: "Amarás o Senhor teu Deus de todo o teu coração, de toda a tua alma e de todo o teu entendimento. Este é o maior e primeiro mandamento. E o segundo é semelhante: amarás o teu próximo como a ti mesmo. Destes dois dependem toda a Lei e os Profetas." Agostinho mostra que nesta palavra: “Mas é bom para mim aderir a Deus”, está contido todo o que é dito: “Amarás o Senhor teu Deus”, etc. Daí Agostinho: “Senhor, quem és tu para mim? E quem sou eu para ti, para que me mandes te amar, e se eu não te amo, tu me ameaças com imensas misérias?” - Collationes de Decem Praeceptis, Collation 1

Mateus 22:37

De acordo com esse tríplice progresso, nossa mente tem três aspectos principais. Uma é para as coisas corpóreas exteriores, segundo as quais é chamada de animalidade ou sensualidade; outro dentro de si e em si, segundo o qual se chama espírito; o terceiro acima de si mesmo, segundo o qual é chamado de mente. De tudo isso deve dispor-se para ascender a Deus, para que possa amá-lo com todo o seu entendimento, com todo o seu coração e com toda a sua alma, no que consiste a perfeita observância da Lei e, juntamente com esta, a sabedoria cristã. — Itinerarium Mentis in Deum, Capítulo 1

Mateus 22:37

Porque o amor é o peso da mente e a origem de todo afeto mental, que facilmente se volta sobre si mesmo, mas com dificuldade tende para o próximo e com dificuldade ainda maior se eleva a Deus, segue-se que, embora quatro coisas devam ser amadas pela caridade, ainda assim é dado um duplo mandamento: um que nos orienta para Deus, e outro que nos orienta para o nosso próximo. E porque todos os preceitos se referem a Deus ou ao próximo, como ao fim e ao que está ordenado para o fim; portanto é que nestes dois mandamentos está incluída a coleção dos mandamentos e a compreensão de todas as Escrituras. E a própria caridade é a raiz, a forma e o fim das virtudes, unindo todas as coisas ao fim último e ligando todas as coisas umas às outras simultaneamente e em ordem; portanto, é o peso da inclinação ordenada e o vínculo da ligação perfeita, preservando a ordem com respeito aos diversos objetos do amor, tanto no que diz respeito à afeição quanto ao efeito, mas tendo a unidade no hábito no que diz respeito a um fim e a um amado principal, que é a razão de amar com respeito a todas as outras coisas. - Brevilóquio, Parte 5

Mateus 22:39

Mateus 22:40

E porque todos os preceitos se referem a Deus ou ao próximo, como ao fim e ao que está ordenado para o fim; portanto é que nestes dois mandamentos está incluída a coleção dos mandamentos e a compreensão de todas as Escrituras. E a própria caridade é a raiz, a forma e o fim das virtudes, unindo todas as coisas ao fim último e ligando todas as coisas umas às outras simultaneamente e em ordem; portanto, é o peso da inclinação ordenada e o vínculo da ligação perfeita. - Brevilóquio, Parte 5

Mateus 22:40

A Igreja é uma união de homens racionais unidos na adesão harmoniosa e uniforme à paz divina. E o amor nasce da obediência à Lei. E a própria Lei ordena o amor. E isto pode ser provado nas próprias palavras do Salvador: “Destes dois mandamentos dependem toda a Lei e os Profetas”. E por isso é apropriado que aqueles que obedecem à Lei também sejam amorosos. "Nisto todos os homens saberão que sois Meus discípulos, se tiverdes amor uns pelos outros." E o Apóstolo escreve: “Porque Deus é um Deus de paz, não de desordem”. - Coleções no Hexaemeron, Coleção 1

Mateus 22:40

Com efeito, a Sagrada Escritura preocupa-se principalmente com as obras de reparação. Daí tratar principalmente da fé, da esperança e da caridade, através das quais a alma deve ser reformada, e mais especialmente da caridade. Do qual o Apóstolo diz que é o fim do mandamento, na medida em que procede de um coração puro e de uma boa consciência e de uma fé não fingida. É a plenitude da Lei, como diz o mesmo Apóstolo. E nosso Salvador afirma que toda a Lei e os Profetas dependem dos dois preceitos da mesma, a saber, o amor a Deus e ao próximo; quais dois são sugeridos no único Esposo da Igreja, Jesus Cristo, que é ao mesmo tempo próximo e Deus, ao mesmo tempo irmão e senhor, ao mesmo tempo também rei e amigo, ao mesmo tempo o Verbo incriado e encarnado, nosso criador e remodelador, como o Alfa e o Ômega; que é também o hierarca supremo, purificando, iluminando e aperfeiçoando o cônjuge, ou seja, toda a Igreja e cada alma santa. — Itinerarium Mentis in Deum, Capítulo 4