Juízes 16
Bonaventure
Juízes 16:7
Diz-se que Sansão, de acordo com a instrução do Anjo, não permitiu que uma navalha passasse sobre sua cabeça; mas seu cabelo cresceu e ele se tornou o mais forte dos homens. Era maravilhoso que com o cabelo ele fosse forte e sem cabelo ele ficasse fraco. Dalila, a prostituta, o enganou: ela lhe perguntou onde estava sua força. Ela perguntou-lhe quatro vezes, e na quarta vez ele disse-lhe a verdade, mas nas três primeiras vezes escondeu-lhe a verdade. Na primeira vez ele disse: “Se eu estiver preso com sete cordas de tendões”, serei como os outros homens; e quando ele foi amarrado e os filisteus vieram sobre ele para prendê-lo, ele imediatamente quebrou as cordas. Mais uma vez ela perguntou-lhe onde estava sua força, e ele disse: “Se eu estiver amarrado com sete cordas novas que ainda não foram usadas”, serei como os outros homens. Na terceira vez ele lhe disse: “Se você prender sete mechas do meu cabelo no chão com um alfinete”, serei como os outros homens. Na quarta vez ele lhe revelou a verdade e disse: “Se você raspar as sete mechas de cabelo que tenho na cabeça, serei como os outros homens”; e então os filisteus o prenderam. O que isto significa? – Digo que raspar o cabelo significa a retirada da graça sétupla do Espírito Santo. No que diz respeito a todos os santos, é claro que, enquanto a graça do Espírito Santo permaneceu com eles, eles foram fortes. — Por que ele não disse a ela onde estava sua força? Veja, na perda do Espírito Santo há esta progressão; por este caminho o Espírito Santo se perde. Existem quatro atrativos dos sentidos, a saber, a preocupação, a cogitação, a flexão das afeições interiores e o ataque às leis divinas. Neste último o Espírito Santo se perde, mas nos outros o homem está disposto a isso. Primeiro o diabo oferece prazeres sensoriais; e isto deve ser amarrado com “sete cordas de tendões”. Posteriormente, quando um homem se demora em pensamentos sobre o prazer oferecido, então ele é amarrado com “sete cordas novas que ainda não foram utilizadas”. A seguir segue-se a curvatura das afeições: assim como o calor é gerado a partir de uma multidão de raios, também quando há múltiplas cogitações na alma, a alma se inclina para aquela coisa; e isso é representado pela amarração do cabelo com um alfinete no chão. Mesmo assim o homem não perde o Espírito Santo. Mas em quarto lugar segue-se o ataque às leis divinas, quando o cabelo da cabeça é raspado, isto é, quando a graça do Espírito Santo é retirada. — Collationes de Septem Donis, Collation 5
Juízes 16:11
Diz-se que Sansão, de acordo com a instrução do Anjo, não permitiu que uma navalha passasse sobre sua cabeça; mas seu cabelo cresceu e ele se tornou o mais forte dos homens. Era maravilhoso que com o cabelo ele fosse forte e sem cabelo ele ficasse fraco. Dalila, a prostituta, o enganou: ela lhe perguntou onde estava sua força. Ela perguntou-lhe quatro vezes, e na quarta vez ele disse-lhe a verdade, mas nas três primeiras vezes escondeu-lhe a verdade. Na primeira vez ele disse: “Se eu estiver preso com sete cordas de tendões”, serei como os outros homens; e quando ele foi amarrado e os filisteus vieram sobre ele para prendê-lo, ele imediatamente quebrou as cordas. Mais uma vez ela perguntou-lhe onde estava sua força, e ele disse: “Se eu estiver amarrado com sete cordas novas que ainda não foram usadas”, serei como os outros homens. Na terceira vez ele lhe disse: “Se você prender sete mechas do meu cabelo no chão com um alfinete”, serei como os outros homens. Na quarta vez ele lhe revelou a verdade e disse: “Se você raspar as sete mechas de cabelo que tenho na cabeça, serei como os outros homens”; e então os filisteus o prenderam. O que isto significa? – Digo que raspar o cabelo significa a retirada da graça sétupla do Espírito Santo. No que diz respeito a todos os santos, é claro que, enquanto a graça do Espírito Santo permaneceu com eles, eles foram fortes. — Por que ele não disse a ela onde estava sua força? Veja, na perda do Espírito Santo há esta progressão; por este caminho o Espírito Santo se perde. Existem quatro atrativos dos sentidos, a saber, a preocupação, a cogitação, a flexão das afeições interiores e o ataque às leis divinas. Neste último o Espírito Santo se perde, mas nos outros o homem está disposto a isso. Primeiro o diabo oferece prazeres sensoriais; e isto deve ser amarrado com “sete cordas de tendões”. Posteriormente, quando um homem se demora em pensamentos sobre o prazer oferecido, então ele é amarrado com “sete cordas novas que ainda não foram utilizadas”. A seguir segue-se a curvatura das afeições: assim como o calor é gerado a partir de uma multidão de raios, também quando há múltiplas cogitações na alma, a alma se inclina para aquela coisa; e isso é representado pela amarração do cabelo com um alfinete no chão. Mesmo assim o homem não perde o Espírito Santo. Mas em quarto lugar segue-se o ataque às leis divinas, quando o cabelo da cabeça é raspado, isto é, quando a graça do Espírito Santo é retirada. — Collationes de Septem Donis, Collation 5
Juízes 16:13
Diz-se que Sansão, de acordo com a instrução do Anjo, não permitiu que uma navalha passasse sobre sua cabeça; mas seu cabelo cresceu e ele se tornou o mais forte dos homens. Era maravilhoso que com o cabelo ele fosse forte e sem cabelo ele ficasse fraco. Dalila, a prostituta, o enganou: ela lhe perguntou onde estava sua força. Ela perguntou-lhe quatro vezes, e na quarta vez ele disse-lhe a verdade, mas nas três primeiras vezes escondeu-lhe a verdade. Na primeira vez ele disse: “Se eu estiver preso com sete cordas de tendões”, serei como os outros homens; e quando ele foi amarrado e os filisteus vieram sobre ele para prendê-lo, ele imediatamente quebrou as cordas. Mais uma vez ela perguntou-lhe onde estava sua força, e ele disse: “Se eu estiver amarrado com sete cordas novas que ainda não foram usadas”, serei como os outros homens. Na terceira vez ele lhe disse: “Se você prender sete mechas do meu cabelo no chão com um alfinete”, serei como os outros homens. Na quarta vez ele lhe revelou a verdade e disse: “Se você raspar as sete mechas de cabelo que tenho na cabeça, serei como os outros homens”; e então os filisteus o prenderam. O que isto significa? – Digo que raspar o cabelo significa a retirada da graça sétupla do Espírito Santo. No que diz respeito a todos os santos, é claro que, enquanto a graça do Espírito Santo permaneceu com eles, eles foram fortes. — Por que ele não disse a ela onde estava sua força? Veja, na perda do Espírito Santo há esta progressão; por este caminho o Espírito Santo se perde. Existem quatro atrativos dos sentidos, a saber, a preocupação, a cogitação, a flexão das afeições interiores e o ataque às leis divinas. Neste último o Espírito Santo se perde, mas nos outros o homem está disposto a isso. Primeiro o diabo oferece prazeres sensoriais; e isto deve ser amarrado com “sete cordas de tendões”. Posteriormente, quando um homem se demora em pensamentos sobre o prazer oferecido, então ele é amarrado com “sete cordas novas que ainda não foram utilizadas”. A seguir segue-se a curvatura das afeições: assim como o calor é gerado a partir de uma multidão de raios, também quando há múltiplas cogitações na alma, a alma se inclina para aquela coisa; e isso é representado pela amarração do cabelo com um alfinete no chão. Mesmo assim o homem não perde o Espírito Santo. Mas em quarto lugar segue-se o ataque às leis divinas, quando o cabelo da cabeça é raspado, isto é, quando a graça do Espírito Santo é retirada. — Collationes de Septem Donis, Collation 5
Juízes 16:17
Diz-se que Sansão, de acordo com a instrução do Anjo, não permitiu que uma navalha passasse sobre sua cabeça; mas seu cabelo cresceu e ele se tornou o mais forte dos homens. Era maravilhoso que com o cabelo ele fosse forte e sem cabelo ele ficasse fraco. Dalila, a prostituta, o enganou: ela lhe perguntou onde estava sua força. Ela perguntou-lhe quatro vezes, e na quarta vez ele disse-lhe a verdade, mas nas três primeiras vezes escondeu-lhe a verdade. Na primeira vez ele disse: “Se eu estiver preso com sete cordas de tendões”, serei como os outros homens; e quando ele foi amarrado e os filisteus vieram sobre ele para prendê-lo, ele imediatamente quebrou as cordas. Mais uma vez ela perguntou-lhe onde estava sua força, e ele disse: “Se eu estiver amarrado com sete cordas novas que ainda não foram usadas”, serei como os outros homens. Na terceira vez ele lhe disse: “Se você prender sete mechas do meu cabelo no chão com um alfinete”, serei como os outros homens. Na quarta vez ele lhe revelou a verdade e disse: “Se você raspar as sete mechas de cabelo que tenho na cabeça, serei como os outros homens”; e então os filisteus o prenderam. O que isto significa? – Digo que raspar o cabelo significa a retirada da graça sétupla do Espírito Santo. No que diz respeito a todos os santos, é claro que, enquanto a graça do Espírito Santo permaneceu com eles, eles foram fortes. — Por que ele não disse a ela onde estava sua força? Veja, na perda do Espírito Santo há esta progressão; por este caminho o Espírito Santo se perde. Existem quatro atrativos dos sentidos, a saber, a preocupação, a cogitação, a flexão das afeições interiores e o ataque às leis divinas. Neste último o Espírito Santo se perde, mas nos outros o homem está disposto a isso. Primeiro o diabo oferece prazeres sensoriais; e isto deve ser amarrado com “sete cordas de tendões”. Posteriormente, quando um homem se demora em pensamentos sobre o prazer oferecido, então ele é amarrado com “sete cordas novas que ainda não foram utilizadas”. A seguir segue-se a curvatura das afeições: assim como o calor é gerado a partir de uma multidão de raios, também quando há múltiplas cogitações na alma, a alma se inclina para aquela coisa; e isso é representado pela amarração do cabelo com um alfinete no chão. Mesmo assim o homem não perde o Espírito Santo. Mas em quarto lugar segue-se o ataque às leis divinas, quando o cabelo da cabeça é raspado, isto é, quando a graça do Espírito Santo é retirada. — Collationes de Septem Donis, Collation 5
Juízes 16:21
Depois do julgamento de amarração segue-se outro julgamento, nomeadamente o julgamento de cegamento, que está figurado no livro dos Juízes, onde se diz que os filisteus, quando capturaram Sansão, arrancaram-lhe os olhos e fizeram-no moer no moinho. Pois por causa do pecado o homem tem trevas em sua mente, de tal forma que ele não considera nada como pecado; ele pensa que a luz é escuridão e que as trevas são luz, porque seus olhos espirituais foram cegados. — Collationes de Septem Donis, Collation 2